Политический и социально-экономический строй Киевской Руси

Процесс присоединения племенных союзов к Киеву и распространение на них политической власти киевского князя продолжался почти весь Х в. Князья племен и князья племенных союзов, а также их вооруженная знать обладали еще достаточной силой, авторитетом и властью. На протяжении длительного времени существовала угроза распада только что сформировавшегося еще слабого государства. Сепаратизм племенных союзов сохранялся вплоть до ХI в., когда внутреннее единство государства Русь несколько стабилизировалось.

В исторической науке имеется мнение о существовании в системе управления Древнерусского государства одновременно трех элементов: монархического, который представлен княжеской властью, аристократического в лице местного боярства и демократического, роль которого выполняло народное вече.

Монархический элемент был представлен княжеской властью. В IХ-Х вв. сформировался важнейший формально-юридический признак монархии — наследственная передача престола. Походы Святослава очертили основные границы и можно говорить об определенной территории, которая была подвластна киевским князьям. Присутствует и еще один признак государственности — сбор налогов. А с середины ХI в. действует первый письменный правовой документ Киевской Руси — Русская Правда. Однако, несмотря на закрепление династии Рюриковичей на киевском престоле, власть их была еще слаба.

Князь в качестве главы государства выполнял определенные функции. Важнейшие из них — военно-дипломатические. Они требовали больших организационных способностей. Т.к. первоначально князь должен был сформировать боеспособную и преданную ему дружину. Практика обменов с Византией способствовала перенесению на национальную почву идей императорского могущества Византии. В договорах с Византией подчеркивалось верховное, суверенное положение князей, осуществлявших переговоры от имени всего «русского народа» и «светлых князей».

Большую роль играла функция регулирования социально-политических отношений, направленная на достижение социальной стабильности. Во время восстаний князья применяли вооруженную силу (1068 г., 1113 г.), но уже при Владимире I (и до 1054 г.) обнаруживается стремление государства гасить конфликты мирными средствами. Практиковалась раздача денежных средств нуждавшимся, бесплатные «столы», помощь сиротам и вдовам. Широко применялась государственная «милостыня». Владимир Мономах (кн. 1113−1125 гг.) в своих теоретических трактатах обосновывал социальную помощь бедным как основу человеколюбия и законности.

Со времени правления Владимира I источники особенно подчеркивают важность судебной функции князя. Его личный суд на «красном крыльце», доступный населению, был высшей справедливостью, сглаживал одиозные проявления и несправедливости. Законодательная функция князей в Х в. была достаточно развита. Издавали законы княгиня Ольга, Владимир I.

Аристократический элемент был представлен Советом (Боярской думой), в который входили старшие дружинники — местная знать, представители городов, иногда духовенство. Господствующий слой общества отличался «внутрисословной демократией»: великий князь в эту эпоху еще не полновластный монарх, а скорее «первый среди равных». Он управлял территорией при помощи Совета. На Совете как совещательном органе при князе решались важнейшие государственные вопросы: объявление войны и мира, заключение договоров, издание законов, рассмотрение ряда судебных и финансовых дел и др. Боярская дума символизировала права и автономию вассалов и обладала правом «вето».

Со складыванием к концу Х в. структуры единого государства формировался разветвленный аппарат управления. В качестве должностных лиц государственной администрации выступали представители дружинной знати. Из ее числа князь назначал посадников-наместников в города; воевод — предводителей различных военных отрядов; тысяцких — высших должностных лиц; сборщиков поземельной подати — данников. Из дружинников назначались судебные чиновники — мечники, вирники, подъездные; сборщики торговых пошлин — мытники; мелкие должностные лица — биричи, метельники. Из состава дружины выделялись и управители княжеского вотчинного хозяйства — тиуны.

Демократический элемент был представлен вечевыми собраниями, истоки которых у славян, как и у германцев, уходят в глубокую старину. Летописи не раз упоминают о них даже в ХI-ХII вв. Большинство исследователей полагает, что в вечевых собраниях участвовали совершеннолетние свободные мужчины. Вече шумным одобрение или возражением принимало важнейшие решения по вопросам войны и мира, распоряжалось княжеским столом (престолом), финансовыми и земельными ресурсами, санкционировало денежные сборы, обсуждало законодательство, смещало администрацию и пр. Собраниями руководила администрация городов.

Основную ячейку общественного устройства Руси составляла община — замкнутая социальная система, призванная организовать все виды деятельности человека — трудовую, обрядовую и культурную. Она опиралась на принципы коллективизма и уравнительности, являлась коллективным собственником земли и угодий. Свою внутреннюю жизнь община организовывала на принципах прямой демократии (выборности, коллективного принятия решений).

Большую роль в государстве играли вооруженные силы. На Руси они также как и в Европе состояли из трех частей: дружины (профессионалы, офицерский корпус), ополчения (собирается в случаях крайней необходимости) и наемников (приглашались из соседних государств или племен). Важной особенностью Киевской Руси, сложившейся вследствие постоянной внешней опасности, стало всеобщее вооружение народа. Именно многочисленное народное ополчение зачастую решало исход сражений.

Все древнерусское общество было стратифицировано, т. е. состояло из определенных категорий населения, права и обязанности которых определялись законом как неравные по отношению друг к другу и к государству. Историки считают, что в этот период идет зарождение сословий, которые начнут консолидироваться в период Московского царства и законодательно оформятся в ХVIII в. Иными словами каждая категория уже к ХI в. имела свой юридический статус.

Высшую страту составляла знать («лучшие люди»): князья, бояре, старшая дружина, местная знать, посадники, тиуны и т. д. Они осуществляли гражданское управление и отвечали за профессиональную военную организацию. Между собой их связывала система вассалитета. Для обеспечения функций управления население платило дань и судебные штрафы. Материальные потребности военной организации обеспечивались земельной собственностью. Вассальные и земельные отношения, их связь с великим князем регулировались, скорее всего, специальными договорами. Так, бояре — высший слой общества — являлись вассалами князя и были обязаны служить в его войске. В то же время они оставались полными хозяевами на своей земле и имели вассалов менее знатных.

Младшая дружина, включавшая боярских детей и отроков, дворовую прислугу, как правило, в Совет князя не входила. Но в разрешении важнейших тактических вопросов князь обычно советовался с дружиной в целом.

Большинство свободного населения Древнерусского государства составляли свободные общинники — «люди». Их обязанности по отношению к государству выражались в уплате налогов в форме дани и оброков и участии в вооруженной защите в случае военных действий. На общинников распространялась государственная юрисдикция и княжеский суд. Термин «смерды» употреблялся применительно к полусвободным людям. За убийство «людина» полагался штраф 40 гривен, а за убийство смерда — всего 5. К тому же имущество смерда после его смерти в случае отсутствия сыновей переходило князю.

В основе формирования категорий зависимого крестьянства лежит «закупничество» — форма договора с господином, обеспеченная личностью самого должника. Закуп — человек, взявший в долг (купа). Правовой статус его был промежуточным между свободным и зависимым человеком вплоть до выплаты долга.

Древняя Русь знает еще некоторые категории зависимого населения: «рядовичи», жизнь которых была защищена минимальным пятигривенным штрафом (ряд — договор); «изгои» — люди, лишившиеся своего социального статуса (порвавшие со своей общиной или изгнанные из нее за преступления). Рядовичи, изгои и закупы подвергались телесным наказаниям, были неполноправны в суде.

Низшей категорией населения были рабы и холопы. Однако рабство на Руси не получило распространения как общественный уклад. Исследователи объясняют это следующими причинами: во-первых, неблагоприятные условия определяли высокую стоимость содержания раба; во-вторых, упадок рабства в сопредельных странах, а, следовательно, отсутствие наглядного положительного примера; в-третьих, крепость общинных связей не позволяла обращать в рабство соплеменников. Основными источниками рабства были пленение, рождение от рабы, совершение преступления, самопродажа, служба у господина без договора, женитьба на рабе без договора. Обращение с рабами не было особо жестоким как в странах Европы. На это влияло христианское право, считавшее грехом любое убийство. Появилась прослойка холопов, выдвинувшихся на административной службе у господина в качестве тиунов и имевших право повелевать рядовой массой населения. Встречаются случаи земельных пожалований своим тиунам-холопам.

Городское население состояло из ремесленников, мелких торговцев, купечества и т. п. По подсчетам М. Н. Тихомирова на Руси в домонгольский период существовало до 300 городов. Свободные жители городов пользовались правовой защитой Русской Правды. Особую роль играло купечество. Оно рано начало объединяться в корпорации (гильдии), называвшиеся сотнями. Обычно «купеческое сто» действовало при какой-либо церкви. В городах проживала знать и зависимые от нее холопы, закупы и т. п.

Особенности социально-экономического строя Киевской Руси нашли отражение в «Русской Правде» — подлинном своде древнерусского права. Первоначально он бытовал в устной форме. В Х в. некоторые его нормы были включены в договоры Руси с Византией 911 и 944 гг. В первой половине ХI в., в княжение Ярослава Мудрого, были утверждены два законодательных документа «Правда Ярослава» и «Правда Ярославичей», в совокупности составившие так называемую Краткую редакцию «Русской правды» (РПК). В начале ХII в. по инициативе Владимира Мономаха была создана Пространная редакция «Русской Правды» (РПП). В нее помимо норм, восходящих к эпохе Ярослава Мудрого, вошел «Устав» Владимира Мономаха, закрепивший новые формы общественных отношений, связанных с развитием боярского землевладения, лично зависимого от феодалов населения и т. д. «Русская Правда» представляла собой сборник правовых норм уголовного, гражданского и процессуального права и носила казуальный характер.

Политическую и социально-экономическую жизнь славян древнерусского государства дополняла и жизнь духовная.