Религиозные верования и официальная идеология в Китае эпохи Цинь

Эпоха Цинь в Китае была временем практически безраздельного господства религиозного мировоззрения. Все — от забитого крестьянина до императора разделяли уверенность в реальности сверхъестественного мира. Мало кто сомневался в существовании духов, привидений, оборотней, в действенности колдовства и магии. Согласно возникшим задолго до Циньской эпохи представлениям, бытие мира определялось борьбой и взаимодействием двух космических сил — инь и ян, первая из них соотносилась с женским, а вторая — с мужским началом. Характеристиками инь считались мрак, холод, смерть, пассивность, а ян приписывалось все противоположное. В их борьбе и взаимодействии китайцы видели основу гармонии во Вселенной и даже в обществе. В соответствии со сложившимися позднее философско-спекулятивными воззрениями, император, личности которого приписывалось сверхъестественное значение, рассматривался в качестве одного из высших воплощений принципа ян. Его космическим эквивалентом служило солнце. В солнечных затмениях императоры видели недобрые знаки и иногда выступали с покаянными заявлениями; стремясь исправиться, они снижали налоги и объявляли амнистии.

С концепцией ин — янь тесно увязывалось представление о пяти мировых стихиях (земля, дерево, металл, огонь, вода), чье чередование должно было обеспечить циклическое развитие Космоса. Считалось, что император находиться под покровительством всех пяти стихий.

Происхождение самого Цинь Ши Хуанди объяснялось странной легендой: Цинь Ши Хуанди прилетел с неба на какой-то машине. И рядом с этой записью есть небольшая гравюра: на ней нарисован аппарат, на котором якобы Цинь Ши Хуанди прилетел на Землю. Почему же такая странная легенда возникла в те далекие времена?

Легче было объявить Цинь Ши Хуанди сыном главного божества, но, к сожалению, таковых в Китае не имелось. Все эти мистические спекуляции воспринимались Цинь Ши Хуанди вполне серьёзно. Император Цинь Ши был крайне суеверен. Его религиозность сводилась к грубому фетишизму и примитивным суевериям. Согласно поздним сочинениям китайских историков, Цинь Ши Хуанди нередко прибегал и к колдовству. Например, когда в непогоду император не смог переправиться через Янсцзы, он увидел тому причину в кознях местного демона, обитавшего на небольшой горе. Цинь Ши Хуанди приказал заклинаниями изгнать оттуда демона, а затем вырубить на этой горе все деревья, чтобы, оголив её, опозорить демона. Мысли о смерти, вероятно, пугали Цинь Ши Хуанди, и он приказал не упоминать о ней в его присутствии. Государственная казна широко раскрывалась для всякого, кто смог бы найти элексир бессмертия. Но по религиозным древнекитайским представлениям, способов достичь бессмертия было немало. Один из них состоял в том, чтобы получить чудесный элексир, продлевающий жизнь до бесконечности. Вся китайская древность пронизана стойкой верой в это волшебное снадобье. В состав этого волшебного напитка включали самые различные ингредиенты: ртуть, яшма, корица, сосновые иглы, семена сосны. Шралатаны пытались вырастить траву бессмертия.

Вскоре, убедившись, что пока Цинь Ши Хуанди жив, получить этот эликсир и вырастить волшебную траву не удастся. Маги посоветовали императору попытаться установить контакт с небожителями, которым ведом секрет вечной жизни. Затем и эта идея была отвергнута императором. После этого императору было доложено, что мудрец из южной части Китая говорил, что есть на свете Острова Блаженных. Там есть три священные горы. Они были расположены далеко на Востоке. Очевидно, что мудрец говорил о Японских островах. Император тут же приказал снарядить экспедицию на Восток, но эта экспедиция так и не вернулась назад. И все попытки отыскать настоящий способ приобретения бессмертия были остановлены только после того, так как в одной из поездок или инспекций по Китаю император неожиданно скончался [3; 13].

Вывод: в Китае верили в сверхъестественные силы; экзотические суеверия и мистические спекуляции пронизывали все сферы общественной жизни, саму официальную идеологию.