«И в этой жизни труд печальный Благословеньем Божьим стал». (Н.С.Гумилёв)

Конечно, слова эти относятся ко всем христианам, однако, главное слово для нас в данном случае — «ученик». Ученики, вернее, последователи Преподобного Сергия — те, без кого нельзя представить историю, культуру Святой Руси, великой России и, конечно, сонм Русских Святых. «Да Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» — эти слова Преподобного Сергия, уже неоднократно повторяющиеся в статье, как мы помним, сказаны им были ещё до написания Образа Троицы Андреем Рублёвым. И очевидцем воплощённого чуда стал Преподобный Никон Радонежский, к образу которого мы ещё возвратимся. Но и причисленный к Лику Святой Иконописец Андрей — тоже ученик Преподобного Сергия.

Одни источники говорят, что Андрей происходит, судя по фамилии, из рода ремесленников, другие — из рода боярского. Видимо, теперь это уж и не так важно, потому что сословность, родовитость, богатство важны только в скоротечной земной жизни. Однако, все знают, что, например, Преподобный Сергий в миру Варфоломей, Преподобный Серафим СаровскийПрохор, Святитель Тихон Задонский — Тимофей, Оптинский Старец Амвросий-Александр и т. д. А мирского имени Святого Иконописца, как и его происхождение по Промыслу Божьему скрыто, но для всех и навсегда имя его связано с Образом Триипостасного Божества, воплощённого в красках.

Как всем тоже хорошо известно: иконография «предпочитает» мысли и сюжеты Нового Завета, но Образ Пресвятой становится «исключением». И, очевидно, нет образа, к которому более обращались бы иконописцы. Вслед за Святым Андреем Образ Пресвятой Троицы будут создавать очень многие.

И даже упоминаема в начале статьи выставка — одно из многочисленных тому свидетельств.

Появление позже Образа «Новозаветной Троицы», возможно, и не является совсем бесспорным с точки зрения Догматического Богословия, но если эти образы имеют место быть в наших храмах, значит, Церковью они приняты. А потому рискну предположить просто как человек православный и проводящий 18 лет самостоятельные экскурсии в знаменитом Музее им. Андрея Рублёва, что Образ Новозаветной Троицы является некой «связью» Ветхого и Нового Завета.

И, говоря о нашей Родине, о Святой Руси, нельзя не вспомнить, что приблизительно с 15-го века пишется у нас Образ Отечество. Только вдумаемся — икона соединяет Отечество Земное и Отечество Небесное!

И появляется этот удивительный Образ примерно в те горькие для Православия времена, когда, по словам русского мыслителя В. С. Соловьёва, «в растленной Византии» потух божественный алтарь и отреклися от Мессии народ и князь, иерей и царь", а Русь стала «единственным Православным Царством» — ведь именно с тех времён, а не с Крещения стала называться она Святой! «Два Рима пали, третий — Московское Царство — стоит, а четвёртому не быти», — изрёк тогда Старец Филофей, а потом эту мысль повторил для нас тот же не раз упоминаемый В. С. Соловьёв. И кажется, Образ Отечества «говорит» нам о том же, о том, «напоминает», что на Святой Руси, на русских людях особая ответственность перед Создателем. Не гордыня «богоизбранного народа», а именно ответственноть. Желание, необходимость «Воззреть», как говорил Преподобный Сергий, «на Святую Троицу». «Восстановить на земле этот Образ Пресвятой Троицы», вспомнить, что «Русь была крещена во Имя Пресвятой Троицы, а не бесплотного единства», как сказал всему миру в год 900-летия Крещения Руси тот же В. С. Соловьёв. Не забывать, кто Отец для всех, носящих на груди Крестное Знамение. Этот образ соединяет не только, как уже говорилось, Земное Отечество с Небесным, но и Ветхий Завет с Новым, и со Святою Русью, которую, как через четыре века скажет Ф. И. Тютчев, «в рабском виде Царь Небесный исходил, благословляя». Наше Отечество — «Земное подобие Троицы», как воскликнет ещё через сто лет знаменитый иеромонах Роман. (Потому и говорил замечательный русский поэт А. А. Тарковский, что революция порождает «всеобщую безотцовщину»).

Троичность — основа мира, проявляющаяся во всём мироздании, она «в любой букашке и в любом листе», как писал иеромонах Роман, Образ Пресвятой Троицы обратит к вере советского учёного — математика Б. В. Раушенбаха — в безбожные годы появится его знаменитый труд «Предстоя Святыя Троице» и статья о 1000-летии Крещения Руси.

Именно ему принадлежит мысль о том, что Образ Троицы, созданный Андреем Рублёвым это — Достигнутое Совершенство, улучшать которое — значит, делать хуже!

Начали с Троицы, созданной Андреем Рублёвым — к Ней же и возвратились!

Когда Триипостасное Божество воплотилось на холсте, вся братия Троице-Сергиевой Лавры бежала в мастерскую Андрея — и преклонялась пред ещё не освящённым Образом. А Старца — Преподобного Никона вели под руки, потому что он уже с трудом передвигался, однако казалось, что он готов был лететь. А увидев написанное Андреем, Преподобный Никон сказал, что Сам Бог водил рукой иконописца!

Глава названа словами из стихотворения Н. С. Гумилёва «Андрей Рублёв», потому, думаю, следует привести его в финале разговора о Святом Иконописце.

Я твердо, я так сладко знаю, С искусством иноков знаком, Что лик жены подобен раю, Обетованному Творцом.

Нос — это древа ствол высокий;

Две тонкие дуги бровей Над ним раскинулись, широки, Изгибом пальмовых ветвей.

Два вещих сирина, два глаза, Под ними сладостно поют, Велеречивостью рассказа Все тайны духа выдают.

Открытый лоб — как свод небесный, И кудри — облака над ним;

Их, верно, с робостью прелестной Касался нежный серафим.

И тут же, у подножья древа, Устакак некий райский цвет, Из-за какого матерь Ева Благой нарушила завет.

Все это кистью достохвальной Андрей Рублев мне начертал, И в этой жизни труд печальный Благословеньем Божьим стал.

Поэт говорит не о знаменитом Образе Пресвятой Троицы, а об образе Матери Божией, но все они нераздельны. И Образ Коронование Богоматери нераздельно связан с Пресвятой Троице — а с НимиВсе Святые! Этот образ напоминает о том, что Святая Русь — и «Земное подобие Троицы». и Удел Пресвятой Богородицы. Не должно нам о том забывать!

И, наконец, Святым, обычно, памятники не ставят — их пишут на иконах, но есть всё же памятник Андрею Рублёву, преподобному Сергию, Преподобному Князю Даниилу, Святым Кириллу и Мефодию, недавно был создан памятник Святому Благоверному Князю Дмитрию Донскому, его супруге Преподобной Ефросинии и их сыновьям.

Наверное, это — тоже один из бесчисленных примеров соединения Земного и Небесного!

А потому эту главу хочется завершить отрывком из не раз уже упоминаемой книги М. И. Макарова о том, как Образ Пресвятой Троицы входит в каждое верующее сердце и посылает помощи всем приходящим к Ней … и не только!

«Предо мной репродукция с иконы Живоначальной Троицы преподобного Андрея Рублева.

Какая благодатная икона! Какое поистине небесное вдохновение наполняло преподобного, когда писал он ее! Бог есть любовь. И отблеск божественной, безграничной любви лежит на этой иконе. Святая Троица дала жизнь человеку, и все на Земле — для человека. Святая Троица дала Свое Слово человеку, чтобы он жил по этому Слову. Святая Троица дает самое драгоценное — Духа Святаго всем, кто следует Слову Святой Троицы. Это — неизреченная гармония любви, наполнявшая жизнь Преподобного Сергия и всего сонма святых.

Каждый раз, когда я грешу, надо мной совершается неотвратимый закон: во мне теряется чувство этой гармонии, я выпадаю из нее, во мне ослабевает любовь, и я становлюсь гадким.

Какое счастье, какое это чудо — быть со Святой Троицей! Быть может, хотя бы и в малой мере, я испытал это счастье во время нашего паломничества в обитель Святой Троицы.

Я радуюсь светлому для меня совпадению: начал учиться в монастырской школе в Сергиев день и кончил мой первый учебный год у мощей Преподобного Сергия в Троицком соборе. В Троицком же соборе Данилова монастыря часто молились мы, учась в школе.

Это воспоминание согревает мою старость.

Любовь Святой Троицы простирается до того, что, несмотря на наше нежелание быть с Нею, Она не забывает нас. Вот явное свидетельство тому: после многолетнего запустения и разорения вновь сияет Лавра Святой Троицы, а мощи Преподобного Сергия находятся на своем прежнем месте. И еще новое, радостное свидетельство: на Троицком соборе в родном Даниловом монастыре снова воссиял Крест Господень.

У нас все есть, но для полноты нашей жизни нам не хватает одного: благочестия.

Какая это огромная сила — благочестие! И как много теряем мы, не имея его! Пресвятая Троица, не отверзи нас от Лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от нас!".

Часть Третья «Учитель и ученики в высшем смысле».