Начало правления Ивана IV

Иван Васильевич IV родился 25 августа 1530 года. Он был поздним сыном великого князя Василия III и Елены Васильевны Глинской, дочери князя Глинского, выходца из Великого княжества Литовского. Внук византийской царевны Софьи Палеолог, племянницы последнего византийского императора соединил в себе и хорошие и дурные черты характеров своих предков. Государственный ум и малодушие, трезвый расчет и порывы необузданного гнева, религиозность, доходящая до ханжества, и неприятие церковной действительности, жестокость, озлобленность, ненависть к людям и сладострастие составляли причудливый сплав характера первого царя. Великий князь Василий III умер, когда сыну было 3 года. После смерти матери, великой княгини Елены (по одной из версий — ее отравили), Иван, которому исполнилось 8 лет, остался круглым сиротой. Вокруг него началась острая борьба за власть, преимущественно между двумя наиболее знатными боярскими фамилиями, князьями Шуйскими и Вельскими. В результате многолетних кровавых распрей верх одержали родственники покойной княгини Елены — Глинские. Иван IV был от природы умным, наблюдательным и впечатлительным, но так как он рос в обстановке заброшенности и пренебрежения со стороны родственников-бояр, то в его душе рано возникло чувство вражды и ненависти к боярам как его врагам и похитителям власти. Безобразные сцены боярского своеволия и насилия и его собственная беспомощность развили в нем робость, подозрительность, недоверие к людям, а также пренебрежение к человеческой личности и к человеческому достоинству. Единственным его искренним другом и духовным наставником был митрополит Макарий (с 1542 г.). В неполных 17 лет 16 января 1547 г. великий князь Московский и всея Руси Иван Васильевич торжественно был увенчан титулом царя — Иван IV. Дополнение короткого слова «царь» к и без того уже пышному титулу великого князя — «Государь и великий князь Московский, Владимирский и прочих земель» делало его носителя равным по чину императору «Священной Римской империи». Это слово ставило его выше европейских королей, датского, английского, французского и многих иных, уравнивало с восточными соседями, казанским и астраханским ханами, наследниками Золотой Орды, недавними повелителями Руси. По мнению В. О. Ключевского, царь — властитель, независимый ни от какой внешней власти, никому не платящей дани. Таким образом, новый титул — царь — не только резко подчеркивал суверенность российского монарха во внешних сношениях, особенно с ордынскими ханствами (ханов на Руси называли царями), но и четче, чем прежде, отделял государя от его подданных. Царский титул закрепил превращение князей-вассалов в подданных. Столица государства, Москва, отныне украсилась новым титулом царствующий град", а русская земля — Российским царством. Роль Макария в венчании Ивана IV на царство несомненна. Устами митрополита была начертана программа деятельности царя: в союзе с церковью, которая объявлялась «матерью» царской власти, он должен был укрепить «суд и правду» внутри страны, вести борьбу за расширение государства. Отвращая царя от Глинских, пытавшихся использовать акт венчания в своекорыстных целях, Макарий хотел укрепить собственное влияние на него, а вместе с тем усилить влияние церкви в политической жизни.

Историческое значение провозглашения Ивана IV царем:

уравнивало Ивана IV с восточными соседями — астраханским и казанским ханами — наследниками Золотой Орды, недавними повелителями Руси и с европейскими правителями;

возвышало Ивана IV над другими князьями. Он почитался как великий государь.

Имело значение для церкви: с этого момента царская власть брала на себя заботу о сохранении прав и привилегий церкви. Царь считался «помазанником божьим». До воцарения Ивана IV страной неограниченно управляла Боярская дума. В годы боярского правления (1538 -1547) увеличились поборы с населения, расхищалась казна, раздавались земли. Разбои и расправы стали обычным делом. Поэтому все слои населения все свои надежды возлагали на нового царя Ивана IV. Ожесточенная борьба бояр за власть, проходившая на глазах малолетнего Ивана IV, оказала негативное влияние на формирование его характера. Любознательный, начитанный Иван, видя интриги бояр, зачастую неправый суд и казни, отличался большой впечатлительностью, неуравновешенностью, легко переходил от безудержного веселья к глубокой депрессии или гневу.

Это была эпоха беззакония, насилия, вражды и борьбы за власть. Злоупотребления и взяточничество достигли невиданных размеров. Начались народные волнения. Акт венчания на царство Ивана IV не положил конец боярскому правлению. С ним покончило лишь восстание 1547 г. Поводом к нему был сильный пожар в Москве 21 июня 1547 г., уничтоживший практически весь город. Свыше 1700 обгорелых трупов было найдено в городе (жителей было около 100 тыс.), и по Москве поползли слухи, будто город спалили колдовством, а виной всему — Глинские. Молва гласила, что княгиня Анна якобы разрывала могилы и вырезала сердца покойников, а высушив их, толкла в порошок и сыпала в воду, которой окропляла улицы и дома. После пожара сразу начались волнения, разгоралось восстание. Иван IV бежал из Москвы в село Воробьево, а дворы Глинских были сожжены и разграблены. Едва опасность миновала, царь приказал арестовать главных заговорщиков и казнить их.

Именно это восстание подтолкнуло царя к реформам.

В продолжение политики централизации власти был заинтересован весь господствующий класс. В такой обстановке к власти пришли костромской вотчинник А. Ф. Адашев и придворный священник Сильвестр, автор домашнего устава москвичей «Домострой». Своим высоким положением Адашев и Сильвестр были обязаны доверию и поддержке со стороны царя и митрополита. Так как авторитет царского титула и самой личности царя еще предстояло создать, то в начале правления царь Иван вынужден был отказаться от претензий на неограниченную власть и стать участником компромисса между феодальной аристократией и служилым дворянством. Выражая общие настроения, царь и митрополит Макарий собирали соборы примирения, где царь довольствовался" честью председателя". 27 февраля 1549 г. было созвано совещание, на котором присутствовала Боярская дума в полном составе, фактически это был первый Земский собор. Земский собор — это собрание сословных представителей: бояр, столичного дворянства, духовенства. В XVI в. Земский собор созывали еще трижды в 1566, 1584, 1598 гг. Созывы соборов свидетельствовали о складывании в России сословно-представительной монархии. В 1549 г. около царя Ивана IV сгруппировался правительственный кружок (князь А. М. Курбский назвал его «Избранной радой»). Возглавил его талантливый государственный деятель Алексей Федорович Адашев. «Избранная рада» была органом, который осуществлял непосредственную исполнительную власть, формировал новый приказный аппарат и руководил им. В середине XVI в. «Избранная рада» провела ряд серьезных реформ, направленных на централизацию и укрепление нового государства. В 1550 г. был принят новый Судебник, основанный на Судебнике 1497 г., но значительно расширенный и систематизированный. Он закреплял создание в Московском государстве «праведного» (справедливого) суда, контролируемого «лучшими людьми» из данного сословия на местах. Власть наместников ограничивалась путем привлечения к участию в наместническом суде представителей посадского населения черносошного крестьянства. В городах и волостях целовальники целовали крест на верность царю и старосты становились «чиноначальными людьми» государства. Верность и сменяемость этих лиц ставила их деятельность (в пользу государства и контролируемую государством) также и под контроль подданных.

Отменялись податные льготы монастырей. По отношению к крестьянам была повторена норма предшествующего Судебника 1497 г. о Юрьевом дне с некоторым увеличением размера «пожилого». Впервые вводились наказания для бояр и дьяков-взяточников. Производилась реорганизация центральных органов управления, за которыми вскоре укрепилось наименование приказов (до середины 60-х годов их называли «избами»). Одним из первых приказов была челобитная изба, которую возглавил Адашев. Задачей этого учреждения было принимать челобитные (жалобы) на имя государя и проводить по ним расследование. Тем самым Челобитная изба становилась как бы высшим контрольным органом. Руководство этим приказом давало Адашеву огромную власть и авторитет. Посольский приказ возглавлял Иван Висковатый (дьяк, около 20 лет руководил русской внешней политикой, казнен в годы опричнины по ложному доносу). Поместный приказ занимался распределением поместий и вотчин между служилыми людьми. Разрядный приказ стал своего рода штабом вооруженных сил: определял, сколько служилых людей из каких уездов должно выйти в полки. Разбойный приказ вел борьбу против «разбоев» и «лихих людей». Земский приказ ведал порядком в Москве. В 1555—1556 гг. было принято Уложение о службе. Определялось, с какого количества земли должен выходить вооруженный воин на коне; если вотчины или поместья феодалов были большими, то он должен выводить с собой и вооруженных холопов. Не меньшее значение имела реорганизация местного управления. Издавна на местах власть принадлежала наместникам (в уездах) и волостелям (в волостях). Они получали эти территории в «кормление». В пользу кормленщика шли судебные пошлины. Таким образом, кормления были системой вознаграждения за службу: должности наместника и волостелей на определенный срок получали в вознаграждение за участие в военных действиях. Теперь кормления отменялись. Сбор налогов, податей и суд передавались на местах в сельской местности в руки «губных старост», избиравшихся местных дворян. Деньги, ранее шедшие кормленщикам, отныне взимало государство в качестве налога. В тех уездах, где не было частного землевладения, а также в городах население выбирало земских старост из наиболее зажиточных слоев черносошного и посадского населения. Указ 1550 г. ввел два ограничения местничества. Молодых аристократов нельзя было в 15−18 лет (с 15 лет начинали службу) назначать воеводами, а дать «низкое назначение» тоже была невозможно — «поруха» чести. Было решено, что служба молодых людей на высоких должностях не считается прецедентом. Произошло «огосударствление» местничества. Назначение на службу стало государственной обязанностью. Губная и земская реформы являлись шагом вперед на к централизации, но все, же еще не сделали местные органы достаточно централизованными. Из-за неразвитости государственного аппарата правительство не могло обойтись без представителей сословий в управлении. В России, в отличие от Западной Европы, где сословными были высшие органы власти (Генеральные штаты, парламенты), здание сословно-представительной монархии строилось снизу с местных органов власти. В 1550 г. было решено «исполнить» в Московском уезде «избранную тысячу» бояр и дворян, обязанных быть всегда наготове для исполнения ответственных поручений. В 1552 г. был составлен полный список Государева двора (4 000 человек), называвшийся Дворовой тетрадью. Люди, входившие в Государев двор, именовались дворовыми детьми боярскими или дворянами. Из состава Двора выходили воеводы, головы, дипломаты, администраторы и т. д. В Дворовой тетради дворян записывали по ток уездам, где они владели землей. Таким образом, закреплялись организация феодалов в уездные служилые корпорации. При Иване IV проводилась централизация денежной системы в мер вместимости. Основной мерой вместимости сыпучих тел стала четверть, медные эталоны которой были созданы и разосланы по уездам. Централизация коснулась и церковного управления. Общерусская церковная реформа была проведена на Стоглавом соборе (1551 г.), названном так по сборнику его постановлений, состоявшему из ста глав. На нем присутствовали, помимо высших церковных чинов, сам царь, князья, бояре и думные дьяки. Инициаторы реформы намеревались соединить земское устроение с «многоразличным церковным исправлением», чтобы подкрепить начавшиеся преобразования авторитетом церкви. В едином государстве создавался единый пантеон русских святых, унифицировались церковные обряды на территории страны. В руках церкви оставались все земли, приобретенные ею ранее, но в дальнейшем церковники могли приобретать и продавать земли только с царского разрешения. Таким образом, в вопросе о взаимоотношениях светской и духовной власти победила линия на ограничение и контроль монастырского землевладения со стороны царя. Но один из удельных пережитков сохранялся: духовенство подлежало суду епископов, а не государства.