В 30-х годах XIX в. украинское национальное движение на западноукраинских землях стал постепенно переходить в следующий, культурных этап. Его олицетворением стала образованная во Львове «Русская троица» — общественно-культурная группировка демократического направления из студентов семинарии и университета. Именно деятельность трийчан причиной того, что народный язык русинов постипенно приобрел черты литературного украинского языка и стал внедряться в повседневное потребление.
В начале 30-х гг украинское национальное движение в Восточной Галиции активизировался. Основными причинами этого были влияние украинского возрождения в Приднепровье и развертывания в края польского освободительного движения в связи с восстанием 1830−1831 гг Полное игнорирование поляками прав коренного населения Галиции побудило галицких украинский бороться за свои права.
Наибольшей популярностью среди семинаристов пользовался «руський соловей» Маркиян Шашкевич (1811−1843). Он происходил из семьи сельского греко-католического священника. Учась во Львовской семинарии, М. Шашкевич имел ознакомиться в ее библиотеке с произведениями как «будителей» западных славян, так и братьев-украинский из Приднепровья. Читая «Энеиду» И. Котляревского и сборники народных песен М. Цертелева и М. Максимовича, молодой семинарист смог почувствовать неповторимую красоту украинского языка. Впоследствии он стал писать литературные произведения на украинском языке.
На втором году обучения Шашкевич подружился с Иваном Вагилевичем (1811−1866) и Яковом Головацким (1814−1888). Семинаристы называли трех друзей, объединенных общими взглядами, «Русской троицей». Постепенно вокруг них объединилось около 20 единомышленников. Произошло это, вероятно, 1832 г. Основное внимание они уделяли созданию на основании русинского народного литературного языка. Для этого они пытались освободить его от всех искусственных приложений, и сделать приближенной к народной речи.
С целью популяризации украинской языка среди галичан члены кружка подготовили 1833 сборник собственных стихов и перевод «Сын Руси», но издать ее не смогли.
В консервативных кругах греко-католического духовенства деятельность молодых семинаристов не одобряли. Такое отношение вызывало опасения, что деятельность трийчан может обострить отношения с венским правительством. Действительно, местная австрийская власть восприняла деятельность трийчан без восторга. У нее и так хватало достаточно проблем с польским национальным движением. К тому же австрийцы опасались, что украинское движение поддержит Российская империя, чтобы использовать его как повод для захвата Восточной Галиции.
