Гуманизация физического воспитания как научная и практическая проблема

Проблема гуманизации является одной из актуальнейших проблем современной системы образования. К гуманизации личности, социальных институтов и общества в целом человечество всегда обращалось в трудные, переломные моменты своего развития, как к альтернативе деструктивных дегуманистических процессов, разрушающих, в первую очередь, нравственные основы общества. Социальные флуктуации советского государства, привели его в свое время в критическое состояние. В статистической теории самоорганизующихся неравновесных систем оно получило определение «точка бифуркации». В результате великая держава распалась на ряд суверенных государств, охваченных системным кризисом. Наряду с изменением политического и социального устройства, нарушениями экономических связей он проявился в смене системы ценностей, социальных установок, жизненных планов и судеб миллионов людей. Тяжелым следствием кризиса и его составной частью стали процессы дегуманизации личности и общества. Для них характерно усиление утилитаризма, аморальности, коррупции, агрессивности, проявлений жестокости и насилия. В результате жестокостью, пренебрежением к человеческой жизни исковерканы судьбы миллионов людей. Междоусобные войны, геноцид по расовым, религиозным и национальным признакам, терроризм — тяжелейшие преступления против человечества — до настоящего времени остаются без адекватной нравственной альтернативы.

В такой социокультурной ситуации обществу всегда были необходимы альтернативные, исторически сложившиеся механизмы социального самосохранения, способные противостоять негативным процессам. К их числу относятся различные, одухотворенные гуманистическими идеалами организации и движения. Все они в большей или меньшей мере связаны со школой, церковью, формирующими гуманистическое мировоззрение подрастающего поколения наряду с другими социальными институтами, искусством и литературой.

Но не только деструктивные процессы обостряют необходимость гуманизации различных сфер нашей жизни. В настоящее время в постсоветских странах, преодолевая инерцию тоталитарного прошлого, тяжело протекают процессы демократизации, способствующие суверенизации личности. В результате повышается ее автономность и ответственность за последствия своей деятельности. В условиях усиления автономности личности, когда человек остается один на один со своей системой ценностей, социальных установок, совестью повышается значение нравственных гуманистических регулятивов его деятельности. Развитие и распространение складывающихся прогрессивных гуманистических традиций в сфере воспитания и образования сдерживается многими факторами. Один из них недостаточная разработанность научно-методических основ гуманизации образования. Для наших условий это относительно новая и недостаточно исследованная многоаспектная научная и практическая проблема и др. Несмотря на то, что подавляющая часть исследований физического воспитания по своей направленности и получаемым результатам глубоко гуманистична, проблема его гуманизации является все еще новой для отечественной науки. Если за точку отсчета брать работы, где научные цели и достигнутые результаты имели концептуальную направленность на гуманизацию физического воспитания, то в отечественной физкультурной науке первые такие исследования и публикации относятся к средине 80-х, началу 90-х годов, и др. Однако они не дают целостного представления о проблеме гуманизации физического воспитания, основных направления ее теоретического и практического решения. Предметом целенаправленного научного анализа и специальной научной разработки теоретико-методические основы гуманизации физического воспитания стали только в последние годы и др.

Социальные процессы переходного периода в наибольшей мере отразились на судьбах молодежи. Поэтому в настоящее время особенно обострилась проблема гуманизации системы образования учащейся молодежи, особенно физического воспитания, как ее составной части, обладающей мощным интеллектуальным, культурологическим, образовательным, прикладным, воспитательным и оздоровительным потенциалом.

Сложность гуманизации физического воспитания в значительной мере обусловлена системными проблемами образования и проблемами физической культуры, как составной части культуры.

Одной из таких системных проблем является противоборство двух парадигм обучения и воспитания. Начиная со времен Пифагора и до наших дней школа лавирует между парадигмами гуманистического и авторитарного обучения и воспитания. Они имеют различные этические и теоретико-методические основания, отличаются по своему отношению к субъекту обучения и воспитания и по многим другим показателям. Физическое воспитание учащейся молодежи функционирует и развивается в соответствии с общими закономерностями функционирования и развития системы образования, поэтому для него также характерно противоборство гуманистической и авторитарной парадигм.

Согласно гуманистической парадигме обучение и воспитание в процессе физического воспитания осуществляется в соответствии с требованиями гуманистической этики. Учитель физического воспитания руководствуется при этом гуманистическим профессиональным мировоззрением. Он опирается в своей деятельности на рациональный авторитет, имеющий своим главным источником компетентность. Для мировоззренческой позиции учителя в этом случае характерны: представление о безусловной ценности человеческой жизни, уважение к личности учащегося независимо от его возраста, успеваемости, положения родителей в обществе и других факторов. Он признает право учащегося на выбор, разностороннее гармоническое развитие личности. Свои отношения с учащимися он строит в соответствии с требованиями справедливости, любви и взаимного уважения. Справедливость проявляется прежде всего в высоком уровне требований учителя к себе, а затем к учащимся, в соответствии поощрений и достижений, порицаний и проступков и т. д. В основе любви к учащимся лежит чувство близости и общности людей. Уважительное отношение проявляется в процессе учебной деятельности и не учебного неформального общения. Учитель-гуманист верит в способность учащихся к физическому, интеллектуальному и духовному самосовершенствованию. Он побуждает их к нему, применяя гуманистически обоснованные педагогические воздействия, ставит гуманистически ориентированные цели, использует для их достижения гуманные средства и педагогические технологии. Решая задачи обучения, воспитания и развития учащихся, он все свое мастерство и энергию направляет на организацию продуктивной, творческой деятельности учащихся. Учитель-гуманист не ограничивает учебный процесс по физической культуре тренировкой, направленной на развитие только физических способностей. Он ориентирует учащихся на физическое и духовное самосовершенствование, формирует у них соответствующие мотивы, необходимые для этого знания, двигательные умения и навыки, строит учебные занятия в соответствии с их интересами.

В случае преобладания авторитарной парадигмы физического воспитания, учебно-воспитательный процесс протекает в соответствии с требованиями авторитарной этики. Учитель опирается в своей деятельности на иррациональный авторитет. Основная форма проявления авторитаризма в учебном процессе — специфические волевые приемы управления учебной деятельностью учащихся. Авторитарный подход к физическому воспитанию следует требованиям авторитарной этики. Он связан со страхом и принуждением, которые используются как основные средства управления деятельностью. Как отмечает Э. Фромм, авторитарная этика «…отрицает у человека способность знать, что хорошо, а что плохо; здесь норму всегда устанавливает авторитет, стоящий над индивидом. Такая система основывается не на разуме и знании, а на благоговейном страхе перед авторитетом, субъективном чувстве слабости и зависимости; на отказе от решений, предоставлении авторитету права принимать их, руководствуясь своей магической властью; его решения не могут и не должны подвергаться сомнению… авторитарная этика отвечает на вопрос, что хорошо, а что плохо, исходя в первую очередь из интересов авторитета, а не интересов субъекта; она — эксплуататорская, хотя субъект может извлекать из нее значительные психические и материальные выгоды»; [10, с.17−18].

Авторитарный подход построен на манипулировании сознанием, поэтому авторитет не заинтересован в рациональном суждении и продуктивной самостоятельности индивида. Для него более надежными средствами достижения своих целей являются страх и эмоциональное подавление субъекта. Поэтому в авторитарной этике послушание рассматривается как главная добродетель, а непослушание — как главный грех. Характерной особенностью этих взаимоотношений является то, что педагог ставит такие учебно-воспитательные цели и использует такие средства обучения и воспитания, которые в первую очередь соответствуют его интересам. Поскольку, определяя цели и средства их достижения, он не учитывает отношение к ним учащихся, то возможное их несогласие он будет подавлять с помощью любых, пригодных по его мнению для этого, средств.

Формально результаты деятельности опытного педагога, руководствующегося авторитарными профессиональными установками, и педагога-гуманиста, ориентированного на активное участие учащегося в учебном процессе физического воспитания, на самообучение, самовоспитание и саморазвитие, могут быть мало различимыми, поскольку авторитарный подход не означает отсутствие знаний и опыта. Но в нравственном отношении деятельность учителя-гуманиста несравненно более успешна.

Одной из системных проблем физической культуры, затрудняющих гуманизацию физического воспитания, являются исторически сложившиеся представления ее задачах, как школьного учебного предмета, и связанные с ними специфические профессиональные установки специалистов, имеющие социальные и исторические корни.

Будучи по своей природе гуманистическим, ориентированным на разностороннее, гармоничное физическое, интеллектуальное и духовное развитие личности, физическое воспитание со времен Древнего мира и в последующие периоды исторического развития человеческого общества было нацелено на военно-физическую подготовку молодежи. В условиях советского общества военно-трудовая и спортивная направленность физического воспитания сохранились. Она не только накладывала свой отпечаток на его содержание, но и диктовала определенный тип профессионального мировоззрения. Вместе с тем предпосылки гуманизации физического воспитания заложены уже в нем самом, и в его средствах. Физическое воспитание по своему содержанию и предназначению глубоко гуманистично [9 и др.].

Говоря о преимуществах гуманизма педагога и гуманистической направленности содержания физического воспитания, необходимо всегда учитывать позиции учащегося по отношению к ним. А она далеко не всегда однозначно положительна. Многое в оценке окружающей действительности зависит от «Я-концепции» учащегося. Будучи сформированным как личность в определенной среде, со своим устоявшимся «Я-образом» учащийся может предпочитать авторитарный стиль руководства гуманистическому, как дающий ему определенные выгоды и преимущества. Ведь «авторитет» берет на себя ответственность за решение многих вопросов и воздает за полное послушание. Поэтому гуманизация физического воспитания по определению предполагает гуманизацию его субъектов — ученика и учителя.

Учитель играет значительную, а часто и решающую роль в становлении личности гражданина-гуманиста и гуманизации общества. Свою гуманистическую воспитательную функцию он может выполнять, потому что «так требуют». Но лучше, если учитель делает это в соответствии с со своим гуманистическим мировоззрением. Такое мировоззрение необходимо формировать каждому, кто решил стать учителем. Одновременно необходимо осваивать гуманистически ориентированные педагогические технологии. Гуманная личность наиболее эффективно формируется в процессе гуманистически направленной деятельности. Но для этого необходимы соответствующие условия. Одними из таких условий являются гуманизация теоретико-методических основ физического воспитания, разработка гуманистически ориентированных технологий и подготовка в соответствии с ними высококвалифицированных педагогических кадров.

Вместе с тем, несмотря на более высокую эффективность гуманистической ориентации и возможность использования физического воспитания как с гуманистическими, так и антигуманными целями, проблема его гуманизации не нашла до настоящего времени своего должного отражения и разработки в теории и методике физического воспитания и самовоспитания, в общем физкультурном образовании населения и подготовке физкультурных педагогических кадров. Так в учебной литературе для физкультурных вузов по теории и методике физического воспитания и физической культуры гуманистическая проблематика не рассматривается, а в предметных указателях учебников отсутствуют такие термины как «гуманизм» и «гуманизация». В то же время содержание теории и методики физического воспитания гуманно, как и ее предметная область — физическое воспитание. Но эта гуманность является результатом отражения преобладания гуманистической направленности в реальной практике физического воспитания, которая методом проб и ошибок развивалась и развивается преимущественно в гуманистическом русле, а не результатом научной рефлексии.

Необходимость разработки научно-методических основ гуманизации физического воспитания и внедрения их в практику обусловлена не только более высокой эффективностью гуманистического подхода при решении задач физического воспитания, но и соображениями более высокого порядка. Школа оказывает существенное влияние на формирование личности учащегося. Еще древние считали, что добродетельная личность формируется только в процессе добродетельной деятельности [3 и др.]. В зависимости от содержания обучения и воспитания, направленности деятельности по его освоению она может содействовать становлению свободной творческой личности, либо формированию человека с рабской психологией, слепого исполнителя, не способного к активной и творческой деятельности, потенциального объекта корыстного манипулирования.

Поэтому священным долгом школы является воспитание активных граждан-гуманистов, способных жить на планете без насилия над личностью, руководствуясь гуманистическими принципами. Выполнение этого долга требует системного решения проблемы гуманизации обучения и воспитания, в том числе и физического воспитания. С целью выполнения этого требования для гуманизации физического воспитания в Республике Беларусь созданы серьезные предпосылки правовые и нормативные предпосылки и приоритеты, провозглашенные в обществе. Гуманистической ориентации физического воспитания способствует реформа общего среднего образования, в соответствии с требованиями которой гуманизация системы образования является одним из основополагающих принципов ее реформирования.

В настоящее время, учитывая новую социокультурную ситуацию, сложившуюся в стране, разработаны гуманистически ориентированные концепция, образовательные стандарты учебного предмета «Физическая культура и здоровье», новое поколение программ физического воспитания для учебных заведений всех типов. Ведется разработка программно-методического обеспечения физического воспитания в реформированной общеобразовательной школе. В концепциях изложены методологические и теоретико-методические предпосылки гуманистически ориентированного программного и нормативного обеспечения физического воспитания, которые реализованы в целях, задачах и содержании программ. При проектировании и научно-методическом обеспечению физического воспитания мы, сохраняя традиции национальной системы физического воспитания, учитываем опыт, накопленный в разных уголках мира.

Однако в практике по-прежнему недостаточно используются возможности разностороннего воспитательного и образовательного использования физического воспитания для интеллектуального, физического и психического развития личности. Физическое воспитание, как средство физического и духовного оздоровления детей и учащейся молодежи, по своим результатам не удовлетворяет предъявляемые к нему социальные требования. Наряду с другими одной из главных причин этого является недостаточная разработанность теоретико-методических основ гуманизации физического воспитания. Их разработка будет способствовать корректировке содержания подготовки специалистов, ориентации практики физического воспитания на оздоровление детей и молодежи, воспитание граждан-гуманистов, демократизацию общего физкультурного образования, формированию у педагогов оптимистического гуманистического мировоззрения.

Проблема гуманизации общего физкультурного образования выходит за рамки отдельной национальной системы физического воспитания. Она в равной мере актуальна во всех уголках России, Франции, Австралии, США, Нигерии и других стан мира. В связи с глобальным характером проблемы гуманизации физического воспитания необходима международная кооперация её разработки.

С этой целью представляется целесообразным выделять в числе специфических проблем конференций, конгрессов и других международных форумов тематику, связанную с разработкой теоретико-методических и практических проблем гуманизации физического воспитания с учетом этногеографических и социокультурных особенностей проблемы.