Политический юмор в социально-политических коммуникациях

Введение

1. Понятие юмора. Разделение определений

2. Теории и подходы. Технологии юмора

3. Функции юмора

4. Юмор в политике

5. Виды политических коммуникаций, использующих юмор

6. Избирательные кампании

Заключение

Список использованной литературы

Юмор — своеобразная форма неформальной коммуникации во многих сферах социальной деятельности. Неформальность коммуникации означает неконтролируемость, или частичную контролируемость, преподносимой и передаваемой информации. Так же, юмор может довольно эффективно воздействовать на мaссовое сознание и общественное пoведение. Стоит ли говорить, что использование юмора в современном веке мировой глобализации имеет весомое место в политических коммуникациях, как способ влияния на общественное мнение.

Юмор, как вид неформальной коммуникации, не имеет таких жестких рамок цензуры, в отличие от той информации, которая преподносится социуму из официальных источников. В то же время, такие примеры юмористических аспектов, как анекдоты, карикатуры, пародии, не претендуют на серьезность явно и открыто. И именно эта, так называемая, несерьезность и простота восприятия помогает привлечь к политическим вопросам и событиям более широкую аудиторию, нежели строгая терминология формальных источников социально-политических коммуникаций.

Влияние юмора обуславливается эмоциональным восприятием потребителей информации. Эмоциональная основа юмористических аспектов формирует оценочное мнение публики, позволяет быстро распространить и привить негативную либо позитивную оценку о каком-либо политике или политическом событии за счет легкости запоминания и выражения собственных эмоций и мнения через оригинально сформулированную или, отображенную интересно с точки зрения визуализации, мысль.

Не следует забывать и о большей вовлеченности современного общества в политический поток событий, благодаря расширяющимися, с каждым днем, каналами коммуникаций.

Таким образом, напрашивается очевидный вывод о том, что грамотное использование юмора в социально-политических коммуникациях может существенно повлиять на мнение общества о тех или иных событиях, происходящих на мировой политической арене.

1. Понятие юмора. Разделение определений

Дать определение «комическому» люди пытаются на протяжении многих веков, но прийти к общему, как и в определениях многих социальных явлений, весьма проблематично, так как точек зрения на одно явление может быть превеликое множество, а уж тем более это относится к юмору, шуткам, смеху. Связано это также и с тем, что для разных людей ситуации вызывающие смех будут абсолютно разными, вплоть до того, что одно и тоже событие может рассмешить одного человека и огорчить либо расстроить другого.

Следует обратиться к официальным определениям «юмора», чтобы разобраться и прийти к общему. Так, в «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даля юмор — это «…веселая, острая, шутливая складка ума, умеющая подмечать и резкo, но безобидно выставлять странности нравов или обычаев…». То есть, понятно, что в этом определении подчеркивается доброта и простота юмора, его невинность и беззлобность, добродушное отношение к серьезному. В то же время, определение юмора в толковом словаре Ушакова имеет несколько негативный оттенок: «Незлобивая насмешка, добродушный смех; проникнутое таким настроением отношение к чему-нибудь (к чьим-нибудь недостаткам, слабостям, к злоключениям и т. п.)». Подчеркивается высмеивание изъянов, абсурдности, ситуации, выводов/мнений и т. д.

Очевидным становится разный подход к юмору у авторов. Пытаться создать общее определение для многогранного понятия — не цель данной обзорно-аналитической работы. Для дальнейшего обзора, необходимо разграничить понятия: комического, юмора и смеха.

Прежде всего, следует понимать, что комическое и юмор — это то, что вызывает смех. А смех — это реакция организма, обуславливаемая физиологией: дыхательные движения в связи с определенной мимикой и игрой мышц лица. Но, смех нельзя назвать исключительно человеческой реакцией. Например, он так же свойственен некоторым видам обезьян.

Комическое — это то, что вызывает смех, проще говоря, это все смешное, в самом широком смысле этого понятия. Но комическое, в отличие от юмора, вызывает реакцию непреднамеренно. Комическим может быть падение человека, поведение ребенка: ситуация, которая не планировалась заранее как стимул определенной реакции.

Юмор же, рождается в процессе социальной коммуникации, он является плодом социальных причин и связей; это составляет главное отличие комического от юмора. То есть, поведение человека, например, при щекотке будет выглядеть смешным, но юмором это назвать нельзя.

В то же время, юмористическое так же имеет разделения на сам юмор непосредственно, остроумие, сатиру, сарказм, инвективу, иронию, цинизм, сардоническое. Эти составляющие будут иметь разные мотивы, цели, сферы влияния, методы и способы появления и преподнесения юмора, и, соответственно, разные аудитории.

2. Теории и подходы. Технологии юмора

Политический юмор мало чем отличается от юмора, в общем его понятии, своими функциями. Поэтому далее рассмотрены общие теории и подходы к смешному, функции которых выполняются и в политическом юморе.

В изучении юмора выделяют три вида подходов: теория превосходства, теория несоответствия и теория облегчения.

Согласно первой теории, теории превосходства (theSuperiorityTheory), главным источником удовольствия является чувство собственного превосходства: возвышение себя над чужими недостатками, сравнение одного объекта с другими, повышение собственной самооценки. В этом случае смех — это непременно смех над кем-то, над изъянами и несовершенствами, с позиции преимущества.

Теория несоответствия (theIncongruityTheory), как это очевидно из названия, указывает на комичность ситуации, в которой герой или объект «шутки» оказывается в обстоятельствах, несоответствующих его статусу, положению, или попросту абсурдных непосредственно для него. То есть природа смеха, согласно этой теории, заключается в том, что человек смеется не только, когда видит в юморе собственное превосходство, но и когда понимает абсурдность ситуации, несоответствие стереотипного образа и реального факта. Отсюда, такая популярность юмористических каламбуров.

Теория облегчения или теория утешения (theIncongruityTheory) объясняет юмор как способ защиты от агрессии, возможность посмеяться над каким-либо неприятным явлением, преобразовать гнев, злость и негатив в повод для шуток. Согласно этой концепции, радость и страх — близкие по природе своей эмоции, имеющие только разные физиологические реакции в виде дрожи и смеха. При этом, объект, который является источником изначального негатива, а в дальнейшем объектом шуток, получает не только удовольствие от комичности ситуации/события, в отличие от непричастного смеющегося.

Существует еще одна «теория юмора»: теория Томаса Витча, которая будто объединяет три теории, описанные выше, но все же склоняется в сторону теории несоответствия. Витч пытается объяснить юмор как «эмоциональную абсурдность», и приводит два необходимых условия для его возникновения:

Субъект воспринимает произошедшую ситуацию, как нарушение принципов морали;

При этом ситуация одновременно воспринята как абсолютно нормальная.

То есть противоречивое восприятие субъектом ситуации порождает юмор.

Во многих попытках философов и искусствоведов объяснить комическое часто упоминается противоречие и несоответствие. Также Витч утверждает, что для общего и одинакового восприятия комичного у группы людей должны быть приблизительно одинаковые моральные принципы, которые и определяют над чем будет смеяться аудитория. Если человек смеется над каким либо аспектом юмора, значит этот аспект не противоречит его моральным принципам и убеждениям.

Не стоит также упускать то, что в группе, имеющей общие поводыдля смеха, действие юмора заметно усиливается. Для того, чтобы юмор был объединяющей составляющей в группе, моральные принципы участников этой группы не должны противоречить друг другу. Так же не стоит списывать со счетов важность одновременного восприятия комичного, так как данный вид коммуникации в группе должен придерживаться принципа синхронности.

3. Функции юмора

Явной функцией юмора можно назвать одну: вызвать смех. Остальные, существующие одновременно, или постоянно меняющиеся, косвенные: преподнести нормы морали, научить, защититься или напасть, наладить контакт, изменить чужое мнение. Невозможно строго разграничить функции юмора, так как они действительно постоянно пересекаются в различных примерах.

Отражение действительности. Актуализация проблем Юмор, как проявление массового сознания, встречает каждое событие в различных проявлениях: анекдоты, частушки, шутки. Следовательно, есть юмор актуальный — имеющий популярность после происшествия определенного события, и вневременной юмор, который будет актуален независимо от происходящего в мире, так как имеет в себе более глубокие, так называемые, «вечные истины».

Иными словами, «актуальный» юмор — нечто иное, как возможность отражения современной действительности. Пока событие на слуху, о нем говорят, о нем шутят. Со временем событие стирается из памяти и надобности шутить о нем нет. Исключением являются те события, которые связаны с известными историческими личностями, которые в той или иной мере повлияли на ход мировой истории. Здесь можно привести множество примеров исторических политических деятелей: Ленин, Сталин, Черчилль, Муссолини и т. д.

Сплоченность с группой Когда человек не понимает над чем смеются остальные, он автоматически не попадает либо отделяется от группы. Следовательно, чтобы использовать юмор в межличностных коммуникациях, необходимо обладать общим опытом в каких-то вопросах, т. е. идентифицировать себя с определенной группой. Не случайно ведь отделяют профессиональный юмор, «тонкий» английский юмор и тому подобные вариации. Здесь можно говорить о юморе определенных групп, и даже народов. При этом подобные группы так же могут быть временными и постоянными, расформировываться и воссоздаваться вновь.

Образование групп, так или иначе, приводит к дальнейшему делению на «своих» и «чужих». Психологические исследования утверждают, что шутки и смех, вызванный как общая реакция на юмористическое, сближают и объединяют участников коммуникации. Однако, существуют такие предметы освещения юмора, которые напротив определяют и усугубляют положения «свои» и «чужие». В качестве примера можно привести этнические шутки и анекдоты, основным назначением которых является сохранение дистанции, контроль этнического большинства над меньшинством.

Впрочем, наличие шуток внутри одной группы о членах другой группы говорит о признании существования этой самой другой «чужой» группы. Характер шуток может показывать отношение этих групп друг к другу.

Снятие напряжения.

Если вернуться к теориям юмора, а конкретнее, к теории облегчения, можно рассмотреть подробнее снятие напряжения с помощью юмора. В вышеупомянутой теории уже говорилось о замене гнева, печали или злобы на радость, смех, но не говорилось о причине таких замен.

Как говорит известный афоризм, «человек привыкает ко всему». Одним из механизмов приспособления к ограничениям и внутренним, и внешним является ирония, юмор. Да, остроумие не способно устранить конфликт, но порой оно может ослабить его остроту. При невозможности повлиять на ситуацию, у человека всегда есть возможность выплеснуть свою агрессию через смех, самоиронию, юмористическую критику самой ситуации. В политике, в подобных ситуациях, юмор является своеобразным методом поиска компромисса между властью и социумом.

Определение зла.

Для определения этой функции можно взять узкую направленность юмора, такую как карикатуры, гротески и шаржи. Как правило, они иллюстрируют и преувеличивают изъяны, но не только с целью показать превосходство одной стороны над другой. Они мотивируют публику на поднятие духа, и самое главное: визуализируют ситуацию. Таким образом в памяти аудитории остается не просто образ негативного, но образ, с явно подчеркнутыми раздражающими, злыми или агрессивными чертами.

Политическая социализация.

Порой, родители, сами того не замечая, приводят механизм политической социализации ребенка в действие. Ведь уже с трехчетырехлетнего возраста ребенок способен эмоционально оценивать политические события, личностей, факты. Дети, как не странно, очень любят рассказывать анекдоты, и порой героями таких анекдотов становятся не только «Вовочки», Чебурашки и прочие мифическо-юмористические существа, но и вполне известные политические деятели. У детей не так сильно развито ассоциативное мышление: если ребенок слышит слова «школа» или «образование» — он представит себе учителя, директора школы; если услышит слово «политика» — то вероятнее всего в его голове возникнет образ какого-то политика.

Но дети — не единственные объекты политической социализации через юмор. Это явление происходит в течение всей жизни, юмор лишь подкрепляет или усугубляет определенные позиции человека.

4. Юмор в политике

Как и при неформальном общении, так и в политике люди нередко обмениваются ироничными фразами, шутками, остротами. Подобные сообщения, вызывающие улыбку или смех, несут в себе сигнал, значение которого может быть воспринято абсолютно по-разному, в зависимости от состава аудитории, культурной среды и обстоятельств, до такой степени, что смысл таких сообщений может быть потерян частично или полностью. Уместность ироничного рассказа о коммунистах, либералах или демократах во время церковного служения весьма сомнительна. Однако, этот же рассказ, грамотно преподнесенный в кругу приятелей и друзей, может вызвать позитивную реакцию и смех, даже несмотря, порой, на отличающиеся политические позиции и пристрастия участников разговора.

Реакция, в виде смеха, объединяет участников группы на какой-то период времени. Это может помочь в налаживании связи между малознакомыми людьми. Тем более, если принимающие участие в разговоре имеют схожие взгляды или им может угрожать какая-либо опасность от иной социальной или политической группы, то юмор поможет разрядить обстановку, придать необходимую энергию, особенно если шутки вызывают чувство преимущества над противником (см. теория превосходства). Особенно удачными приемами для достижения этих целей можно назвать преувеличения, гиперболы, шаржи, карикатуры, гротески, анекдоты-аллегории.

До 2002 года на телеканале НТВ выходила в эфир программа, совмещающая в себе развлекательный и политический характер. Парадоксально, но это подобное совмещение характеров привело к высокой популярности и широкой аудитории. В передаче освещались различные проблемы государства и мировой политики, при этом освещались они с иронией, сарказмом, в карикатурной форме высмеивая известных политиков. Подобная ирония привела к тому, что в 1995 году против создателей программы было возбуждено уголовное дело по статье «Умышленное унижение чести и достоинства личности, выраженное в неприличной форме». В дальнейшем дело было закрыто, но выпуски программы перенесли на позднее время, также из эфира убрали повторы. Это говорило о существенном ударе в сторону политических деятелей, подрыве их авторитета у населения. Ситуация дошла до того, что канал НТВ стал преследоваться как оппозиционный. В 2002 году программа «Куклы» была окончательно закрыта. Неоднократно предпринимались попытки создания шоу с подобным содержанием, преследующим те же мотивы и цели. В качестве примера можно привести такие циклы передач, как «Театр кукол» на первом канале или «Реальная политика с Глебом Павловским» на вышеупомянутом НТВ. Но стилистика этих программ была несколько иной, они не принесли популярности, подобной популярности «Кукол». Следует отметить, что аналоги программы «Куклы» имелись в разных странах мира. Существует мнение, что современным преемником «Кукол» была программа «Мульт личности» на первом канале, но она скорее лишь имеет схожую стилистику, нежели привлекает внимание к острым политическим проблемам. Можно даже предположить, что эта программа наоборот была отвлекающим от политики фактором, так как акцентировала внимание на общую аудиторию известных личностей, а не на узкий круг политических деятелей.

Многие политики говорят об агрессии политического юмора, о его направленности на подрыв авторитета правящей верхушки. Естественно такая реакция вызывает опасения у политиков, желание запретить или ограничить подобную ветвь юмористических составляющих. Немногие понимают, что юмор помогает высвободить агрессию населения на высокое сосредоточение власти в узких кругах. То есть юмор — это своеобразная реакция общества, пусть и не всегда адекватная, на те события, которые происходят в политической системе государства. Но при этом, юмор — одна из наиболее безопасных форм выплеска негативной реакции на происходящее, т. е. очевидно, что дружеские посиделки на кухне под анекдоты про политиков не будут иметь такого резонанса как, например, забастовки или митинги.

Порой даже сами политики, так сказать, подливают масла в огонь своим поведением и словесными перепалками. Порой умышленно, но иногда и нет, их поведение бывает комичным, привлекающим внимание, вызывающим реакцию публики. Ярким примером российского политика, использующим комичное в своей деятельности, можно назвать основателя партии ЛДПР — В. В. Жириновского. При том про умышленность его поведения происходят бурные споры, бесспорным остается одно: он точно вызывает бурную реакцию у населения, имея как огромное количество сторонников, так и недоброжелателей, оставаясь постоянно «на слуху» в СМИ.

Главной общественной функцией юмора в политической коммуникации можно назвать привлечение более широких масс к политике и ее представителям. Это обеспечивает подогрев ослабевающего интереса, устранение либо ослабление межличностных конфликтов, в конце концов, освобождает от монотонности и однообразия действий.

Как правило, публика рассматривает СМИ, использующие юмористические варианты подачи информации, как манипуляторов, тем не менее отражающих социальные изменения в обществе. Это влияет на возникновение различных форм восприятия политиков у населения. Однако, во время усиливающегося процесса глобализации, следует обратить внимание и на то, что появляются определенные социальные группы, мнение которых в корне отличается от общепринятого, с точки зрения восприятия политических деятелей. Но это и не удивительно, в связи с современной возможностью убедить любого человека, находящегося даже на другой стороне земного шара, в правоте собственной точки зрения. Для человека также естественна интуитивная поддержка критики в сторону власти, правящей верхушки, начальства и кого угодно, кто имеет власть. Различные манипуляции с цензурой и контролем общественного мнения постоянно имеют мощный резонанс. То усиливающаяся, то ослабевающая цензура подогревает желание публики в участии и обсуждении событий, тем более, что у людей появляется больше форм участия в политических процессах, это вызывает большую политическую активность.

5. Виды политических коммуникаций, использующих юмор

политический юмор выборы оппонент Политический анекдот.

Когда не существует возможности открыто высказывать мнение об актуальных вопросах политики, да и не только политики, появляются остроты, имеющие форму короткого рассказа, именуемые анекдотами.

По А. В. Дмитриеву существует следующая классификация политических анекдотов:

Анекдоты, которые высмеивают политическую систему;

Анекдоты, которые высмеивают социальные и политические образования;

Анекдоты о политических институтах и учреждениях;

Анекдоты о государственной символике;

Этнические анекдоты;

Анекдоты про отдельных деятелей и персон.

Героями политических анекдотов могут быть как отдельно взятые личности, так и собирательные образы (крестьяне, туристы, иностранцы и т. п.).

Если брать во внимание героев-политиков, то они должны обладать четко выраженной позицией в политике и яркой индивидуальностью.

Гарвардские исследования приписывают российскому политическому анекдоту следующие свойства:

Отрицание политкорректности;

Национальное самосознание;

Быстрая реакция на мировые и внутригосударственные события;

Самоопределение личности и места личности в мире.

Политический плакат, карикатура.

В годы советской власти карикатура использовалась как способ социализации малограмотного и безграмотного населения.

Она имела общепонятную символику, подчеркивающую недостатки, или и без того яркие черты.

Солнце означало светлое будущее, кузнец или рабочий — труд и стремление, красная рука — рабочий класс и т. д. К концу двадцатого века карикатурные символы начали усложняться. Это было вызвано не только повышением уровня грамотности населения, но и желанием авторов карикатур подтолкнуть публику к размышлению.

Появляется отождествление людей и животным в рисунках, наделение животных человеческими качествами.

В некоторых странах карикатура была едва ли не единственным способом использования юмора в политических коммуникациях.

Так, например, в Италии за письменное оскорбление политиков можно было оказаться привлеченным к уголовной ответственности, но эта угроза не касалась графической визуализации в виде изображений.

Так карикатура получила массовую популярность, как единственный способ выразить свое мнение для широкой аудитории.

Если карикатура или шарж преподносятся вкупе с подкрепляющим текстом или статьей, она может иметь более мощный резонанс.

Политическая частушка.

Последние десятилетия такой вид применения юмора постепенно забывается. Но частушка имела место быть, так как устное народное творчество являлось способом передачи информации при безграмотности населения. Естественно, что сейчас перспективы этого жанра весьма плачевны: частушки имеют популярность сейчас только в узких кругах. В целом, устное народное творчество постепенно изживает себя. Более долговечным возможно существование авторских частушек на политические темы, сочиняемые по заказу для различных политических мероприятий.

6. Избирательные кампании

Избирательные кампании имеют своеобразный карнавально-маскарадный характер: стены покрыты множеством пестрых плакатов, в различные населенные пункты приезжают люди, которых до этого события мало интересовал быт жителей, проводятся различные массовые мероприятия. Кандидаты преподносят о себе множество неизвестных ранее фактов, а о друг друге еще больше. О характере таких фактов можно не говорить, очевидно, что они не особо блещут благородностью и добродушием. Политические деятели участвуют в таких мероприятиях, в которых в невыборное время вряд ли бы приняли участие.

Также традиционным можно назвать и высмеивание оппонентов. Некоторые политические деятели даже стали нанимать команды для того, чтобы о них придумывали анекдоты, для повышения собственной популярности. Вообще, многие известные в наше время персоны склонны считать, что любая популярность хороша, имей она негативную или позитивную основу. Другое дело, что юмор сближает избирателей и избираемого, повышает его известность.

Заключение

Юмор — составная часть политического процесса и социальной жизни общества, современный и своеобразный метод демократизации. Несмотря на высокую эффективность использования юмора в политических коммуникациях, тема юмора именно в этом ключе малоизучена: нет разработанных и постоянных методов, которые бы действовали стопроцентно на общественное сознание. Тем не менее, нельзя отрицать влияние юмора на поведение публики, особенно в современном мире, когда потребность в комическом повышена за счет расширения коммуникационных каналов.

Важно уметь разграничивать комическое и юмористическое, так как эти понятия имеют разную основу происхождения, хотя и общую физиологическую реакцию в виде смеха.

В работе рассмотрены различные феномены и аспекты юмора, которые могут быть использованы в политических и социальных коммуникациях. Политический юмор может быть использован и успешно используется как политическая технолoгия в ходе избирательных кампаний, а также в ходе осуществления повседневной деятельности государственных органов и оппозиции, как средство внутригосударственной и международной пропаганды.

1. Балязин В. Н. История России в занимательных рассказах, притчах и анекдотах. IX XIX вв. М.: «Дрофа», 2002. — 218с.

2. Дмитриев А. В. Социология политического юмора. М. «Росспэн», 1998. -330с.

3. Дмитриев А. В. Социология юмора. М.: ОФСПП, 1996. 92с.

4. Кулинич М. А. Семантика, структура и прагматика англоязычного юмора: Автореф. дис. на соиск. ученой степени д. культур, наук. — М., 2000. 48с.

5. Московский А. П. Сатира и юмор в русской литературе. Иркутск, 1999.-267с.

6. Разуваев В. В. Политический смех в современной России — М.: ГУ-ВШЭ, 2002. 152с.

7. Феноменология смеха: Карикатура, пародия, гротеск в современной культуре: Сб. статей — М.: 2002. 47с.

8. Шендерович В. А. «Здесь было НТВ, ТВ-6, ТВС» и другие истории. М.: «Захаров», Екатеринбург: ГИПП «Уральский рабочий», 2002. -108с.