Предки таджиков в период развития рабовладельческого строя и возникновения феодальных отношений

Предки таджиков в период развития рабовладельческого строя и возникновения феодальных отношений

1. Развитие феодализма в IIIIV веках нашей эры. Образование и развитие Сасанидского государства Переход от рабовладельческого строя к феодальным отношениям получает свое развитие во времена существования Сасанидского государства, где для развития хозяйственной деятельности начали, применять не рабов, а труд свободного крестьянина. Рабовладение остается в качестве дворцового, приусадебного труда у феодальной аристократии. Феодальные отношения становятся главным средством развития производства восточного среднеазиатского общества.

Сасанидское государство (224−651 г) Государство Сасанидов возникло в результате прихода к власти персидского царя Ардашера I Бабакана Сасанида в 224 г., когда он одержал победу над парфянским царём. Ардавоном I. Династия Сасанидов за годы своего правления имела известных царей Шопура I и II-го, Хусрава 1 Анушервона, Ардашера I и II-го, Парвиза I и II-го, которые боролись против сепаратизма (неподчинение) местных феодалов и укрепляли власть. Укреплению центральной власти и объединению иранцев способствовала вера в зороастрийскую религию. При Хусраве I Анушервоне в VI веке была закончена книга «Авеста», установлено единобожие и государственные праздники: Навруз, Мехргон, Сада. В период правления Сасанидов жили и творили знаменитые люди: композитор Борбад и учёные академии «Гунди Шопур». В Иране и Средней Азии распространились религиозные учения Мони (216−275) по книге «Аржанг» и Маздака (ут. 528) по книге «Маздакнотак». Маздакитское движение народа длилось более 30 лет.

2. Религия Манихейства. Движение Маздака Основатель религии Мани родился в 216 г. в знатной семье в Вавилонии. Сасанидский царь разрешил проповедовать новую религию, но вскоре Мани был заключен в тюрьму и там умер. Учение Мани соединяло в себе важнейшие элементы зороастризма, христианства и буддизма. Человек должен способствовать достижению совершенства, помогая светлому началу в борьбе со злом. Манихейский лозунг: «Кто богат — будет бедным, будет просить подаяния и потерпит вечные муки» привлекал бедные слои населения. В своей религии манихеи использовали живопись и великолепно иллюстрировали религиозные книги. Религия распространилась в Средней Азии и в Восточном Туркестане и Китае.

В Иране при царствовании Сасанидского царя Кубада (488−531) происходит выступление народных масс под руководством Маздака. Народное движение того времени было протестом крестьян против закрепощения феодалов и приняло форму религиозного движения. Вначале основателем движения был Зардушт бен Хурраи, его учение называли «зардуштакан». Маздак был его учеником, он проповедовал, что все люди равны и необходимо уничтожить неравенство. Последователи Маздака начали отбирать имущество богатых в пользу бедных, уничтожая неравенство. Движение маздакитов быстро охватило всю страну, было убито много землевладельцев, остальные бежали из страны. Шах Кубад 1 вначале объявил себя сторонником учения Маздака для борьбы со знатью и зороастрийским духовенством. Кубад был смещен знатью и арестован, однако бежал к эфталитам и с помощью эфталитского войска возвратился в Иран и занял престол в 499 г. В 528−529 гг. Кубад открыто стал бороться против маздакитов и казнил Маздака и его сторонников. Идеи Маздака оказали влияние на неимущие слои населения и широко распространились в Средней Азии.

В 80−90-е годы VI века в Бухару переселились кочевники тюрки, и возникло движение против землевладельцев — дихкан, возглавляемое Абруем. Против Абруя вскоре по просьбе дихкан выступил с войском правитель Тюрков и захватил Пайкенд и Калъаи. Абруй был помещен в мешок с красными пчелами, пока не умер. Из дикан был выбран правитель, носивший титул бухар-худат.

Государство Эфталитов В середине IV на Кушанское государство начали нападение кочевые племена эфталитов, одновременно с запада на Кушанское государство совершило нападение Сасанидское государство. В 50 -х годах V века вождь эфталитов Вахшунвар окончательно разгромил Кушанское государство и завладел во второй половине V века территорией Средней Азии, Восточного Туркестана, современного Афганистана и Пакистана. Эфталиты трижды победив государство Сасанидов, заставили шаха Пируза (459−484гг) платить дань эфталитам.

По своему происхождению эфталиты относятся к индоевропейской расе со светлой кожей. По своей этнической принадлежности эфталиты сложились на базе среднеазиатских, восточноиранских по языку племен с примесью тюркского языка. Многие историки определяют родиной эфталитов территории Ферганы, Хутталяна или Бадахшана (ученые Еноки, Гумилёв). По сведениям источников эфталиты правили до середины V1 В. н. эры, когда на них напали с севера тюрки и с юга Сасаниды.

Тюркский каганат В Алтайских горах в середине VI в. образовался союз тюркских племен — Тюрксий каганат. Начиная с середины VI века тюркские племена начали завоевательные походы на территорию Средней Азии. Тюркский каганат существовал с 551 до 741 года. Основателями государства считаются Буман и Мухан (553−572гг), которые разгромили эфталитов, затем долгое время воевали против Сасанидского государства и подчинили Хорасан. Тюркская империя в конце V1 века держала в своём подчинения земли и народы от Кореи на Востоке до Черного моря на западе.

В 600−603гг Каганат разделился на 2 части — западный и восточный. Средняя Азия входила в Западнотюркский каганат.

таджикский рабовладельческий феодальный

3. Возникновение Согда, Ферганы, Уструшаны В V—VII вв. н. эры. В Средней Азии существовали отдельные государства и мулки, которые вначале платили дань эфталитам, которые давали возможность местным правителям управлять самостоятельно. С приходом тюрков при Западнотюркском кагане Тун-шеху в 618 году произошла реформа. Для контроля над местными правителями были назначены представители каганата, которые также должны были собирать подати. Самым большим считался Тохаристан. Впервые он упоминается в конце IV века. Тохаристан видимо получило свое название от имени племени эфталитов — тохары.

Китайский путешественник Сюан-Цзян, который путешествовал в 30−40 годах VII в. пишет, что в состав Тахаристана выходили 27 мульков. Такие как Чаганиан (восточный и северный Гисар), Шуман, Кабодиён, Хуталь современный Хатлон), Хоша (Вахш), Вашгирд (современный Файзободский район), Кумод (Раштская группа районов) Шигинан (Сов. Памира) Бодучуана (Бадахшана).

Согд. (Согдиана) Согд происходит от общеиранского корня — «блестеть», «гореть», тадж. «сухтан» и другое толкование «низменность, где собирается вода, — куль». Согд — это современный Северный Таджикистан, Заравшанская и Кашкадарьинская области Узбекистана.

В первоисточниках Согд упоминается с I тыс. д. н. э. по VIII—IX вв. н. э. В письменных источниках территория Согда включала в себя долины реки Заравшан и Кашкадарья, Северные долины Сырдарья, Кашгарскую долину Китая и Восточной Туркестан. Согдийцы имели 2 столицы Согд Самарканда (Кан) и Согд Бухары. В середине VII века столицей Согда упоминается и г. Кеш (Шахрисабз). Согдийская конфедерация владений подчинялась главному царю — Ихшиду. В Кеше они именовались — «ихрид» в Бухаре — «Асвар» (от тадж. аспсавор — всадник) В составе Согда упоминаются владения Панч (Пенджикент) с мулками Фалгар, Могиен, Кштут, Матрушкад (Матча) и др.

Согдийцы были умелыми ремесленниками и торговцами. Детей с 5 лет обучали грамоте и затем переходили к обучению коммерции. Достигнув 20 лет, юноши отправлялись в заграничные торговые поездки. Согдйцы имели свои караван-сараи на всём караваном пути от Китая до Византии. В VII веке Сюань Цзян называет Семиречье страной СУ-ЛИ т. е. Согдом, так как во множестве встречает согдийцев. Возле караван-сараев образовывались ремесленные посёлки или колонии согдийцев, где заселялись тюркоязычные степняки. В Восточном Туркестане найдено много согдийских письменных документов, что говорит о влиянии Согда.

Фергана упоминается как «Давань», «фейган» по-согдийски «фарогона» или Фергана. В VII в. она располагалось в современной Ферганской долине. Правители этого владения назывались «Ихшид» и язык ферганцев был согдийским. Это говорит о том, что Фергана ранее подчинялось Согду. Однако на некоторых территориях Ферганы раньше проживали тюркоязичные племена.

Уструшана (Истаравшан) — древнее государство, появившееся в V—VIII вв.еках, располагалось на территории современных Шахристанского и Уротепинского районов Согдийской области. Столицей считалась крепость Ках-каха, правители называли себя «Афшинами». Языком жителей Уструшаны был согдийский. Столица г. Бунджикат.

Глоссарий

Тохаристан — страна расположенная по обе стороны реки Пяндж. Территория современного Северного Афганистана, Южного Таджикистана и Узбекистана.

Чаганиан — область (мулк) в нижнем течении Чаганруда

(Сурхандарьи).

Кабадиан — область в южной части реки Рамид (Кафирнихан).

Вахш — долина реки Вахшаб (Вахш) современная Кургантюбинская равнина.

Хутталь — равнинная часть между реками Вахш и Пяндж с городами Хулбук, Мунк и др. В 1Х веке в состав Хутталя входили области Вахш, Кабадиан, Вашгирд.

Вашгирд — область в верховьях реки Кафирнихан, современная территория Файзабадского района.

Рашт — область в Каратегинской долине, современная Раштская группа районов.

Кумед — область в верховьях реки Вахш, современная территория Дарвазского и Ванчского районов и Северного Бадахшана.

Каран — область расположенная на современной территории Дарвазского района.

Вахан — область в долине реки Вахандарья, современная территория Ишкашимского района.

Шикинан — область расположенная на современной территории Шугнанского района.

Бадахшан — область на западном берегу реки Пяндж, современная провинция Бадахшан в Афганистане.

Шуман — область расположенная между реками Кафирнихан и Хонако в Гиссарской долине.

Ахорун — область расположенная по обеим берегам реки Каратаг в Гиссарской долине.

Фергана — область в Ферганской долине, расположенная на современной территории Таджикистана, Узбекистана и Кыргызстана.

Уструшана — область расположенная между рекой Сирдарья на севере и Гиссарским хребтом на юге. современная территория Шахристанкого района Таджикистана.

Чач и Илак — область расположенная в между реками Илак и Чирчик, современная территория Ташкентской области Узбекистана.

Исфиджаб — область в долине реки Арысь в Кыргызстане.

Кеш — область в долине реки Кашкадарья, современная территория Шахрисабзской области Узбекистана.

Хорезм — область, расположенная в бассейне реки Амударья в средние века, современная территория Хорезмской области Узбекистана.

Мерв — область в низовьях реки Мургаб, современная территория Южного Туркменистана.

Основные источники и литература по предмету История таджикского народа

1. Гафуров Б. Г. Таджики. Книги 1и 2. — Душанбе, 1989.

2. Важные страницы из истории таджикского народа (хронология, исторические личности, государства, историко-географические названия). Составители: Саъдиев Ш. С., Хотамов Н. Б. — Душанбе, 2008.

3. История таджикского народа. Т. 1−2. М., 1963, 1964.

4. История таджикского народа. Т. 1, 2, 5 — Душанбе, 1998, 1999, 2004.

5. История Таджикской ССР (Учебник) — Душанбе, 1983.

6. Негматов Н. Н. Государство Саманидов. — Душанбе, 1977.

7. Мамадазимов А. Политическая история таджикского народа. — Душанбе, 2000.

8. Рахмонов Э. Ш. Таджики в зеркале истории. Книга 1. От арийцев до Саманидов. — Лондон, 1999.

9. Таджикская ССР. Энциклопедия. Раздел «История». — Душанбе, 1974, 1984.

10. Фрай Р. Н. Наследие Центральной Азии. — Душанбе, 2000.