Церковь отдельно от государства

Современная Россия — это светское государство, государство в котором, церковь не просто отделена от власти, когда церковь не входит в систему государственных органов. В настоящее время стал неуместен и постулат «божественного происхождения власти», т.к. «власть избирается» народом. Однако так было не всегда. Не более чем век назад церковные органы и божественное происхождение власти — были одной из основ государственного устройства России, а если смотреть еще глубже — в 18 век, тогда церковь фактически обладала не меньшими полномочиями и финансовыми механизмами, чем государственные органы.

Так, в начале 18 века, по своей социально-классовой характеристике духовенство, точнее церковь, относилось к классу феодалов, так как патриаршему двору, архиерейским домам и монастырям принадлежали на вотчинном праве огромные земли и всего крестьянства в стране. Экономическое могущество церкви обеспечивало ей определенную независимость от власти, что являлось основой для притязаний на вмешательство в государственные дела и оппозиционности петровским реформам.

Церковные органы обладали и судебными привилегиями: судебная компетенция церковной власти, простиралась прежде на всех церковных людей и крестьян, живших на патриарших, архиерейских и монастырских землях.

К слову сказать, и в Соборном уложении 1649 г. преступления против церкви занимали первое место и стояли даже перед государственными преступлениями.

Государи Великой Руси на протяжении долгих веков пытались ограничить власть церкви, как экономическую, так и политическую. Самыми успешными были попытки Алексея Михайловича издавшего ряд указов, в частности запрещавшие церкви приобретать земли каким бы то ни было способом.

Однако не всем правителям Руси удавалось противопоставить церкви ни законодательные не политические действия. Сильная зависимость исполнительной власти от духовенства не позволяла серьезно поменять положение вещей, в итоге долгое время сохранялось двувластие, когда духовный «чин» является каким-то государством в государстве.

Переломным моментом во взаимоотношениях церкви и государства стало царствование Петра I, законотворчеством и властью которого была проведена государственная реформа в корне изменившая взаимодействия государства и церкви.

Актуальность данного исследования наряду с вышеназванными аспектами обуславливается следующими обстоятельствами:

Во-первых, потому что время царствование Петра I — это период бурного реформирование государства и права России, в том числе и реформирования взаимоотношения церкви и государства. Современная Россия также находится на стадии реформирования. И не смотря на то, что церковь уже давно не является второй властью, в нашей стране, по-прежнему, актуальна тема взаимодействия властных органов все различных уровней.

Во-вторых, безусловный интерес представляет анализ государственно-правовых актов принятых Петром I и устанавливающих основы устройства государственных органов и органов духовенства. Каждый из них серьезно повлиял на историю государства и права нашей страны.

В-третьих, интересно выявление проблематики взаимодействия государства и церкви, а также способов решения обозначенной проблематики, как этапа истории государства и права России.

Изучение взаимодействия государства и церкви в 18 в. позволит нам по-новому взглянуть на разделение властей в современной России.

Необходимо констатировать недостаточную разработку в юридической литературе исследуемой темы. Более того, подавляющая часть исследований носит исторический, а не юридическиправовой характер. Большинство экспертов анализируют государственные реформы Петра I, в целом, и даже через призму «военной реформы» мы же видим основу последующего государственного устройства именно в реформировании взаимодействия института церкви и государственных органов.

Итак, цель данной дипломной работы — рассмотреть юридически-правовые аспекты взаимодействия государства и церкви 18 века, на основе уложений, артикулов и указов Петра I.

Исходя из поставленной цели мы ставим перед собой следующие задачи:

• — рассмотреть полномочия государственных и церковных органов к началу 18 века;
• — проанализировать этапы и юридически-правовое содержание реформы государственных и церковных органов;
• — подвергнуть разбору содержание уложений, артикулов и указов Петра I, коснувшихся взаимодействию государства и церкви;
• — выявить значение проведенного реформирования взаимодействия государства и духовенства;
• — рассмотреть полномочия государственных и церковных органов к концу царствования Петра I;
• — в заключение работы подвести итоги по проделанному исследованию.

В настоящее время есть несколько противоположных точек зрения на государственные реформы Петра I: от полностью идеализированных до крайне унизительных, наше же исследование будет проведено в духе юридически-правовой «призмы», в связи с этим в работе будут проанализированы тексты уложений, артикулов и указов времен царствования Петра I, работы ученых-правоведов дореволюционного периода, а также исследования по истории государства и права современного периода.

XVII столетие—начало синодального периода в истории русской православной церкви. Ее поставили под жесткий контроль светской, гражданской власти, и она превратилась, по существу, в часть бюрократического аппарата государства. Это — с одной стороны. С другой — церкви пришлось выдержать напор сектантских вероучений, староверия, вольнодумных идей и течений, вплоть до атеистических.