Перикл во главе Афин

После изгнания Фукидида, начиная с 443 года до н.э. Перикл был очень популярен в широких кругах населения, ежегодно занимая должность стратега. Это объяснялось тем, что его политика была направлена на развитие и укрепление демократического строя, на усиление Афинской морской державы. Данная политика отражала интересы большинства граждан Афин.

Главная задача, стоящая перед Периклом и его единомышленниками — поэтапная демократизация государственного строя Афин. Верховная власть перешла к народным собраниям, произошла отмена имущественного ценза.

Сам Перикл таким образом характеризует афинскую демократию: «Мы пользуемся государственным устройством, которое не стремится подражать законам соседей, но само служит образцом и предметом подражания для других. Называется оно демократией, так как основывается не на меньшинстве, а на большинстве. По законам в частных делах у нас у всех равные права; что же касается уважения, то каждый, если он в чем-либо славится, пользуется в государственной деятельности большим почетом не в силу принадлежности к известному классу, а по доблести «…(Фукидид, II, 36−41).

«Но в сущности Перикл не думал идти по пути крайней демократии, в чем его часто обвиняли в древности и в наше время; напротив, давая окончательную организацию афинской демократии и удовлетворяя интересы демоса, он в то же время старался совладать с демократическим движением, урегулировать его, направить в известные, определенные границы. Свободу и равенство Перикл стремился соединить с господством закона и порядка. Он достиг власти и влияния, опираясь на демос, но правил не исключительно в интересах одной только партии: покровительствуя демосу, он преследовал и благо целого. Не раз он возвышался над узкими партийными стремлениями».

Периклу приписывается введение феорикона — «театральных денег», которые выдавались государством беднейшим афинянам, чтобы они могли без ущерба для своего бюджета посещать театральные постановки. По свидетельству Плутарха, Перикл ввел феорикон во время борьбы с Кимоном. Все же при введении феорикона Перикл, кроме личных мотивов, руководился стремлением предоставить возможность каждому афинянину иметь свою долю участия в общих торжествах независимо от щедрости богачей. Театр играл большую роль в культурной и политической жизни Афин, был источником распространения морально-политических идей.

«Афинское государство, столь заботившееся об удовлетворении эстетических потребностей своих граждан, не забывало в то же время и убогих, калек, инвалидов и сирот, павших в бою воинов, — словом, людей, неспособных к работе и нуждавшихся в самом необходимом. Сироты павших за отечество граждан содержались и воспитывались на государственный счет до своего совершеннолетия, т. е. до 18 лет, когда они получали от государства и полное вооружение».

«Чрезвычайно важною мерою в социальном отношении было основание клерухий, т. е. поселений афинских граждан за пределами Аттики. Поселенцы получали земельные участки в пользование, без права отчуждения — собственником этих участков признавалось государство, — но сохраняли за собою право афинского гражданства, несли повинности наравне с остальными гражданами, продолжали числиться в филах и демах, к которым они принадлежали до переселения. В этом отличие клерухий от колоний. Одни клерухии, оставаясь в подчинении законам, постановлениям экклесии и высшей юрисдикции Афин, составляли общины с местным самоуправлением, со своим советом, народным собранием и должностными лицами; другие возникали в существовавшем уже городе или поселении и являлись скорее лишь гарнизоном афинских граждан среди местного населения. Клерухии основывались и раньше Перикла, но при нем мера эта достигла наибольшего развития; она превратилась в систему». Главной целью высылки клерухов было закрепление афинского господства над союзниками, клерухи должны были контролировать и охранять новую территорию.

«Правление Перикла было отмечено расцветом культуры и искусства, широкомасштабным строительством. В 447 г. до н.э. было принято решение восстанавливать храмы, сожженные варварами в ходе Греко — персидских войн. Развернулась грандиозная строительная программа, центром которой стал Акрополь. Надзирал за строительством сам Перикл, а возглавлял художественную сторону этого великого проекта архитектору Фидию».

Строительная программа Перикла имела и внутренний социально-политический аспект. Она призвана была дать беднейшим афинским гражданам возможность хорошего заработка.

Рядом с внешним могуществом и блестящим положением государственных финансов, торговля и материальное благосостояние самих афинских граждан достигли тоже своего высшего развития. Афины при Перикле являлись посредником между восточными и западными берегами Средиземного моря, торговым центром, главным складочным местом греческого мира, богатейшим и многолюдным городом.

Во внешней политике Перикл придерживался принципов укрепления морского флота (как следствие — установление гегемонии Афинского морского союза в Греции и Средиземноморье) и позиций на черноморском побережье, усиление власти Афин над союзниками (подавление восстаний на Эвбее 445 г. до н.э. и Самосе — 440 г. до н.э.). В качестве стратега Перикл лично руководил рядом военных кампаний и экспедиций, подавляя попытки отдельных городов выйти из Делосского союза. Так же программа Перикла состояла в подготовке сил к будущей войне со Спартой, которую он предвидел.