Природа политического и этнического национализма

В предыдущем параграфе были разобраны теоретические подходы к объяснению такого понятия как нация. Это было необходимо мне для того, чтобы в дальнейшем разобраться с природой национализма, ведь от понимания того, как появилась нация, зависит понимание его истоков.

Чтобы работать над поисками сущности национализма, нужно сначала определиться с тем, что есть национализм. Определений национализма существует масса и этому посвящено большое количество монографий и сборников. Американский исследователь Джон Бройи в своей работе «Подходы к исследованию национализма» указывает на то, что определение национализма должно охватывать три типа предметов: доктрины, политику и чувства [4. С. 201−205]. В данной курсовой работе меня национализм интересует как политика. Дж. Бройи видит содержание этой политики в трех убеждениях:

" 1. Существует нация — конкретная группа, обособленная от всех остальных человеческих существ.

• 2. Объектом политической идентификации и лояльности в первую очередь и главным образом является нация.
• 3. Нация должна иметь политическую автономию, лучше всего — в форме суверенного государства" [4. С. 204].

Итак, исходя из понимания национализма как политики, дадим его определение. На мой взгляд, очень удачное определение национализма дал российский ученый, доктор политических и философских наук В. С. Малахов: «национализм — это политическая идеология, в которой „нация“, понимаемая в качестве культурно гомогенного сообщества, выступает источником суверенитета, преимущественным объектом лояльности и предельным основанием легитимности власти» [20. С. 39]. В. В. Коротеева дает довольно абстрактное понятие национализма, с которым, по ее словам, был бы согласен как сторонник доктрины национализма, так и ее противник. «Национализм — это политическое движение, стремящееся к завоеванию или удержанию политической власти и оправдывающее эти действия с помощью доктрины национализма» [17. С. 185−186]. Нации и выступают в основе таких политических движений. В итоге национализм выливается в превосходство одной нации над другой.

Вспомним извечный философский вопрос: что первично — материя или сознание? Уже неоднократно говорилось, что нация и национализм — взаимосвязанные явления. Но в любых взаимосвязях есть отправная точка. Иначе говоря, возникает вопрос: что первично — нация или национализм? И тут, как и в случае с определением первичности нации и государства, нужно вновь обратиться к концептам определения нации. То есть, в зависимости от того, через какой концепт (этнический или политический) мы определяем нацию (а за ней и национализм), будет определяться и их первичность.

В этническом понимании нации и национализма первичным звеном будет нация. Почему? Как уже выяснили, в этническом понимании нация — это некая исторически сложившаяся закономерность. То есть нации существовали задолго до образования национальных государств. Национализм появляется тогда, когда определенная нация начинает задумываться о своей уникальности в виду комплекса неполноценности, когда начинает сравнивать себя с другими нациями. «А почему это они не такие, как я, и чем я лучше их?» Поскольку нация в данном понимании — это своего рода биологический союз составляющих ее индивидов, то уникальность нации они ищут в самой ее сущности, а не в ее достижениях. Объективно проверить эти свойства, которые националисты выводят из сущности нации, не представляется возможным, ибо в основном они сосредотачиваются в области культуры, а отсюда происходят все разговоры о «душе» и «миссии» нации. Это все идет из сферы иррационального. А проверить иррациональную сферу не представляется возможным, потому что она находится в умах представителей нации. Таким образом, национализм как идея появляется тогда, когда нации начинают задумываться о своем месте среди других наций. Нация стара, и идея национализма тоже стара. Главной целью любой нации является политическая автономия, и в достижении этой цели ею движет доктрина национализма.

На что делается упор в идеях этнических националистов? На то, что национализм — это есть любовь к своей нации, это патриотизм, это подчеркивание ее уникального места в мире. Национализм — это явление, отталкивающееся, прежде всего, от неких духовно-нравственных понятий, присущих определенной нации. Например, для русской нации таким понятием издревле была православная вера. В таком случае получается, что национализм конструктивен, ибо на основе духовно-нравственного ориентира воспитывает любовь к Отечеству и к своей нации как уникальной культурной единице. В России такую точку зрения на национализм высказывал выдающийся философ И. А. Ильин. В своей работе «О русском национализме» он писал, что «национализм есть любовь к историческому облику своего народа во всем его своеобразии. Национализм есть вера в инстинктивную и духовную силу своего народа, вера в его духовное призвание… Национализм есть система поступков, вытекающая из этой любви и этой веры…» [15. C. 282]. Подобное определение он высказывает и в другой работе «О национализме» [См.: 14. С. 196]. Здесь мы видим нацию как определенную культуру, а национализм — как прославление этой культуры. Причем это прославление, по словам Ильина, ни в коем случае не предполагает какое-то принижение, презирание других культур. В работе «О христианском национализме» [16. С. 327−328] он пишет, что «при верном понимании национализма — религиозное чувство и национальное чувство не отрываются одно от другого и не противостоят друг другу, но сливаются и образуют некое жизненное творческое единство, из которого и в лоне которого вырастает национальная культура». То есть, христианско-братский дух терпимости к другим нациям должен присутствовать в национализме обязательно, дабы это был истинный национализм.

Если подвести итог всему вышесказанному, то можно сделать вывод, что пока существуют нации, будет существовать и национализм.

Теперь рассмотрим политический (или гражданский) национализм. Здесь, в отношении «нация-национализм» первичным будет национализм, так как именно он определяет нацию. Пока существуют определенные условия (например, индустриальная стадия развития общества), существует и национализм.

Что означает «национализм определяет нацию»? Гражданское понимание нации исходит из того, что нация — это осознанный выбор граждан. История дает нам примеры того, как индивиды, осознавая общность интересов (в основном под воздействием какой-либо проблемы), консолидируются в гражданское общество и образуют нацию-государство. Так вот, национализм — это и есть первопричина их консолидации. Он образуется еще до появления нации. Причина его появления — вне существования нации, в других процессах и явлениях. Например, во Франции и США национализм появился вследствие конфронтации старых традиционных порядков с надвигающимися буржуазными. Буржуазное большинство противостояло традиционному меньшинству. Так вот, это буржуазное большинство и возникло вследствие национализма, то есть оно имело своей целью приобретение политической автономии и государственности. Для такой нации приобретение конституционных прав — высшая степень проявления уникальности. История, культура, дух — все то, чем дорожит «этническая» нация — для «гражданской» нации имеет второстепенное значение. Главное для нее — это самоопределение и обретение политической независимости и суверенитета, а к этому нации.

подталкивает национализм, как идеология социальной интеграции индивидов [См.: 20. С. 5−39]. В итоге мы видим, что национализм и в этом случае конструктивен, ибо на его основе образуются нации и, используя его как идеологию, стремятся добиться политической независимости.

Таким образом, исходя из положения политической концепции нации о том, что нации молоды (временем начала их зарождения считают конец XVIII — XIX век), можно сделать вывод, что и проблема национализма тоже молода (хотя тут можно и поспорить).

В этом параграфе мы рассмотрели, какова суть этнического и политического понимания национализма. В одном случае национализм помогает нации осознать свою уникальность, помогает ей не потеряться среди других наций и занять среди них достойное место, а в другом случае консолидирует индивидов на создание нации вообще. Но мне видится, что все это действует только в теоретическом плане, на уровне абстрактных идей. В реальности картина получается несколько иная. Этой проблеме и будет посвящен следующий параграф.