Особенности природопользования и жизни инкского народа

Так как дисциплина, в рамках которой производилось данное исследование, именуется «История Природопользования», в первую очередь при анализе жизни инков необходимо рассмотреть такие ее аспекты, как:

• · Географическое положение и природные условия проживания инков;
• · Устройство жилища простого жителя и причины, обуславливающие планировку;
• · Особенности сельского хозяйства и землепользования и достижения цивилизации инков.

Помимо этого следует обратить внимание на такую особенность их повседневной жизни, как пантеон богов, ввиду того что зачастую религия отражает некоторые факторы существования культуры. Итак, предлагаю произвести последовательный анализ.

Раздел первый — географические факторы, как первопричина всех особенностей инкской культуры.

География Империи Инков весьма своеобразна. Может даже показаться удивительным, как столь огромное и мощное государственное образование могло сформироваться в столь неблагоприятных условиях.

Итак, Инкская цивилизация раскинулась на западном побережье Южной Америки: в его северной и центральной части. Данное пространство характеризуется несколькими уникальными природными объектами. Первый из них — пустыня Атакама, образованная холодным Перуанским течением (одна из двух пустынь мира, расположенных на побережье океана и возникших вследствие воздействия холодных течений). Из-за его влияния в год, как правило, на территории пустыни выпадает не более 50 мм осадков. Кроме того в непосредственной близости от побережья расположена одна из крупнейших горных цепей мира — Анды, являющаяся зоной активных сейсмических воздействий и повышенного вулканизма. Впрочем, имеются и положительные стороны данного региона. Во-первых, в горных районах, это наличие межгорных котловин, защищенных от всех ветров, кроме стоковых, в пределах которых можно активно развивать земледелие. Во-вторых, имеется большое количество рек, стекающих с гор и питаемых подземными водами и незначительными атмосферными осадками. Также побережье богато рыбными и мясными («птичьи базары») ресурсами, а склоны гор, в особенности южной экспозиции — большим разнообразием сельскохозяйственных культур. В данной области расположена колоссальная популяция лам и альпак, которые могут быть как вьючными животными, так и источником шерсти, мяса, молока и шкур.

Раздел второй — особенности жилых построек инков.

Дом простого индейца империи инков являлся прямоугольным помещением без окон, построенным из булыжников, обмазанных глиной. Иногда дом целиком строили из высушенных на солнце кирпичей. В доме был один вход; дверью служила драпировка из шерстяной ткани. Опоры, которые поддерживали крышу, остроконечную или с коньком, делали из сучковатых столбов. Крышу крыли толстым слоем травы ичу. В доме не было ни трубы, ни очага; дым от приготовления пищи сам находил себе путь наружу через щели в кровле. Пол представлял собой утрамбованную землю; возможно, на него клали шкуры лам или альпак. Наблюдалось полное отсутствие мебели (только главе племени полагалось сиденье). Простой индеец сидел на земляном полу (на старом тканом половике, или на корточках). Спал он на земле (на шкурах лам либо на одеяле). Ниши в стене служили местом для размещения изображений местного божка. Для размещения одежды и головных уборов использовались колышки-вешалки. Для размещения глиняных горшков устанавливались камни. В той же части дома находилась кухонная утварь. Все было просто и незамысловато.

Подобное устройство дома: не просто без особых удобств, но, очевидно, прямо свидетельствовало о поддержании сурового образа жизни, соответствовавшего природным условиям. В качестве материалов использовались исключительно повсеместно доступные ресурсы, такие как глина и камень. Вероятно, такая планировка должна была призывать индейцев-инков не расслабляться в условиях уюта домашнего очага и не забывать о жестоком климате высокогорий. Таким образом, дом служил исключительно для защиты от ветра и дождя.

Впоследствии эти дома, поставленные квадратом с общим двориком (камча), развились в прямоугольный план городов инков. И какой бы внушительной ни была постройка инков, она всегда наводит на мысль о ее более скромном происхождении, опять же, возвращая наблюдателя к истокам и неблагоприятным климатическим условиям.

Раздел третий — особенности сельского хозяйства и землепользования. Достижения Инкской цивилизации.

По своему характеру земледелие в империи Инков было поливным. Территории сельского хозяйства выбирались тщательно: обычно это были склоны гор, на которых сооружались террасы. Каменные блоки, выполненные в несколько рядов, создавали полости, в которые засыпался дренаж, а сверху почва, приносимая вручную из других долин. Необходимость орошения почвы при имеющихся природных условиях компенсировалась тем, что сооружались каналы, отведённые от горных рек. Такая система ирригации позволяла довести необходимый объём воды до места взращивания и обеспечивала устойчивую терморегуляцию.

Несмотря на кажущуюся примитивность земледелия инков, оно было высокоэффективным и давало огромное количество прибавочного продукта. Излишки продуктов свозились на государственные склады колька, образуя запасы, достаточные для снабжения продовольствием всего населения империи на 6−7 лет вперёд. Анды являлись одним из первоначальных независимых очагов одомашнивания растений и возникновения земледелия, и почти все культуры, выращивавшиеся инками, имели местное происхождение.

Инки возделывали около ста видов сельскохозяйственных культур, среди которых наиболее распространены картофель, кукуруза, табак, кока, хлопчатник и другие. Места выращивания тех или иных культур и сортов определялись сложившимися условиями погоды и топографией местности, что позволяло рационально использовать все имеющиеся ресурсы.

Взращенный картофель, имеющийся в остатке, никогда не пропадал задаром и редко продавался. Для его длительного хранения был изобретён способ сушки чуньу, позволявший картофелю сохранять свои свойства на многие годы. Из разных сортов кукурузы инки делали пиво (чача), каши и сладкую кукурузу. Кока выращивалась на плантациях Инки и была доступна лишь узкому кругу общества — правящей элите. В империи она нашла широкое применение: от средства получения удовольствия до медицинских нужд.

Удобрения были представлены фекалиями домашних животных (ламы, альпака), гуано (окаменевшие отложения помёта птиц на «птичьих базарах» побережий), а также золой. Практиковался обмен золами между разными местностями и частями империи для обогащения микроэлементного состава почвы.

Скотоводство же у инков не было развито не столь значительно. Это было обусловлено в первую очередь крайне малым количеством видов животных, подлежащих успешному одомашниванию. Особое место среди них занимали лама и альпака. Первое использовалось для двух целей: как вьючное животное, способное, однако, переносить не более 30 кг веса, и как источник мяса. Альпака же служила в первую очередь ресурсом шкур и шерсти, хотя ее мясо также употреблялось в пищу. Разводились также черные крысы (мясное животное) и шиншиллы (источник меха и мяса).

Со становлением Империи началось стремительное развитие различных ремесел, началась эпоха значимых изобретений инков.

В первую очередь следует вспомнить о том, что Империя Инков осталась единственной цивилизацией доколумбовой Америки, в которой была известна бронза (в культурах Центральной Америки была известна только медь). Кроме меди и бронзы, инки выплавляли большое количество серебра, золота и их сплавов, среди которых наиболее известна тумбага (легкоплавкий, обладающий высокими механическими и эстетическими качествами сплав 1 части золота с примерно 2 частями меди). Инки также знали платину. Такой скачок в металлургии инков объясняется исключительно выгодным географическим положением с точки зрения распространения руд благородных металлов. Так, территория инкского государства находилась в пределах Медного пояса и поныне являющегося крупнейшим по добыче меди в мире. Характерно также, что, несмотря на большое количество месторождений золота и серебра, эти металлы использовалось инками исключительно в декоративных (изготовление украшений) и религиозных (изготовление ритуальных принадлежностей, фигур богов и так далее) целях. Подобная специализация благородных металлов объясняется отношением инков к ним, как к особому дару богов.

К уникальнейшим «изобретениям» инков также следует отнести мощеные дороги. Инки прокладывали пути сообщения, в том числе через горные тропы, по которым имперская армия могла беспрепятственно передвигаться. Общая протяженность дорог составляла около 25 тыс. км. При передвижении по дорогам в качестве вьючного животного использовались ламы, способные перевозить до 30 кг дополнительного веса. Также была налажена система передачи по дорогам посыльными информации, кодированной специальным образом. Особое расположение постов на путях сообщения и постоянное наличие посыльных в них позволяло передавать информацию с невероятной по тем временам скоростью: в течение двух суток любое послание из самого отдаленного уголка Империи доходило до столицы.

Вышеописанные адаптации инков к экстремальным условиям климата и природы являлись основой их могущества и успеха, как цивилизации. Впрочем, экологические кризисы, речь о которых пойдет далее, сильно ослабили Империю, а вторжение европейцев завершило короткую историю ослепительного расцвета данной культуры.

Раздел четвертый — краткий рассказ о мифологии и религии инков, и ее связи с природными условиями проживания народа.

Основной характеристикой мифологии инков служит её эклектичность, то есть сочетание и наслоение верований и мифов различных культур южноамериканского континента, существовавших как до Инков, так и одновременно с ними.

Пантеон инков достаточно многообразен, у некоторых богов повторяются обязанности, это объясняется политикой инков в отношении завоёванных ими народов: они никогда не стремились запретить иные верования и богов, а наоборот включали их в свой пантеон.

Многие из природных объектов считались «уака», то есть святыми. Уака могли быть скалами, камнями, пещерами, холмами, утёсами, домами и ручьями, а также мумиями. Особую роль играли мумии правителей, поскольку в них была кровь Инти. Многие из инскких «уака» почитаются коренными народами Перу до сих пор.

По легенде основателем государства инков Тауантинсуйу был Манко Капак, легендарный правитель, произошедший от бога Солнца Инти и богини Луны Мама Килья. По другим версиям он происходил от бога Виракочи или из вод озера Титикака.

Пространство в мифологии инков состоит из трёх миров: подземный мир мёртвых и нерождённых Уку Пача, земной мир, «реальный мир», назывался Кай Пача, и высший мир, где обитают верховные боги. В мифах по этому поводу имеется пословица: «Этот мир также уходит в иной мир», что можно понимать и как пространство и как время.

Религия инков, как и многие другие верования традиционных культур, живших в экстремальных условиях (к примеру, государств древней Месопотамии), отличались своей жестокостью и наличием кровавых жертвоприношений. Инки верили, что природные катаклизмы (извержение вулканов, неурожайность вследствие плохих климатических условий и т. д.) возможно предотвратить своевременной жертвой (подчас — человеческой) соответствующему богу. То есть религия инков предусматривала жертвоприношения, как способ избежать неблагоприятных последствий для всей нации.

Ритуал Капак Хуча (Великое Жертвоприношение) проводился раз в четыре года, а также во время тяжёлых бедствий. По всей стране отыскивали детей обычно не старше десяти лет, без физических недостатков. Их могли посылать в Куско со всех уголков страны, если жители империи срочно нуждались в поддержке божественных сил. Выбор кандидата, несомненно, зависел и от положения родителей и родственников ребёнка, ибо участие в ритуале Капак Хуча обеспечивало им уважение окружающих на несколько поколений вперёд. Детей приносили в жертву в столице или в загородном дворце Великого Инки. Если Инка стремился вознаградить отправителей жертвы, он возвращал её домой, где и устраивалась церемония жертвоприношения.