Эволюция парадигмальной структуры научного знания

Развитие всякой формы рациональности, в том числе и научной, предполагает взаимодействие двух основных структур. Во-первых, это той логики, на основе которой перерабатывается соответствующая информация, преобразуются концептуальные структуры, составляющие ее основу. Однако для практического развития всякой рациональности, и особенно научной, универсальной логической структуры недостаточно. Поэтому, во-вторых, необходимы образцы, воплощающие наиболее существенные особенности данной формы рациональности. Такие образцы получили название парадигмы.

Любая научная рациональность включает ряд парадигм, который регулирует весь процесс мыслительной деятельности ученых. Они служат источником идей, ориентируя мысль в определенном направлении. Таким образом, парадигмальная структура, с одной стороны, служит источником новой информации и, с другой стороны, она ограничивает поиск нового, поскольку все, противоречащее парадигмам, остается в стороне от внимания исследователей. С третьей стороны, парадигмальная структура «дисциплинирует» процесс мыслительной деятельности ученого. Она предъявляет самому способу мышления, форме получаемого знания и способу его получения определенные стандартные требования, совокупность которых и характеризует своеобразие научной рациональности.

Но всякая парадигмальная структура ограничена в своих возможностях, она фиксирует определенный уровень познавательной деятельности науки. Рано или поздно наступает момент, когда она уже не способна быть источником нового знания. Она начинает противоречить вновь обнаруживаемым фактам. Тогда эта структура преобразуется, создаются новые образцы парадигмы научного мышления.

Наиболее характерной чертой научного мышления является системность как центральная парадигма научной рациональности вообще. Наука возникает там и тогда, когда в основу рациональности, как ее ведущая парадигма, вводится системность. Для понимания фундаментальной роли системности в научном познании необходимо понять ту главную проблему, с которой сталкивается научное познание и на решение которой направлены все методы, процедуры, приемы в этой форме познавательной деятельности.

Всякий объект познания представляет собой бесконечно сложное множество свойств, качеств, процессов и т. д. Задача научного познания состоит в том, чтобы эту бесконечную сложность объекта представить в конечной форме. Это достигается путем представления объекта познания в форме системы, которая и становится предметом научного познания. Все формы парадигмального представления научного знания подчинены одной и той же цели: они должны дать ориентиры, посредством которых можно выявить специфику системного представления для данной области познавательной деятельности.

Переход от объекта познания к системному представлению его предмета осуществляется путем ряда абстракций. Во-первых, фиксируется определенный уровень структурной организации объекта, который подлежит изучению. Сам этот уровень может стать предметом исследования и получить системное представление, только если он обладает относительной самостоятельностью и выделен в самом объекте. Еще Аристотель утверждал. что в логическом познании мы должны разделять то, что разделено в действительности и связывать то, что связано в действительности.

Вторая абстракция, ведущая к представлению объекта в виде системы, состоит в том, что в нем выделяется конечное число элементов, взаимосвязь которых обуславливает определенное качество изучаемого объекта. Эти элементы должны находиться в такой взаимосвязи, при которой изменение любого из них приводит к определенному изменению всех остальных, и в то же время не существует никаких других элементов. изменение которых существенно влияло бы на данный набор элементов. Иногда говорят, что для системы ее внутренние связи существенны и необходимы, в то время как внешние несущественны и случайны. Сами элементы, которые образуют систему, в зависимости от предметной области и задач исследования могут быть двух типов. Во-первых, это свойства самой системы, объекта, во-вторых, это части самого объекта или системы. Как в том, так и в другом случае число элементов системы должно быть минимальным при условии, что этот минимум достаточен для сохранения целостности системы.

Таким образом, система как предмет научного знания — это всегда множество взаимосвязанных элементов, образующих целостность. Но это означает, что система должна быть выделена из объекта не только как определенный уровень его организации, но и в пространстве.

При этом существует два способа системного представлении предмета исследования. При первом способе система представляет собой взаимосвязь элементов, главная характеристика которых определяется спецификой их взаимосвязи. При втором способе выделяется такой набор свойств, который служит основанием для выведения из него новых свойств и закономерных отношений.

Рассмотренные выше характеристики системы как парадигмы научного мышления — это простейшая форма такой парадигмы. Дело в том, что фактически, хотя и неосознанно, здесь используется еще одна абстракция, а именно система изолируется от времени. Все научное познание от античности до девятнадцатого века рассматривало свой предмет вне времени. Эта тенденция отчасти сохраняется и в наши дни. Рассматривать, например, законы физики или химии, полностью абстрагируясь от времени, допустимо хотя бы потому, что, по-видимому, двадцать миллиардов лет эти законы остаются практически неизменными.

Однако до девятнадцатого века в научном познании системная парадигма применялась как вневременная даже там, где изменение законов происходило на памяти человечества. Например, древние мыслители, начиная с Платона, строили модельные представления социальных систем как вневременные. Сам Платон полагал, что можно и нужно построить такое общество, которое вследствие своего абсолютного совершенства уже не нуждалось бы ни в каком изменении. Точно так же понимали свою задачу и создатели социальных утопий от Кампанеллы до Сен-Симона и Оуэна. Лишь в девятнадцатом веке в науке стали использовать системы, в которых вводился временной параметр. В биологии это селектогенез Дарвина, в социологии — теория научного коммунизма, в физике, астрономии и астрофизике это модели Большого взрыва, ведущие к моделям эволюции Вселенной.