Общая характеристика культурных преобразований в России XVIII века

Петр I «открыл» XVIII век и новую для России эпоху полномасштабных преобразований, направленных на сокращение отсталости нашей страны от передовых стран Западной Европы того времени. Все, что происходило в политической, экономической, культурной жизни XVIII в. в России, вырастало так или иначе из петровских реформ. Государевы указы заставляли жить по-новому не только боярскую знать, именитое купечество, но и простой народ. Страна остро нуждалась в образованных людях для различных видов службы. Со времен Петра ученье, в частности дворянских сыновей, стало находиться под строгим надзором правительства: дворяне обязаны были учить своих детей в государственных школах; обучать дома разрешалось только очень состоятельным помещикам, которые могли нанять хороших преподавателей. И в то же время «Петр пытался вырастить деятельных, инициативных людей с чувством личной ответственности в условиях жесткого самодержавного деспотизма, ни одной из прерогатив которого он поступаться не желал. Он хотел вырастить рабов с деловыми качествами свободных людей».

Благодаря деятельности Петра I утверждался абсолютизм, т. е. форма феодального государства, при которой власть полностью принадлежит монарху.

Укрепление абсолютизма, власти феодалов привело к волне крестьянских бунтов и восстаний. Они носили явный антифеодальный и антикрепостнический характер.

При Екатерине II начался новый этап развития русской культуры, её дальнейшая европеизация, начатая при Петре I. Во время царствования Екатерины Великой и благодаря её инициативе значительно упрочилось мировое могущество и влияние России, которая быстро продвинулась вперёд по пути прогресса. Одной из задач она считала работу «над умами в варварской стране», духовным преобразованием народа.

«Необычайно богато одарённая природой, обладая высоким положением, Екатерина оказалась способной выполнить возложенную на неё судьбой задачу: она успешно действовала в качестве посредницы между прогрессом и культурой Западной Европы, с одной стороны, и бытом России — с другой».

«Своеобразие русской культуры, с точки зрения Б. А. Успенского, связано с ориентацией на чужую культуру, „проблема старого и нового предстает при этом как проблема своего и чужого, культурное развитие осознается как освоение чужого опыта“. С XVIII в. процесс европеизации становится ключевым для политического и социального дискурса России. Власть, начиная со времени Петра I, ориентируется на европейские монархии и придворную культуру как гарантию прогресса и просвещения».

Петровские преобразований привели к формированию нового сословия — дворянства, которое было наделено особыми правами и считалось сословием благородным. На протяжении XVIII — начала XIX вв. дворянство играло ведущую культурную роль в жизни общества и существенно повлияло общероссийского менталитета. Целый период в 150 лет в истории России отмечен печатью творчества дворянства, давшего произведения общенационального и общечеловеческого значения. Именно это сословие стало культивировать идею личного достоинства, хотя российское дворянство было столь же несвободно и бесправно по отношению к произволу верховной власти, как и другие сословия. Психология дворянства стала фундаментом сомосознания дворянина, что явилось одной из особенностей культурной жизни России XVIII века.

Другой особенностью российской жизни XVIII века стал фаворитизм. Своим фаворитам царствующие особы позволяли делать то, что по закону не должно было позволяться. Когда в России началось «женское правление», фаворитизм стал своеобразным государственным институтом.

Развитие товарно-денежных отношений и рыночных связей потребовало не только осуществления реформ внутри страны, но и расширения политических, экономических и культурных связей российского государства с западными и восточными соседями. В истории культуры России можно выделить несколько феноменов, не имеющих по своему размаху и результативности аналога в мировом культурно-историческом процессе. Среди таких феноменов творчество крепостного крестьянства, интерес к которому стал формироваться в конце XIX — начале XX веков, что является следующей особенностью российской культурной жизни XVIII века.

«Несмотря на драматичность своего положения, в условиях, когда почти полностью отсутствовала возможность свободы творчества, испытывая сильнейшую детерминацию, крепостные интеллигенты создали и оставили в культурном наследии страны классические образцы сценического мастерства и высокохудожественные, профессиональные произведения искусства. Крупные масштабы деятельности, квалификация, полученная в ходе обучения, возможность применения знаний и таланта, высокий уровень работы — всё это выдвигает крепостную интеллигенцию на одну ступень с различными достижениями в русской и западноевропейской культуре».

Весь ход исторических преобразований в первой четверти XVIII в. обусловил растущую потребность в грамотных и образованных людях.

Вначале Петр I практиковал обучение дворянской молодежи за границей. Но затем приступил к формированию государственной политики в области развития отечественной системы светского образования.

Во второй половине XVIII в. сохранилось преобладание в системе просвещения сословной школы. Основной формой обучения «низших» слоев населения оставались школы грамоты, в которых занятия проводились в основном священниками.

В результате реформы к концу XVIII века система образования в России включала три ступени светской школы: начальную, среднюю и высшую. Создавались базы для подготовки учителей для разных видов русских школ, общеобразовательных и специальных; научная терминология на русском языке, издавались оригинальные и переводные учебники по всем предметам, которые изучались в школах.

Политика «просвещенного абсолютизма», выработанная и проведенная в жизнь Екатериной II, определила ряд особенностей в системе школы и образования в России.

Одной из главных особенностей имел место быть сословный характер общеобразовательных и специальных школ. На состав предметов и на цели изучения предметов влияла непосредственно политика государства. В фактах истории образования во второй половине XVIII в., непосредственно важно была — реализация педагогических и воспитательных идей Екатерины.

Русская школа XVIII века не только сделала принципиально важный шаг в своем развитии, но и смогла создать основы для дальнейшего совершенствования образования, науки и техники, литературы и искусства.