Педагогическая мысль Древней Греции

Насущная потребность разрешения политических проблем заставила древнегреческую мысль стремиться к ответу на вопрос о том, как достигается и поддерживается образцовое поведение, каким должно быть воспитание. В V в. до н.э. в греческой философии углубленно разрабатываются вопросы воспитания и образования.

Древнегреческая система воспитания получила теоретическое обоснование в трудах великих философов — Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля.

Прежде чем начать говорить о трудах древнегреческих мыслителей. Необходимо упомянуть о софистах. Софисты — философы-учителя были популяризаторами науки — естествознания, астрономии, правоведения. Софисты создавали в Афинах своего рода высшее образование. Они считали себя профессиональными воспитателями, искали такое содержание и такие методы обучения, которые гарантировали бы успех. Само воспитание они понимали как особую сферу человеческой деятельности. Они делали первые попытки осмыслить процесс воспитания, выявить его закономерности. Софисты создали цикл трёх наук — грамматика, риторика (наука о красноречии) и диалектика (философия).

Выдающийся греческий философ-материалист Демокрит много внимания в своих трудах уделял воспитанию. Целью воспитания он считал развитие внутренней этической мотивации поведения, когда человек делает добро не из страха перед законом, а по внутреннему убеждению. Воспитание, согласно Демокриту, столь же трудно, как и познание. Если софисты, считая целью воспитания развитие личности, рассматривали эту личность главным образом в её внешних проявлениях, то у Демокрита намечается поворот к пониманию личности с точки зрения её внутреннего мира, в её отношении к себе самой. Одним из первых Демокрит выдвинул вопрос о природосообразном воспитании. «Природа и воспитание подобны» , — писал он. Подчеркивая огромную роль труда в воспитании, он требовал «постоянного труда, который от привычки к нему делается легче», «учение вырабатывает прекрасные вещи только на основе труда» .

Демокрит высказал такие педагогические идеи, как необходимость семейного воспитания, где главное учить следовать примеру родителей; важность в ходе обучения и воспитания упражнений, ибо «хорошими люди становятся больше от упражнения, чем от природы»; высокое значение приучения ребенка к труду, а при нерадивости и принуждения к нему, поскольку «учение вырабатывает прекрасные вещи только на основе труда» .

Видным идеологом афинской системы воспитания был Сократ (469−399 гг. до н.э.), который строил свою преподавательскую деятельность на устном слове. Идеал самопознания и самосовершенствования был центральным звеном его философских бесед.

Сократ стоял у истоков эвристического метода обучения. Его главным дидактическим достижением можно назвать майевтику («повивальное искусство») — диалектический спор, подводящий к истине посредством продуманных наставником вопросов.

Считая, что человек от природы является носителем доброго начала, Сократ в качестве главной цели воспитания выдвигал познание самого себя, совершенствование нравственности.

Другой древнегреческий философ Сократ посвятил жизнь философскому творчеству и педагогической деятельности, который строил свою преподавательскую деятельность на устном слове — диалог с учениками. воспитание древнегреческая афинская спартанец Системой вопросов побуждал учеников самих находить истину. Посредством умело поставленных вопросов Сократ подводил ученика к признанию тех положений, которые являются истинными. При этом собеседнику-ученику казалось, что он сам, самостоятельно пришел к этим новым для него мыслям, а не учитель навел его на них. Для Сократа живое общение, устное слово, совместный поиск были лучшими путями образования человека. Педагогическими принципами Сократа были: отказ от принуждения и насилия, признание убеждения наиболее действенным средством.

Важную роль в развитии педагогической мысли Античности сыграл самый известный ученик Сократа Платон (427−360 гг. до н.э.). Его педагогические взгляды изложены в его политических и философских трактатах «Государство» и «Законы». Главная задача педагогики, считал Платон, передать потомкам принципы добродетели, и этим самым укрепить разумную часть души.

Возможности воспитания, по мнению Платона, не безграничны, они во многом определяются врождёнными особенностями ребенка и характером воздействия окружающей среды. Однако только при условии правильного воспитания природные задатки человека могут быть реализованы. Если оно отсутствует, то прекрасные способности и врождённая сила характера окажутся питательной почвой для дурных наклонностей, послужит основой для формирования антисоциальной, порочной личности.

Воспитание граждан Платон считал главной функцией государства. По его мнению, хорошо воспитанные люди не будут нуждаться в законах, поскольку смогут сами регулировать своё поведение. Само возникновение идеального государства у Платона являлось результатом правильно организованного воспитания.

В Академии Платона получил своё философское образование Аристотель (384−322 гг. до н.э.), ученик Платона, воспитатель Александра Македонского, крупнейший философ древности. Он отразил вопросы воспитания в таких сочинениях, как «Политик» и «Этика» .

Педагогические воззрения Аристотеля наиболее тесно связаны с его учением о душе, согласно которому он различал три её стороны: растительная сторона, проявляющаяся в питании, росте, размножении; животная (ощущения и желания, имеющие место как у человека, так и у животных) и разумная, свойственная лишь человеку, проявляющаяся в мышлении. Этим трем видам души соответствуют три стороны воспитания: физическое, нравственное, умственное, которые неразрывны.

Исходя из своей идеи развития, Аристотель считал, что от природы у человека имеются лишь зародыши способностей, но развиваются они воспитанием. Природа тесно связала три стороны человека, поэтому и воспитание — физическое, нравственное и умственное — должно быть тесно связано в единое целое. Цель воспитания — развитие высших сторон души — разумной и животной (волевой).

Одним из первых Аристотель высказал мысль о природосообразности воспитания и сделал попытку возрастной периодизации — до 7 лет, от 7 лет до половой зрелости, от 14 лет до 21 года.

Главная цель воспитания по Аристотелю — нравственное развитие личности, воспитание таких качеств, как умение повелевать рабами, чувство собственного достоинства и чести, храбрость, мужество. Основной путь формирования моральных черт личности — это воспитание привычки к той или иной деятельности.