Поэтика северных рассказов Д. Лондона

Введение

Одно из самых притягательных начал в творчестве Лондона— романтика преодоления человеком самого себя, возвышения над тем, что еще недавно самому казалось пределом возможного.

Лондон рано стал взрослым, опорой семьи, «мужчиной, равным среди мужчин», как он напишет в автобиографии. Он был рабочим на консервной фабрике и «устричным пиратом», матросом и кочегаром… Все это не имело отношения к тайным мечтам о литературе, но из всего этого складывался неповторимый, драгоценный для будущего писателя жизненный опыт. Проехав по железной дороге всю Америку с запада на восток как рядовой армии безработных, а потом месяц отсидев в тюрьме за бродяжничество, Джек имел основания написать: «Я побывал в подвальном этаже общества, в тех подземельях нищеты, о которых считается неприличным говорить» Цит. по: Дверев Д.М. Д. Лондон. — М., 1975, с. 78.

В середине 90-х годов он становится активным членом социалистической рабочей партии. Но ни политика, ни литература не могли дать средств, чтобы прокормить семью, и когда пронесся слух о «золотом» Клондайке, Джек Лондон не раздумывая (весной 1897 г.) отправился туда: «Я снова шел дорогой приключений и гнался за удачей». Назад он вернулся через год, без золотого песка, но с бесценным запасом впечатлений. Будущий писатель глубоко прочувствовал суровую красоту и поэзию Севера; за долгую арктическую зиму в его хижине перебывали индейцы, бродяги, золотоискатели и искатели приключений — каждый со своей, порой удивительной, историей. Эти впечатления питали творчество Джека Лондона начиная с первого сборника «северных рассказов» («Сын Волка», 1901) до последней серии этих рассказов—о Смоке Белью, вышедшей за четыре года до смерти Лондона.

Северные рассказы были первыми произведениями молодого Лондона, имевшими большой успех у читателей. Они появились на страницах периодических журналов в самом конце XIX века, а затем были собраны в сборник «Сын Волка», опубликованный в 1900 году. За ним последовали сборники: «Бог его отцов» и другие рассказы" (1901), «Дети мороза» (1902), «Вера в человека» и другие рассказы" (1904), «Презрение женщины» (1906), «Любовь к жизни» и другие рассказы" (1906), «Потерянный лик» (1910), «Смок Беллью» (1912).

Одно из самых притягательных начал в творчестве Лондона— романтика преодоления человеком самого себя, возвышения над тем, что еще недавно самому казалось пределом возможного. Именно человек становится центром повествования цикла «Северные рассказы» Джека Лондона. Однако на страницах своих произведений Джек Лондон выступает не только как бесстрастный аналитик, а как художник слова. Каждый рассказ — это поистине произведение искусства мастера, отдельное звено цепочки повествования, целостной картины событий, описанных Джеком Лондоном в «Северных рассказах».

Цель дипломной работы — анализ поэтики «Северных рассказов» Джека Лондона.

Задачи дипломного исследования могут быть сформулированы следующим образом:

рассмотреть тематику и композиционные особенности «Северных рассказов» Джека Лондона;

проанализировать систему персонажей вышеназванного цикла рассказов;

выявить роль различных элементов поэтики в «Северных рассказах», а также рассмотреть их традиционность.

Объектом исследования в работе явились «Северные рассказы» Д. Лондона.

Методы исследования:

чтение текста «вслед за автором»

культурно-исторический анализ.

Новизна исследования: начиная с 1964 года, поэтика северных рассказов в критических источниках практически не освещалась.

В процессе написания дипломной работы были исследованы работы Н. Богословского, А. Франса, В. Быкова, Р. Самарина, П. Федунова и др., а также был произведен самостоятельный анализ текста «Северных рассказов» Д. Лондона. В критике творчество Джека Лондона рассматривается достаточно разносторонне: если Н. Богословский проводит глубокий анализ произведений Лондона (в особенности его интересует художественный метод писателя), то В. Быков, П. Федунова и другие акцентируют свое внимание на творческом пути писателя, Новизна исследования: работа может быть использована при изучении английской и американской литературы ХХ века.

Структура работы: введение, 4 главы, заключение и библиография

Глава 1. Тематика «Северных рассказов» Д. Лондона Северные рассказы рисуют исключительно яркий, своеобразный мир, полный действия, энергии, человеческой активности. Множество людей разных характеров, возрастов, национальностей, вероисповеданий выступает в них. Золотоискатели, охотники, погонщики собак, проводники, авантюристы, бродяги. По своему содержанию рассказы отличаются большим разнообразием. Одни из них посвящены человеческому героизму, другие — человеческой жестокости. Они говорят о приключениях, о борьбе с природой, о страсти к золоту, о воде к жизни, о вере в человека. Одна из ведущих тем северных рассказов Д. Лондона— это тема антагонистического противопоставления природы и буржуазной цивилизации.

Капиталистическому обществу с его собственнической моралью писатель противопоставляет дикий, суровый Север, где жизнь труднее, но свободнее, где людям легче, дышать.

Мысль о благотворном воздействии Севера весьма настойчиво звучит в сборнике «Смок Беллью». Изнеженный, избалованный Смок Беллью приезжает на Аляску и, подобно Боннеру, перерождается. Север создает из него нового человека, мужественного, смелого, а новая страна становится для него второй родиной: «Он любил эту жизнь, эту суровую полярную зиму, дикое безмолвие, беспредельные снежные равнины, на которые никогда не ступала нога человека» Лондон Д. Собрание сочинений в 14 томах. — М., 1976, т. 3, с 494 (далее ссылка на данное издание будет производиться в тексте с указанием в скобках томов и страниц) В этих рассказах настойчиво подчеркивается, что буржуазное общество развращает людей, делает их алчными, корыстными, а жизнь на лоне природы очищает и исправляет их. Север у писателя как бы оказывается мерилом истинной ценности человека, помогает выяснить, на что он способен и к чему годен, может ли он жить в новых условиях. В процессе испытания к человеку предъявляются определенные требования, которые служат нормой для оценки его поведения. Каковы же эти условия, эти требования, составляющие этику и мораль Севера?

Главные среди них заключаются в том, что человек, попавший на Север, должен забыть свои прежние привычки и приобрести новые, отвечающие изменившимся условиям жизни. Он должен расстаться со своими прежними идеалами, отречься от прежних богов и отрешиться от тех правил морали, которыми до сих пор руководствовался в своих поступках.

«Обычную учтивость он должен заменить в себе снисходительностью, терпимостью и готовностью к самопожертвованию. Так и только так он может заслужить драгоценную награду — истинную товарищескую преданность» [I, 91—92].

О том, к чему приводит несоблюдение норм северной жизни, весьма красноречиво говорит трагическая судьба Перси Катферта и Картера Уэзерби («В далеком краю»). Причина их гибели кроется в том, что у них отсутствовало чувство товарищества, не было настоящего мужества, готовности бороться с трудностями. Они как были, так до конца и остались мелкими завистниками и себялюбцами.

Не менее страшная участь постигает путника в рассказе «Костер». «Он был чечако, новичок в этой стране и проводил здесь первую зиму» [I, 322]. В такую лютую стужу, когда замерзает все живое и единственным спасением является костер, он не должен был пускаться в дорогу. Незнание природы Севера, забвение данных ему советов и собственная самоуверенность обрекают его на мучительную смерть.

Лондон неодинаково относится к своим героям. Обычно он очень четко разграничивает свои симпатии и антипатии. Одних одобряет, других любит, а третьих порицает. Пожалуй, в особую категорию можно выделить тех лиц, которые отличаются алчностью и корыстолюбием. К ним он питает особую неприязнь.

Во многих его рассказах звучит бальзаковская тема разлагающего влияния денег на человеческую психику. В погоне за богатством люди превращаются в фанатиков и изуверов. Таков Джекоб Кент из «Человека со шрамом». Самовольно вселившись в хижину, не имевшую хозяина, он собирает плату с путников, останавливающихся в ней. Алчность его становится болезнью, убивающей в нем все человеческое. Кент превращается в маньяка, в одержимого.

Похож на него Рассмунсен из «Тысячи дюжин». Как и Кент, Рассмунсен одержим идеей обогащения, и она порабощает его. Ради нее он не щадит ни проводников, ни собак, выматывая из них последние силы. Не жалеет он и себя: страсть к деньгам вытесняет у него заботу о собственном здоровье.

Отрицательное отношение к миру наживы звучит во многих лондоновских рассказах.

Убийственную характеристику получает в «Великой загадке» муж Карен Сейзер, не блиставший умом, но знавший цену деньгам и превосходно разбиравшийся «во всяких подлостях».

Во имя золота, корыстного расчета эти люди утрачивают человечность и тем самым приносят вред не только себе, но и другим, они становятся общественно опасными.

Корысти капиталистического общества, собственническим отношениям Лондон противопоставляет «северную» мораль, основанную на товарищеском доверии и честности. Тяжелый путь совершает Наас («Северная Одиссея») до хижины Мэйлмюта Кида. Раненый, умирающий от голода, он напрягается до предела и все-таки достигает цели, чтобы сдержать данное слово и возвратить взятое в долг золото.

Столкновение противоположных характеров показано в рассказе «Taм, где расходятся дороги». Когда Хичкок предлагает своим спутникам спасти девушку индианку, они трусливо отказываются. Им чужды великодушие и готовность к самопожертвованию. «Наше дело намыть побольше золотого песку и поскорее выбраться из этой проклятой страны. Здесь могут жить только дикие звери», — говорит один из них [I, 237].

Рассказ интересен тем, что он рисует два разных типа людей: бескорыстных, храбрых и трусливых, эгоистичных. И в то время как смелым выпадает удача, трусов настигает возмездие. Критикуя собственнические отношения, писатель всюду подчеркивает, что северная мораль прямо противоположна морали буржуазного общества;, то, что считается обычным и естественным в буржуазной среде, оказывается совершенно неприемлемым на Севере.

С точки зрения законов буржуазного общества Джек Уэстондейл, герой рассказа «За тех, кто в пути», — преступник, ибо он отнял у Мак-Фарлэнда сорок тысяч долларов. Поэтому его преследует королевская полиция. Но с точки зрения северной морали Уэстондейл—честный человек, так как он взял то, что принадлежало ему.

Вместе с собственнической моралью Лондон критикует религию. Официальной религии с ее ложью и лицемерием он противополагает религию гуманности и терпимости. Среди священников, встречающихся на страницах рассказов, запоминается образ отца Рубо. Отец Рубо по-своему неплохой человек, но даже он скован рамками религии. Во имя «христианского долга» он заставляет Грэйо Бентам возвратиться к мужу, хотя знает, что она не любит его. Он руководствуется не велением своего сердца, а требованием церковной морали.

Чаще всего служители бога у Лондона — это или фанатики, или самодовольные ограниченные формалисты. У них нет внутренней убежденности в правоте своего дела. Они выполняют свой долг, но выполняют его формально, казенно. Таков мистер Браун в рассказе «Киш, сын Киша». Он обращает индейцев в христианство, но их жизнь, их обычай остаются для него чуждыми. Он не понимает, да и не хочет понимать души своих обращенных.

Осуждение официальной религии сильнее всего звучит в рассказе «Бог его отцов». Поведение представителя ее, миссионера Сторджа Оуэна, вызывает чувство гнева и негодования. Хотя Оуэн — фанатик, в решительный момент у него не хватает веры, чтобы умереть за свои убеждения. Стордж Оуэн остается жив, потому что он отказывается от своей религии, от своего бога. «Теперь не верю»,—-говорит он Баптисту Красному. Но из-за упрямства и ограниченности он оказывается прямым виновником гибели своих защитников, людей, которые лучше и достойнее его. Сторджу Оуэну противопоставлен Стоккарт. Хотя Стоккарт любит жизнь, он не хочет жизни, купленной ценой вечного позора. Его мужество оказывается непоколебимым даже перед лицом смерти. Стоккарт погибает, но не за религию, а за свою мораль, за все то, что составляет для него истинную веру его отцов.

Наряду с христианскими священниками в рассказах изображаются жрецы и шаманы. Чаще всего они выступают как хитрые обманщики, ловко использующие суеверие своих соплеменников. Примером может служить шаман Скунду — «великий кудесник», присваивающий себе одеяла Гунии. Рядом с ним действует шаман Клок-Но-Тон, прибегающий ко всевозможным ухищрениям и тоже в целях обмана. К этим людям автор не испытывает ни дружелюбия, ни уважения, ибо их поведение влечет за собой зло и несчастье.

В ряде рассказов ставится тема развращающего влияния буржуазной цивилизации на быт и нравы северной страны. Аляска сравнительно недавно стала американским владением. До второй половины XIX века она принадлежала России и лишь в 1867 году была продана США за 7,2 миллиона долларов. В те времена это была пустынная малозаселенная территория, на которой жили индейские и эскимосские племена и небольшое число белых. Открытий золота в конце 90-х годов и начавшаяся золотая лихорадка резко изменили картину. На Аляску и прилегающую к ней часть Северной Канады двинулись тысячи людей. Возникли города и поселки с салунами, барами, игорными домами и другими увеселительными заведениями, ставшие центрами приисковой цивилизации. Роль столицы новой золотоносной области выполнял город Доусон, расположенный на реке Клондайк около впадения ее в Юкон. А в самых отдаленных и глухих уголках Северной страны, на берегах Берингова моря и Ледовитого океана, на реках Клондайк, Юкон, Макензи, Танана, Поркьюпайн, в горах и плоскогорьях, появились многочисленные золотоискатели, добиравшиеся туда на кораблях, лодках, собаках или пешком.

Приисковая цивилизация принесла с собой азартные игры, всевозможные болезни, разврат, пьянство. И там, где честность считалась главным достоинством, участились случаи убийств, обмана, воровства. Некоторые критики склонны рассматривать Джека Лондона как писателя, поэтизировавшего приисковую цивилизацию. По нашему мнению, это ошибочная точка зрения.

Явившись вместе с другими на Север, Лондон был далек от того, чтобы все видеть только в розовом свете. Наоборот, он считал, что появление новых людей способствовало разрушению северной морали, разлагающе влияло на местных жителей. Вот что он пишет в рассказе «Жена короля»: «В стране царили ложные идеалы. Нынешняя общественная мораль Доусона не совпадала с прежней, и буйный рост Северной страны вызвал к жизни много дурного» [I, 132].

Всех явившихся после начала золотой лихорадки Лондон выделяет в особую группу — «новичков», или чечако. Именно к ней принадлежали уже упоминавшиеся Кент, Рассмунсен, Катферт, Уэзерби. Но-кроме них, весьма распространенным типом среди пришельцев стали люди вроде Малыша из Монтаны («На конце радуги»), у которого «была прекрасная память и горячее воображение. Что же касается правдивости, то этой чертой характера он никак не мог похвастать» [XIV, 237]. Бежав из Штатов, где его преследовали за воровство, он и на Севере продолжает заниматься хищениями. В рассказе нет любования его приключениями. Малыш —.сильный, но злой, нехороший человек.

Похож на него игрок Ла-Пирль из рассказа «То, чего никогда не забыть». Образ игрока в северных рассказах не так часто встречается, как в калифорнийских рассказах Брет-Гарта. Однако разница заключается не в этом. У Лондона мы не встретим таких идеально благородных людей, как брет-гартовский Окхэрст. Его игроки — реальнее, грубее, они ближе к тому, чем в действительности является настоящий игрок. Фортюн Ла-Пирль не стесняется «поправлять» фортуну, когда она поворачивается к нему спиной. Более того, он силой оружия готов отстаивать свое право на мошенничество. Джона Рандольфа, заметившего его плутовство, он убивает на месте.

В этом рассказе писатель великолепно передает психологию-игрока: грубая, хищная, эгоистичная, она раскрывается через поредение Ла-Пирля и его речь, изобилующую специфическими сравнениями и терминами, заимствованными из особого жаргона.

К такому же типу людей, как Малыш из Монтаны и Ла-Пирль, относится Джек из Аризоны («Исчезновение Маркуса 0'Бриена»). Дорожа своей жизнью, Джек не ценит жизнь других и убивает человека лишь за то, что своей музыкой тот действовал ему на нервы.

В рассказе «Неожиданное» также встает тема преступления, порожденного корыстным расчетом. Жажда золота толкает Дэннина поднять руку на товарищей, с которыми он вместе работал, ел, пил и спал. Дэннин совершает убийство, чтобы присвоить себе их долю.

Очень сильное впечатление производит рассказ «Finis». Велики страдания его героя Моргансона, терпящего голод и холод. По-человечески жалко его за испытания, выпадающие на его долю. Но сам он не жалеет других. Он законченный индивидуалист и эгоист, живущий по волчьим законам. Моргансон сознательно становится на путь преступления. Иной способ действий не приходит ему в голову. Совесть его молчит, когда он убивает троих ни в чем не повинных людей. Но у Лондона зло не остается без наказания. Страшная смерть Моргансона — это возмездие за его проступок.

Все эти люди: и Малыш, и Джек, и Дэннин — новые пришельцы в Северную страну. Они живут по законам хищной эгоистической морали капиталистического мира. Приехав на Север, они не хотят считаться с его законами, нарушают его этику. Для них не существует дружбы и товарищества. Сила, грубость, жестокость—вот принципы их поведения. Эти люди — порождение буржуазной цивилизации, они — дети ее. Автор подчеркивает в них собственническое, корыстное начало.

Лондон показывает, как развращающему влиянию буржуазной цивилизации поддаются и местные старожилы, люди, много лет прожившие на Севере. В рассказе «Жена короля» говорится о малодушных мужчинах, нарушающих свое слово, и о трудном положении индейских жен, в котором они очутились после прихода цивилизации. Кэл Гальбрейс, женатый на индианке и имеющий сына, не какой-нибудь чечако, только недавно прибывший в страну. Он старожил, пользующийся общим уважением. Однако Гальбрейс не обладает моральной стойкостью. Веселая жизнь салунов увлекает его, и он бросает семью. Правда, все кончается благополучно благодаря вмешательству Кида. Но счастливая концовка не снимает остроты проблемы.

Сходная ситуация рисуется в рассказе «Женское презрение». Тут автор опять показывает моральное разложение человека под влиянием новых условий, сложившихся после прихода буржуазного прогресса.

Вывод из всех этих рассказов достаточно ясен. С Севером, с неиспорченной природой, с упорной работой писатель связывает все честное, человечное, искреннее.

И, с другой стороны, все дурное, низменное, корыстное порождается отношениями, существующими в капиталистическом «цивилизованном» мире.

Глава 2. Персонажи «Северных рассказов» Джека Лондона а) мужчины Индивидуалистам, хищникам, стремящимся к богатству, к достижению личного успеха, Лондон противопоставляет бескорыстных, благородных людей; эгоизму, силе денег, жажде наживы — искреннюю любовь, верную дружбу. Здесь мы сталкиваемся .с проблемой положительного героя.

Положительный герой северных рассказов— образ собирательный. В нем сочетаются разные индивидуальные особенности, свойственные многим персонажам. Так, у Хичкока, героя рассказа «Там, где расходятся дороги», преобладают бескорыстие и храбрость. Материальный расчет в его глазах не играет никакой роли. Ради спасения девушки индианки он готов рискнуть жизнью.

Более разносторонне обрисован Мэйлмют Кид — один из главных лондоновских героев, фигурирующий во многих рассказах. Он хорошо знает быт и нравы Севера, пользуется огромным авторитетом среди товарищей и во всех спорных случаях обычно становится арбитром, слово которого имеет решающее значение. Это он решительно пресекает глупую ссору товарищей, готовую закончиться кровавой дуэлью («На сороковой миле»). А в рассказе «За тех, кто в пути» он оказывает помощь и поддержку Джеку Уэстондейлу, скрывающемуся от преследования полиции. В «Белом безмолвии» он выступает в роли верного друга. После гибели Мэйсона он принимает на себя заботы о его жене и ребенке. Его великодушие и бескорыстие видны также из отношения к Наасу, которому он дает в долг деньги, не рассчитывая обратно получить их («Северная Одиссея»).

Как и сам Лондон, Кид осуждает новые порядки, принесенные на Север буржуазной цивилизацией. Он порицает поведение Кэла Гальбрейса и стремится его исправить («Жена короля»). Если Кид является старожилом Севера, то Смок Беллью—чечако, только недавно появившийся там. Положительным героем он становится, когда у него вырабатываются новые качества: чувство товарищества, готовность идти на подвиг. «Я знаю все, — восхищается им Джой Гастелл.— Карсон мне рассказал. Вы пожертвовали собой, чтобы спасти его» [III, 549]. Смок в высшей степени человечен. Он готов забыть о своих интересах, если нужно оказать кому-нибудь помощь. Так, в рассказе «Как вешали Калтуса Джорджа» он и Малыш прерывают поездку, чтобы спасти от голодной смерти индейцев. В рассказе «Ошибка господа бога» Смок и Малыш, наткнувшись на лагерь умирающих от цинги золотоискателей, делают остановку и принимают все меры к тому, чтобы вылечить их.

Смок Беллью не похож на Мэйлмюта Кида. У него нет той железной выдержки и хладнокровия, которыми обладает Кид. Он — натура более мягкая, эмоциональная. Нет у него и того жизненного опыта, который помогает Киду так верно судить о людях.

Рядом со Смоком Беллью мы видим Малыша — тоже положительного героя, но в несколько ином варианте.

Малыш добр, отзывчив. Он прекрасный товарищ и друг, смелый перед лицом опасности, готовый помочь в .беде. Но он гораздо проще Кида и Смока. У него нет тех знаний, которыми обладают они. Он отличается большей непосредственностью, возбудимостью, энергичной, пылкой реакцией на все происходящее вокруг.

Сопоставление положительных героев убеждает нас в том, что, несмотря на индивидуальные различия, у них имеется много общего, сближающего, роднящего их.

Каковы же главные черты положительных героев северных рассказов?

Как правило, все они —сильные, смелые люди, не отступающие перед трудностями и опасностями. Все они отличаются большой активностью. Твердая воля, упорство в достижении цели — одна из характерных особенностей лондоновского героя. Это было подчеркнуто М. Горьким.

«В Мурманске некто сказал мне: „Здесь хорошо читать Джека Лондона“, — пишет Горький.— Этими словами выражена очень верная мысль. На суровом берегу Ледовитого океана, где зимой людей давит полярная ночь, от человека требуется величайшее напряжение воли к жизни, а Джек Лондон — писатель, который хорошо видел, глубоко чувствовал творческую силу воли и умел изображать волевых людей» M. Горьки и, О литературе. Литературно-критические статьи, М., 1953, стр. 358. .

Положительные герои северных рассказов человечны, гуманны. Они добры не только к людям, но и к животным. И последние платят им за это огромной любовью: «В мужественной душе Мэйлмюта Кида было что-то нежное, женственное, благодаря чему самые свирепые собаки испытывали к нему доверие и самые суровые сердца раскрывались перед ним» [I, 132].

Среди положительных героев мы не встретим болтливых людей. Все они необычайно сдержанны в выражении своих чувств и предельно лаконичны. Болтуны же, как правило, оказываются хвастунами, ."никудышниками". Нужно действовать, а не говорить попусту — такого принципа придерживаются «настоящие люди» у писателя: «Жители Севера рано познают тщету слов и неоценимое благо действия» [1,56].

Много общего есть во внешнем облике лондоновских героев. «Они были разных национальностей, но жизнь, которую они все вели, выковала из них определенный тип людей, поджарых, выносливых, с крепкими мускулами, с бронзовыми от загара лицами, с простодушным взглядом ясных спокойных глаз» [I, 155].

В большинстве случаев положительные персонажи — старожилы Севера. Они хорошо знают быт и нравы его, являются носителями его традиций.

Среди положительных героев мы почти совсем не встретим людей, явившихся на Север только за золотом. Бескорыстие—одна из характернейших их черт. Север привлекает Лондона и его героев вовсе не потому, что там есть возможность обогатиться, а потому что это — край, где существуют простые отношения, где человек может проявить свои способности, энергию, мужество. Из этого вовсе не вытекает, что лондоновские герои чураются денег. Они, как и другие, ищут золото, находят его, но оно никогда не бывает для них самоцелью, не составляет смысла жизни. «…Человек должен жить не ради денег», — говорит Ситка Чарли.

Их более привлекают поиски золота, тяжелая работа, связанная с добычей его. Став его обладателями, они способны легко расстаться с ним. Самое главное—быть человеком, а не преследовать корыстные интересы. Страсть к золоту, к обогащению убивает человеческие чувства, искажает, извращает их. И самое тяжкое оскорбление, которое может быть нанесено человеку, — это, по мнению писателя, принести чувства в жертву денежной корысти. Именно так мстит Месснер своей сбежавшей жене, продавая ее за четыре тысячи долларов («Однодневная стоянка»). Так делает и Карен Сейзер, поступаясь своими чувствами ради богатства («Великая загадка»). Положительные герои северных рассказов— истинные романтики по своему настроению и поступкам.

Еще в Детские годы, работая на консервной фабрике, Лондон мечтал о далеких странах, морских путешествиях, всевозможных приключениях. Романтическая мечта сохраняла ему надежду на что-то новое, лучшее, более человечное. «Мне хотелось отправиться в далекое плавание, — писал он, — уйти от пошлого однообразия жизни. Я был в ту пору молодым дикарем, цветущим юношей с наклонностями к романтике и приключениям» [XIV, 22]. Любовь к романтике он сохранил на всю жизнь. Но что же писатель понимал под настоящей романтикой, какое содержание он вкладывал в нее?

Романтика, во-первых, в понимании Лондона — это нечто противоположное буржуазному обществу с его корыстью и пошлостью. Своих героев он уводит на далекую Аляску, туда, где люди не скованы столькими условностями, где шире душевные порывы и свободнее проявляется характер.

Во-вторых, романтика несовместима с коммерцией. Более того, коммерция убивает романтику. «В его натуре не было романтики, — читаем мы о Картере Уэзерби, — занятия коммерцией уничтожили в нем все подобные склонности» [I, 92].

Не имеет ничего общего с романтикой и сентиментальность. Перси Катферт «страдал избытком сентиментальности. Он ошибочно принял эту свою черту за истинную романтичность и любовь к приключениям» [I, 93].

Одну из. основных черт романтики, как ее понимал Лондон, составляет упорный труд, борьба с опасностями. Романтика также включает в себя любовь к приключениям, известный риск, на который люди идут сознательно, противопоставляя ему мужество и активную волю. «Приходилось тянуть лодки канатом, передвигать их с помощью багра и весел, переправлять через порогами перетаскивать волоком; это были муки, достаточные для того, чтобы внушить одному из них глубокое отвращение к рискованным затеям, а другому дать красноречивое доказательство того, что представляет собою истинная романтика приключений» [I, 94].

Настоящая романтика требует от человека борьбы с природой, с теми препятствиями, которые она создает ему.

Волевые, активные герои Лондона стойко переносят холод, голод, борются со стихийными бедствиями. Огромные трудности приходится преодолеть Ситке Чарли, чтобы добраться до морского" побережья («Сила женщины»). От истощения гибнут его спутники. У Ситки Чарли обморожено лицо, от слабости кружится голова, но он неуклонно идет вперед. И автор считает его истинным романтиком.

Героический подвиг совершают путники в «Мудрости снежной тропы». Они побеждают ледяную пустыню, хотя их силы уже на исходе.

Поединок человека с природой и его победа над ней являются содержанием таких рассказов, как «Поручение», «Тайна женской души» и многих других. Но не всегда люди выходят победителями из единоборства с природой. Трагически погибает Мэйсон, задавленный сосной («Белое безмолвие»). Страшная участь постигает путников, застигнутых ледоходом на острове («У конца радуги»). Но и в этих случаях люди ведут себя мужественно, смело, не сгибаясь перед настигшим их несчастьем.

б) женщины Рядом с героями мужчинами со страниц северных рассказов встают замечательные женские образы. Во многих рассказах женщины занимают центральное место и являются подлинными героинями. Подобно мужским женские типы отличаются большим разнообразием. Тут и белые, и индианки, приезжие и старожилки, верные жены и искательницы приключений.

Хотя в большинстве случаев героини у Лондона — красивые женщины, главное их достоинство заключается не в красоте. Для писателя более важно их внутреннее содержание. Что они за люди, каковы их возможности, на что они способны — вот вопросы, которые в первую очередь интересуют его. Как и у мужчин, Лондон ценит у женщин упорство, силу воли, способность преодолевать трудности. Тем-то и привлекательна Грэйс Бентам («По праву священника»), что она обладает всеми этими качествами. И наоборот, ее супруг Эдвин Бентам потому' производит неприятное впечатление, что у него этих качеств нет. Грэйс и Эдвин противопоставлены друг другу. В то время, как Грэйс умна, трудолюбива, тактична, Эдвин ленив, эгоистичен, груб. Но в праве ли Грэйс уйти от него к другому человеку, которого она полюбила, в праве ли она бросить Бентама? Лондон не дает готового ответа на этот вопрос. Отцу Рубо удается уговорить Грэйс остаться с Бентамом, но священник сомневается в правильности своего решения.

Не менее привлекательной, чем Грэйс Бентам, выглядит миссис Эпингуэлл. Ситка Чарли восхищается тем, что она пустилась в путь по снежной тропе, хотя этот путь даже от мужчин требовал предельного напряжения сил. Во время путешествия она не становится обузой для других путников, а поддерживает в них бодрость и мужество.

Миссис Эпингуэлл оказывает облагораживающее воздействие на окружающих. Она энергично выступает в защиту принципов добра, справедливости, гуманности. Ее другом является Мэйлмют Кид. Дружбой с ней гордится Ситка Чарли.

Если миссис Эпингуэлл принадлежит к высшему кругу аляскинского общества, то Фреда Молуф — героиня рассказа «Женское презрение» — признанная царица полусвета. Фреда так же добра и бескорыстна, как и миссис Эпингуэлл. И хотя они разные люди, это не мешает им делать одно общее дело. Фреда — натура очень деятельная. Она не может сидеть сложа руки, когда видит, что на ее глазах творится зло, и, подобно героям мужчинам, вступает в борьбу с ним. Свойственная ей активность обнаруживается в истории Вандерлипа, которого собирается женить на себе авантюристка Лорэн Лиснаи. Для того чтобы спасти его, Фреда поступается своей гордостью, вызывает презрение к себе других женщин, но цели своей добивается.

Истинно героический женский образ удалось создать Лондону в рассказе «Мужество женщины». Самоотверженная любовь Пассук здесь показана с такой силой, с таким пафосом, что этот рассказ по справедливости является одним из лучших у писателя. Смысл его раскрывается в названии. Ради спасения любимого человека мужественная Пассук идет на все. Она жертвует жизнью родного брата, приносит в жертву себя. Пассук умирает, но Ситка Чарли остается жив.

Очень похожа на Пассук Лабискви из «Тайны женской души»: она сберегает свою долю пищи для возлюбленного и помогает ему спастись, но сама погибает. Такие любящие, самоотверженные женщины, как Пассук и Лабискви, часто являются героинями северных рассказов. К их числу относится Джис-Ук в одноименном рассказе, Руфь из «Белого безмолвия», героиня рассказа «Сивашка». Романтикой приключений овеян образ героической Унги из «Северной Одиссеи», чье имя и слава облетели весь Север наравне с именем и славой ее мужа.

Хотя Аксель Гундерсон был исключительным человеком, Унга не уступает ему ни в мужестве, ни в выдержке. Она как равная сопровождает его во всех полных опасностей скитаниях.

Возводя в принцип храбрость и мужество, лондоновские героини восхищаются смелыми людьми и не любят трусов. Трусость они презирают и считают одним из самых больших пороков.

Так, дочь вождя племени Тана-нау Су-Су отказывается стать женой вождя племени тлунгетов. Киша только потому, что считает его трусом («Киш, сын Киша»). По этой же причине Уна не признает своим мужем Негора. Она говорит ему, что видела, как его избивали собачьим кнутом, «видела это — и узнала, что ты — трус» («Трус Негор», XIX, 202).

Лондоновские героини очень деятельны, они всегда в движении, в борьбе, органически не выносят безделья и лени, считая их серьезными недостатками.

«Вы… как это говорится… лентяй! Вы, лентяй, хотите стать моим мужем? Напрасные старанья. Никогда, о нет, никогда не станет моим мужем лентяй!"—заявляет Джой Молино Джеку Харрингтону («Дочь северного сияния», I, 246).

Лондоновские героини ненавидят людей жадных, алчных. Красавица Эл-Су, достойная дочь своего отца Клаки-На, отвергает богача Порпортука, желающего взять ее в жены; она презирает его за то, что он превратил накопительство в цель своей жизни («Остроумие Порпортука»).

Интересен образ Эдит Нелсон из рассказа «Неожиданное». Став свидетельницей жестокого убийства, она прикладывает все силы для того, чтобы предать убийцу суду. И здесь сильная воля женщины торжествует над всеми препятствиями.

В северных рассказах встречаются и отрицательные женские типы: неверные жены, легкомысленные девушки, корыстные авантюристки.

Такова жена Месснера из «Однодневной стоянки», которая изменяет мужу и скрывается от него. Похожа на нее Мария Шовэ, героиня рассказа «Золотой луч». Эта легкомысленная женщина, став невестой Дэва Уолша, нарушает данное слово и выходит замуж за другого.

Мы не увидим прямого порицания этих женщин, и все-таки поведение их объективно осуждается. Осуждается не самый факт измены. Лондон вовсе не стоит за то, чтобы муж и жена продолжали жить без любви. Но они должны разойтись честно, все откровенно. сказав друг другу. В таких случаях недопустимы ложь и обман, предательство и притворство. Честь и человеческое достоинство нужно сохранять при любых условиях. Иначе людей ждет возмездие. Жестокая расплата ожидает жену Месснера, когда она встречается со своим бывшим мужем. Месснер мстит за нанесенное ему оскорбление. А в рассказе «Золотой луч» роль мстителя вручена самой судьбе. Нечистая совесть Марии Шовэ не выдерживает «появления» мертвого Дэва Уолша, и она сходит с ума., Лондон не терпел носителей лицемерной морали буржуазного общества. Они изображаются с не свойственным ему обычно сарказмом и иронией. Жена священника миссис Мак-Фи как раз принадлежит к числу жриц официальной ханжеской морали («Презрение женщины»). Она груба, бесцеремонна и в тоже время готова в любой момент произнести язвительную речь на тему об этике своим «тонким, дрожащим от злорадства голосом». Для нее внешняя благопристойность важнее всего остального. Поэтому ее так возмущает поведение миссис Эпингуэлл, попросившей прощения у Фреды Молуф. «При всех, заметьте… не проявив никакого внимания .и уважения к нравственным устоям общества» [I, 289].

В этом же рассказе фигурирует еще один отрицательный женский образ. Это авантюристка Лорэн Лиснаи, приехавшая на Север, чтобы найти богатого мужа. Корыстные женщины вызывают у писателя так же мало приязни, как и корыстные мужчины. Ситка Чарли называет Лорэн Лиснаи «скверной бабой».

С отрицательными женскими типами встречаемся мы и в рассказе «Светлокожая Ли Ван». Хотя Эвелин Ван Уик и мисс Гиддингс играют там эпизодическую роль, они вырисовываются в крайне непривлекательном свете. Искренняя непосредственная Ли Ван вместо поддержки и сочувствия встречает с их стороны равнодушие и презрение.

Нельзя, однако, не отметить, что отрицательные женские персонажи встречаются в северных рассказах сравнительно редко. Север для них оказывается неподходящим местом. В рассказах преобладают образы героических, волевых женщин, которых писатель любит и которые близки ему своей человечностью, искренностью, непосредственностью. Он видит в них олицетворение грации, красоты, воплощение «вечной женственности». Отношение к ним с его стороны чистое, возвышенное. Женщина у него всегда несколько приподнимается, романтизируется. Лондон сдержан в описании взаимоотношений между полами. Любовь в его произведениях описывается как высокое нравственное чувство. Она оказывает облагораживающее воздействие на человека, способствует возникновению у него благородных порывов, развитию гуманности. Чуждо писателю и отношение к женщине, как к существу низшего порядка. Женщина для него — товарищ, друг, разделяющий с мужчиной опасности и невзгоды, способный в трудную минуту помочь советом или действием.

Всем этим определяется большое художественное, нравственное, познавательное и воспитательное значение женских образов в северных рассказах.

лондон поэтика северный рассказ Глава 3. Прочие элементы поэтики в «Северных рассказах» Д. Лондона (пейзаж, интерьер, портреты, роль предметов в рассказах) В северных рассказах Джек Лондон выступает как замечательный мастер прозы, как выдающийся рассказчик.

Хотя все рассказы имеют непосредственное отношение к Северу, в них нет единообразия, нет того шаблона и трафарета, которые могли бы уничтожить свойственную им оригинальность, сделать их похожими один на другой. Манера изложения постоянно варьируется.

У Лондона мы чаще всего встречаемся с двумя типами рассказов. В одном случае автор рассказывает от своего имени, в другом—появляется рассказчик. Типы рассказчиков бывают разные. Это могут быть и индейцы (например, Имбер в «Лиге стариков», Ситка Чарли в «Мужестве женщины»), и золотоискатели (например, рассказчик в «Меченом»), и бродяги (Стивене в «Гиперборейском напитке»).

У каждого из них свой характер, свой стиль повествования. Одни рассказывают в приподнятом, патетическом тоне (как Имбер в «Лиге стариков»), для других характерна ироническая манера (Стив в «Меченом»). Некоторые из рассказчиков являются участниками описываемых событий, в которых они нередко занимают центральное место. Значение других ограничивается ролью свидетелей, очевидцев тех происшествий, о которых они рассказывают. Третьи выступают просто как рассказчики, повествующие о каком-либо событии или предании из далекого прошлого.

В разной манере ведется повествование самим автором. В одних рассказах у него преобладает авторская речь, в других — диалог, в одних он восхищается подвигами своих героев, в других осуждает поведение отрицательных персонажей.

Встречаются у Лондона и смешанные типы рассказов. В таких случаях авторский рассказ сочетается у него о повествованием рассказчика. Примером может служить «Северная Одиссея».

В северных рассказах много движения, борьбы, столкновений. 'Лондон — большой мастер напряженной динамической интриги. Он стремительно развивает сюжет.

Читатель сразу вовлекается в круг событий. Уже начало рассказа создает известное настроение, подготавливает к наступлению каких-то перемен.

Вот, к примеру, «Белое безмолвие». «Кармен и двух дней не протянет», — это вступление с первых минут создает атмосферу тревожного ожидания, которое усиливается по мере развития действия. Следует ссора между друзьями, и надвигается катастрофа: падающая сосна придавливает Мэйсона. Однако действие еще не достигло кульминации. Драматизм продолжает нарастать. Высшей точкой становится разговор, между умирающим Мэйсо-ном и Мэйлмютом Кидом, когда Мэйсон требует от своего друга, чтобы тот застрелил его. Решение принято, но оно не является окончательным. Осталась небольшая надежда на спасение. Развязка наступает лишь после того, как истекают все назначенные сроки. Драматизм сохраняется до конца рассказа, вплоть до того момента, когда Кид выполняет просьбу Мэйсона.

Так построено большинство рассказов Джека Лондона. С первой до последней страницы они держат читателя в напряжении, ведя его от одной кульминации к другой, пока не наступает развязка.

Лондон довольно скуп в описании внешности своих героев. Для него гораздо важнее их внутренний мир.

Человеческая психика, ее оттенки всегда интересуют писателя. В северных рассказах он создает потрясающие по силе и выразительности картины человеческих переживаний: изображает нестерпимые муки голода, страстную любовь к жизни, трагическую смерть от холода, описывает мужество героя или его ужас перед надвигающейся гибелью. Замечательный по глубине и верности психологический анализ дан в рассказе «Finis». Автору удается почти ощутимо и зримо передать переживания Моргансона: страдания от голода, холода и цинги, мучительное ожидание и, наконец, трагическую смерть.

С таким же драматизмом изображены, переживания замерзающего человека в рассказе «Костер». Вначале герой испытывает страх перед гибельным холодом. Потом у него появляется надежда на спасение. Но костер гаснет, развести его не хватает сил, и на смену надежде приходит отчаяние. Оно сменяется равнодушием, апатией. Появляется сонливость. И смерть уже не кажется страшной. Человек замерзает.

С не меньшим мастерством раскрывает Лондон психологию мужества и героизма. Прямой антитезой «Костру» является «Любовь к жизни». Здесь автор также дает тщательный анализ человеческих переживаний, и важнейшим из них является воля к жизни, побеждающая и голод, и холод, и бесконечные страдания.

Герои Лондона немногословны. Внешне спокойные, невозмутимые, они живут напряженной духовной жизнью. Но их чувства выражаются не в словах и излияниях. Они предпочитают действовать, а не говорить, считая хвастливые речи первым признаком слабости. Поэтому чаще всего их душевные переживания раскрываются через действия и поступки. Так, например, в рассказе «Вера в человека» Пентфилд и Хатчинсон бросают кости, которые должны решить, кому из них ехать домой. Хатчинсон колеблется, не решаясь начать: «— Давай! Давай! Не тяни! — резко крикнул Пентфилд. Стараясь сохранить хладнокровие, он так крепко вцепился в край стола, что у него согнулись ногти» [I, 482]. А вот реакция Джона Месснера на встречу с бывшей женой: «Он спустился с берега, остановил нарты у проруби и вытащил из-под веревок, стягивающих поклажу, мешок с золотом. Воду уже затянуло тонкой корочкой льда. Он разбил лед кулаком и, развязав тесемки мешка зубами, высыпал его содержимое в воду. Река в этом месте была неглубока, и в двух футах от поверхности Месснер увидел дно, тускло желтевшее в угасающем свете дня. Он плюнул в прорубь» [II, 191]. И в том, и в другом случае психика героев становится понятной читателю не столько благодаря тому, что они говорят, сколько благодаря их поведению, показу того, что они делают и как они делают.

Исключительно большое место в северных рассказах принадлежит пейзажу. Ледяные пустыни Севера, Великий холод, Белое безмолвие, бесконечная тундра, сердитый прибой Полярного моря — все эти пейзажи надолго сохраняются в памяти, воссоздавая картину могучей, величавой северной природы. Лондон обладает удивительным талантом немногими красочными мазками нарисовать великолепное полотно: «Река была безмолвна под своим белым покрывалом. Все замерло в лесу. И мороз был такой, как сейчас. Ночью звезды казались близкими и большими, они прыгали и танцевали; днем же солнце дразнило нас до тех пор, пока нам не начинало казаться, что мы видим множество солнц; воздух сверкал и искрился, а снег был как алмазная пыль. Кругом не было ни костра, ни звука — только холод и Белое безмолвие» [I, 199].

Пейзаж не играет самодовлеющей роли. Он является или фоном, на котором развертывается действие, или, чаще всего, живым началом, непосредственно связанным с человеческими судьбами. Особенно велика его роль в раскрытии внутреннего мира человека. Он помогает выявить человеческую силу и слабость, трусость и героизм, упорство и безволие, настойчивость и пассивность.

В описании природы, как и в описании людей, у Лондона преобладают героические черты. Северная природа в его произведениях величественна, грандиозна, рисуется в приподнятых, патетических тонах. Очень часто она обладает не только силой и мощью, но и какой-то загадочностью, таинственностью. Что-то грозное и неведомое скрывается в ней. «Над горами, вздымавшимися вдалеке, на противоположном берегу, небо было затянуто дымом невидимых отсюда лесных пожаров, и сквозь эту пелену едва пробивались лучи солнца, слабо освещая землю и отбрасывая неверные тени. Куда ни глянь — до самого горизонта поросшие елью острова, темные воды, скалистые хребты, изрезанные ледниками, — дикая, первобытная пустыня. Ничто здесь не говорило о присутствии человека, ни единый звук не нарушал безмолвия. Весь край, казалось, был скован нереальностью неведомого, окутан задумчивой тайной безграничных просторов» [I, 206].

По отношению к человеку природа выступает как начало враждебное, разрушительное. Это может быть и снег, который тушит костер у замерзающего путника («Костер»), и ледяной хаос, уничтожающий все на своем пути («На конце радуги»), и сосна, убивающая Мэйсона («Белое безмолвие»). Но чаще всего это бывает мороз, проникающий прямо в легкие. «Человек начинает кашлять резким, сухим кашлем, отхаркивая мертвую ткань, и следующей весной умирает от воспаления легких, недоумевая. откуда оно взялось» (II, 180).

Однако герои северных рассказов почти не знают безвыходных" положений. Нет испытаний, перед которыми склонилась бы их воля. Вступая в борьбу с природой, они находят путь к спасению и победе.

В северных рассказах много красочных описаний индейских и эскимосских обычаев, религиозных обрядов. Использует автор образы индейского фольклора.

Все это разнообразит повествование, придает ему большую выразительность.

Не все произведения Лондона обладают одинаковыми художественными достоинствами. Сравнительно с другими более слабыми являются рассказы, вошедшие в сборник «Смок Беллью». В них можно обнаружить искусственный сюжет, надуманные ситуации, повторение мотивов. Так, например, в рассказе «Яичный переполох» мы встречаемся с «яичной темой», которая намного интереснее и оригинальнее была разработана в «Тысяче дюжин».

В рассказе «Скачка» описывается гонка на собаках, очень напоминающая такое же состязание в «Дочери Северного сияния».

В рассказе «Тайна женской души» запоминается образ девушки Лабискви. Но ее самоотверженная любовь к Смоку Беллью очень похожа на любовь Пассук к Ситке Чарли.

Глава 4. Традиционность в «Северных рассказах» Д. Лондона До настоящего времени продолжается спор о том, реалистическими или романтическими произведениями следует считать северные рассказы. Мнения обычно расходятся, потому что рассказы дают основание для того и для другого утверждения. В самом деле, если обратиться к их содержанию, то там не встретится ничего сверхъестественного, иррационального, мистического. В их основе лежат реальные происшествия, а главное место занимают живые люди и реальная северная природа. Но, с другой стороны, в северных рассказах степень реалистической типизации весьма ограниченна. В пользу романтизма говорит и то, что действие рассказов развертывается вдали от буржуазной цивилизации, на Дальнем Севере, на фоне его экзотики. Писатель в большинстве случаев рассказывает о событиях исключительных, овеянных романтикой приключений. В центре внимания находятся романтически приподнятые, исключительные личности: охотники, бродяги, золотоискатели. Они бегут от растленной цивилизации и в условиях Севера ведут свободную, независимую, полную опасностей и приключений жизнь.

Лондон чуждается" бытовизма, противопоставляя ему романтизированные образы. Из этого вовсе не вытекает, что северные рассказы с начала до конца являются плодом. фантазии писателя. Нужно иметь в виду, что романтика отнюдь не исключает реального описания жизни, наличия живых людей. Герои северных рассказов существовали в действительности, и Лондон, безусловно, встречал их на Аляске, но на общем фоне американской жизни они были явлением особым, исключительным.

Столь же исключительными были условия жизни на Севере, которые резко отличались от условий, существовавших на территории собственно Соединенных Штатов. Ведь не случайно Лондон постоянно подчеркивает, что на Севере иная мораль, иные нравы и обычаи, не похожие на мораль и нравы буржуазного общества, Рассуждения о характере северных рассказов неминуемо приводят нас к проблеме традиции, поднимают вопрос о связях Лондона с другими американскими писателями. В самом деле, с кем был связан Лондон, были ли у него предшественники, в каких традициях создавались северные рассказы — вот вопросы, которые требуют своего ответа.

Если бросить хотя бы беглый взгляд на американскую литературу XIX века, то нельзя не заметить, что XIX век в США—это время развития романтизма. Такие крупнейшие писатели, как Ирвинг, Купер, По, Готорн, Брет-Гарт и др., были романтиками. Таким образом, в американской литературе романтическая традиция имела глубокие корни. Существует несомненная связь между Лондоном, и его предшественниками. Северные рассказы не создавались вне традиций американской литературы. Эту связь легко обнаружить, если обратиться к так называемой «теме фронтира».

Фронтир — это граница, черта, отделявшая «цивилизованный мир» от нетронутых культурой территорий. По фронтиру можно судить, как изменялась политическая граница Соединенных Штатов, как увеличивалась их территория с Востока на Запад, от Атлантического побережья к Тихому океану. Но фронтир — это не только граница, не только какая-то линия, отделявшая цивилизацию от дикости, это целый своеобразный мир со своими законами, обычаями и нравами, в котором сталкивались старые традиции с новыми порядками, старая мораль с моралью буржуазного общества, коренные обитатели этих мест с новыми пришельцами. К теме фронтира обращались многие американские писатели.

Непосредственное отношение к ней имеет знаменитая серия романов Ф. Купера о Кожаном Чулке. Если рассматривать их не в порядке написания, а по последовательности событий, изложенных там, то можно составить ясную картину того, что представлял собой фронтир во второй половине XVIII — начале XIX века. Девственные леса, нетронутые реки и озера, множество непуганой дичи—таковы картины природы в «Зверобое». На берегах Мохаука и Сусквеганны, в районе озера Онтарио живут многочисленные индейские племена, которые охотятся, — занимаются ловлей рыбы, ведут, между собой войны. И только изредка в этих местах оседают белые поселенцы, как старый Хаттер, и появляются охотники и трапперы вроде Соколиного Глаза и Гарри Марча. Это и есть картина фронтира, на фоне которой изображаются личные судьбы героев. В романах «Следопыт» и «Последний из могикан» эта территория становится ареной ожесточенной борьбы между англичанами и французами, в которой обе стороны используют, натравливая друг на друга, индейские племена. И гибнут, истребляя друг друга, ирокезы, делавары, последние могикане…