«Повелитель мух» У. Голдинга

Философская утопия, гротескная утопия, «черная робинзонада», роман-предупреждение — все это о «Повелителе мух». Это первый роман английского писателя Уильяма Голдинга, написанный в 1954 году и принесший автору Нобелевскую премию. Роман важен для литературы в том числе и потому, что в этой истории о «кавардаке на необитаемом острове» — одной из наиболее жестоких и беспощадных антиутопий ХХ века — рельефно отразились практически все характерные черты последующего творчества Голдинга.

Интересно то, что «Повелитель мух» — не самостоятельное произведение, а пародия на романтический «Коралловый остров» Р. М. Баллантайна. Сюжет в ней завязывается таким же образом: трое мальчиков оказываются на необитаемом острове и в лучших традициях романтизма демонстрируют оптимизм, отвагу, твердость духа и взаимовыручку. Дни на острове — счастливое время их жизни, они прекрасно проводят время в дружеских беседах, совместных прогулках и увлекательных приключениях. Завладев пиратской шхуной, мальчики возвращаются на большую землю, «полные надежды на светлое будущее». Баллантайн Р. Коралловый остров. [электронный документ] URL http: //lib.rus. ec/b/151 720/read.

Сохранив канву сюжета, Голдинг, однако, полностью перестраивает всю суть повествования, переходя к подчеркнуто реалистическому отображению человеческой сущности. У него мы видим, что в экстремальной обстановке духовное неизменно проигрывает материальному, а «налет цивилизованности» слетает с человека чрезвычайно быстро.

Автор выбирает для своего произведения форму притчи. Аллегорический жанр обретает популярность в литературе начиная с середины ХХ века: достаточно вспомнить притчи Пера Лагерквиста, Гюнтера Грасса и Патрика Зюскинда.

Аллегоричность, неопределенность действия мы встречаем уже на первых страницах романа: как и в некоторых других произведениях Голдинга, ситуация представляет собой некое условное допущение, экстремальное обстоятельство, которое позволяет человеческой сущности обнажиться в максимальной степени. Более того, это условие имеет принципиальное значение, т.к. именно благодаря изменению пространственно-временных координат в жизни маленьких героев становятся возможными те события, которые разворачиваются на страницах романа. Котова Ю. C. Категория пространства в романе У. Голдинга «Повелитель мух» .

//Альманах современной науки и образования, Тамбов: Грамота, 2009. No 11 (30): в 2-х ч.Ч. II.

Экстремальная ситуация здесь — какая-то глобальная катастрофа, о которой в тексте прямо не говорится, но она подразумевается: перелет группы детей на самолете напоминает нам эвакуацию из опасной зоны (например, в случае мировой войны или природного катаклизма). К тому же, когда в финале романа за детьми приезжает корабль, члены экипажа вооружены и одеты в военную форму, что также говорит нам о неспокойности мира в данный момент. Это — внешнее состояние, фоновое. Действие же происходит в другой, тоже нетривиальной, реальности — на неизвестном необитаемом острове. Первыми на берегу острова встречаются Ральф и Хрюша. Найдя в прибрежной воде большую раковину, «рог», они используют ее для того, чтобы созвать остальных. В числе пришедших оказывается и Джек Меридью — главарь хористов, ставших впоследствии группой охотников. В начале повествования подростки, только что покинувшие «взрослый» цивилизованный мир, стараются в своих поступках подражать взрослым: устраивают демократическое голосование, с помощью которого выбирают лидера — Ральфа, пытаются провести подобие переписи. Их мечты о создании утопического общества терпят крах уже на первых страницах романа: в результате голосования намечается противоборство двух явных лидеров — Ральфа и Джека, перепись так и не произведена, а все разговоры ребят слишком сумбурны и непоследовательны; единственное, что удается поддерживать практически на протяжении всего романа — костер, который сам по себе символизирует и спасение, и, одновременно с этим, разрушение (что проявляется в кульминационной сцене пожара).

Во время первой вылазки в глубь острова, мальчики испытывают чувство восторга и пьянящей свободы: в данном случае остров с его первозданной природой символизирует абсолют свободы, доселе неизвестной героям. «Цивилизация», воплощенная в английских мальчиках (автор неоднократно подчеркивает их английское происхождение, как бы заостряя наше внимание на том, что они представляют собой чопорных, благовоспитанных детей из приличных семей), взаимодействуя с Островом, преображается до неузнаваемости. В отрыве от привычного общества взрослых, в условиях, когда не существует некоей направляющей силы (родители, правительство, школа), в детях проявляются страшные инстинктивные качества: жестокость, безрассудство, жажда крови и даже садизм. Все они заложены в человеке от природы Ивашева В. В.

Литература

Великобритании ХХ века: Учеб. Для филол. cпец. вузов. М.: Высш. шк., 1984. C. 308. — но сдерживаются общественными правилами и устоями. Крах возможной утопической демократии происходит как раз потому, что герои заключают в себе зерно этой низменной сущности, по выражению Голдинга, они «больны страшной болезнью — принадлежностью к роду человеческому» .

Постепенно, с развитием действия, мы видим, как в детях преобладает их бессознательное стремление к власти и жестокости: назревает и разгорается конфликт между лагерями Джека и Ральфа, принимает все более острую форму травля «не таких, как все»: мечтательного, задумчивого Саймона и умного, рационального, но порой несколько нелепого и смешного Хрюши. Начав с нерешительной охоты на дикую свинью в начале пребывания на острове, мальчики приходят к вполне осознанному и спланированному убийству.

Весь тот страх, который внушает героям неизведанный остров и таинственный Зверь в его глубинах, по вполне прозрачному замыслу Голдинга есть та первобытный инстинкт, который существует в каждом из людей. В их душах кипят страхи, тревоги, соперничество, противоборство, ненависть, сдерживать которые без помощи взрослых героям «Повелителя мух» не под силу. И хоть эти прорывающиеся эмоции и приводят к трагедии — пожару на острове и смерти двух мальчиков, финал романа Голдинг оставляет открытым: когда за ребятами приплывает спасительный корабль, мы видим искреннее раскаяние Ральфа, которое говорит нам, что в детях все же остались какие-то человеческие чувства. Киприна С. В. Развитие темы детства в английской литературе второй половины ХХ века // Вестник Красноярского государственного педагогического университета им. В. П. Астафьева. 2011. № 1.С. 153−158. «Из глаз у Ральфа брызнули слезы, его трясло от рыданий. Он не стал им противиться; впервые с тех пор, как оказался на этом острове, он дал себе волю, спазмы горя, отчаянные, неудержимые, казалось, сейчас вывернут его наизнанку. … Ральф рыдал над прежней невинностью, над тем, как темна человеческая душа. «Голдинг У. Повелитель мух. Спб.: Азбука-классика, 2000. — С. 266.. Такой финал оставляет нам возможность домыслить самостоятельно: проявятся ли на «большой земле» все те свойства человеческой сущности, которые мы наблюдали на острове, или же английские мальчики будут вести себя так, как требуют нормы приличия? Таким образом, в итоге произведение Голдинга совсем не безнадежно — писатель дает своим героям шанс проявить себя в будущем с лучшей стороны.

Привлекательность романа заключается и в том, что речь идет о детях — персонажам от трех до двенадцати лет. Изначально дети воспринимаются нами как воплощение невинности и чистоты помыслов, однако впоследствии оказывается, что они способны на немыслимые зверства. Некоторые исследователи английской литературы делают в своих работах упор на то, что Голдинг хотел показать именно детскую душу, нам же представляется целесообразным не согласиться с такой точкой зрения. Как мы писали выше, и как неоднократно упоминали исследователи творчества Голдинга и сам писатель, все его произведения, и «Повелитель мух» в том числе, являются притчами и, следовательно, носят аллегорический характер. В этом прослеживается стремление указать на философский, иносказательный план повествования. Ефимова Д. А. Библейские мотивы и образы в романе Уильяма Голдинга «повелитель мух» // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. 2008. Т. 24. № 55. С. 117. Таким образом, становится очевидным, что речь идет не о детях в частности, а обо всех представителях человеческого рода. Использование детских образов, безусловно, добавляет остроты повествованию, этим в очередной раз подчеркивается, что каким бы человек ни казался безобидным, воспитанным и благонамеренным — внутри него с самого рождения живет Зверь, Повелитель мух.

На этом образе необходимо остановиться подробнее. Не случайно Голдинг выбирает такое имя этому «божеству»: повелитель мух — это калька с древнееврейского «Вельзевул», одного из имен сатаны. Уже в самом названии автор вызывает у нас ассоциации с первородным грехом, злом, существующим внутри человека. Там же.С. 118. Таким образом, речь идет именно о дьяволе, который существует во многих из нас и ждет удобного случая, чтобы проявиться в полной мере, здесь это — отрыв от «нормальной» жизни, существование в состоянии абсолютной свободы и вседозволенности. При чтении романа мы понимаем, что эта свобода, не подразумевающая никаких ограничений и регламентов, на данном этапе человечеству строго противопоказана. Несмотря на то, что стремление к такой свободе имеет место быть (очень скоро дети начинают получать удовольствие от жизни на острове), человек на данном этапе развития не способен разумно организовать существование общества без некоей руководящей силы. Ральф, берущий на себя смелость стать лидером ребят на острове, обладает недостаточной силой воли, чтобы противостоять Джеку и его сторонникам, Джек же, в свою очередь, слишком жесток и коварен в своем стремлении к власти. В результате, борьба двух лидеров заканчивается трагически: на острове случается пожар, Ральф чуть не погибает, почти все ребята переходят на сторону Джека потому, что он сильнее. Здесь же мы видим то, как бездумно большинство младших ребят относятся к выбору правителя, следуют за тем, кто имеет преимущество в данный конкретный момент (демократический рог и идея о спасительном костре — у Ральфа, охота и добыча пропитания — у Джека).

Подводя итог всему вышесказанному, можно сказать, что природу человека (неважно, ребенка или взрослого) Голдинг видит низменной, первобытной. Стеснена она лишь рамками общества, в котором существует человек, а при исчезновении этих рамок прорывается наружу в виде ужасных поступков, вплоть до убийства. В связи с этим люди оказываются неспособны рационально организовать совместное существование: в борьбе за власть, славу, материальные блага они вершат жестокость и произвол, в результате чего и возникают всевозможные войны и конфликты.