Сущность языка. 
Язык: происхождение, роль и место в жизни общества

Понимание «языка»

Поставим перед собой вопрос, чтобы понять «сущность языка»: «Что такое „язык“ ?» .

В своей работе я рассмотрю две точки зрения о понятия термина «языка»: лингвистическая, на примере, Л. Л. Вержбовского и философская — Э. Кассирера.

С лингвистической точки зрения, под словом «язык», понимают систему знаков — то, что составляет предмет языкознания, а если быть наиболее точным, то язык — это система взаимосвязанных категорий, которая, позволила человеку создать и поддерживать знаковую систему языка. На уровне лексики каждый язык кодирует некоторые области опыта более детально, чем другие. Существует мнение, что если в некотором языке имеется только одно слово в качестве значения какого-нибудь явления, то это слово легко становится классификационным принципом для носителей данного языка. Два дополнительных примера, которые приведены Л. Л. Вержбовским :

Народность Хопи обозначает одним и тем же словом все летящие предметы, кроме птиц (например: самолеты, насекомых, летчиков), в то время, как в большинстве языков для всех этих вещей существуют отдельные понятия.

С другой стороны, эскимосы пользуются рядом различных слов для обозначения снега: падающий снег, талый снег, сухой снег — тогда, как обычно пользуются одним словом «снег» .

Лингвист пытается реконструировать именно систему знаков (что и сделал, например, Л. Л. Вержбовский).

Лингвистической точки зрения не достаточно, чтобы ответить на вопрос: «Что такое „язык“ ?», рассмотрим философские взгляды с помощью одного из мыслителей Э. Кассирером.

В его понимание «язык» — это не до конца понятый видовой признак человека, который с одной стороны, отражает, с другой — фиксирует определенный взгляд на мир. Язык — это способность выражать свои мысли отражённые в сознание, с помощью природы значений. Природа значения рассматривалась, в его мнение, в связи со всевозможными видами человеческой деятельности. Она выступала как проблема социального поведения и общения людей. Кассирер проводил мысль, что в человеческой деятельности вещи приобретают символическую функцию. Термины обычного и научного языка, явления искусства, понятия морали, философские категории и другие концентрируют в себе мысли и чувства, общие данной культуре. С помощью символов человек переходит свои индивидуальные границы и участвует в коллективном психическом процессе (общественное сознание, общественное мнение, дух эпохи и др.). Философия символических форм в толковании Э. Кассирера охватывала не только собственно познавательные, но и иные виды знаковой деятельности: художественные, мифические, религиозные, ритуальные и другие, где определенным природным или искусственным предметам человек придает некий свой человеческий смысл. В проблему значения были включены также психологические явления человеческой жизни и реакции людей в процессе коммуникации. При всей широте подхода Кассирер в соответствии со своими идеалистическими философскими позициями относит «язык» исключительно к внутренней сфере человеческого сознания.

Мною рассмотрены две точки зрения о понятие «языка» с различных сфер наук: лингвистика и философия. Очевидно, что только философия заинтересована поиском связи между сознанием человеческим и языком. С помощью символов человек способен выражать свои мысли. Но если придерживаться философской точки зрения, то нужна ли лингвистическая?

Оставаясь на нейтральной стороне между рассмотренными мною версиями понятия «языка», мне кажется, что без грамотности изложения своих мыслей и их точного изложения, «культура» человека деградирует.