Сущность понятия «праздник», «детский праздник»

Исторические корни праздника уходят в глубокую древность, они тесно связанны с магией, ритуалом, трудовой деятельностью, мировосприятием, образом, ценностными ориентациями. Издревле существовала общечеловеческая потребность в празднике, выполнявшем важные социальные функции: компенсаторную, эстетическую, нравственно облагораживающую. Праздник выступал как способ духовного единения, коллективного самопожертвования и обретения свободы раскрепощения, снятия груза будничных забот и тревог.

Понятие праздник — это состояние души, «единица счастья», и если мы будем его проектировать или анализировать он исчезнет, превратится в методический набор «праздничных мероприятий».

Праздник — это особое многостороннее, общественное явление, отражающее жизнь каждого человек, ребёнка и общества в целом.

Первые попытки научного определения праздников появились на рубеже, 19−20 в.в. каких либо справочных изданий культурологического характера тогда не публиковалось, однако из печати выходили фундаментальные энциклопедические работы, отражавшие значительный культурный опыт человеческой деятельности.

Спустя несколько десятилетий учёные сделали ряд важнейших шагов в осмыслении праздников как социально культурного явления. В 1939 г. советские учёные отмечали уже семь понятий «праздник»:

• 1. В религиозном обиходе — это день или несколько дней, посвящённых понятии какого-либо религиозного события (исторического, легендарного или связанного с персонажем, причисленным православной церковью к лику святых);
• 2. День торжества, в память какого-либо выдающегося или гражданского события, отличаемый публичными собраниями, парадами демонстрациями и другими подобными мероприятиями;
• 3. Официально установленный день отдыха по случаю празднования этих выдающихся событий;
• 4. Веселье, бал, устраиваемые кем-либо;
• 5. День массовых игр, развлечений (спортивные, зимние, военные, детские и другие праздники);
• 6. Счастливый, радостный день, ознаменованный каким-либо событием;
• 7. Праздник в переносном смысле слова: испытанное то чего-нибудь наслаждение или сам по себе источник наслаждения.

Праздники неизменные спутники народной жизни. Как бы далеко ни углублялись мы в историю народов России, нам не удаётся найти такое время, такой период, в котором не было бы праздников. Начиная от плясок вокруг костра по случаю удачной охоты и кончая Святками, Масленицей, Пасхой и прочими календарными торжествами нынешних дней.

Каждый народ обладал своей сложившейся системой обрядов, с помощью которых люди стремились отгонять или отпугивать враждебные силы, добиться личного благополучия, излечения от болезней, создания благоприятных условий для получения хорошего урожая.

С раннего возраста дети участвовали в совершении различных календарных обрядах. Так передавались определённые знания, навыки. Усваивали многовековой опыт, этика, эстетика бытового и обрядового поведения. Обрядовые функции детей в парке в целом еще специально не рассматривались. Трудно сказать в какой степени «детскими» по происхождению были такие весенние функции детей как собирание хлама, дров, и прочего для праздничных масленичных костров, колядование блинов, различные игры с ритуальным печеньем в виде птиц и другие многочисленные действия.

Народные обряды имеют интересную и поучительную историю. И поэтому сейчас наряду с календарными детскими праздниками, такими как Международный день защиты детей, Праздник первого звонка, с большой популярностью стали проводиться и фольклорные праздники Рождество, Ивана — Купала, Святки, в которых дети принимают активное участие.

Детский праздник — явление гуманистическое. Важнейшее гуманистическое начало праздника одобрение детей. Праздник есть повод: во-первых. Проявить себя как личности и, во-вторых, выразить внимание к другим людям. Практически все праздники связаны поздравлениями друг друга. Дети обращают внимание не только к тем, кто рядом и кто вправь его ожидать (сверстники, родственники) но и вообще к людям. В праздник уважение ко всем окружающим людям можно выражать без боязни выглядеть смешным в чьих — то глазах. В праздники учатся поздравлять друзей, знакомых, родных, по почте, учатся дарить подарки, сувениры. Это традиционные акты гуманизма, опыт гуманистических отношений.

Спецификой детского праздника является: ожидание, предвосхищение его; абсолютно другая атмосфера; ожидание чуда, сюрпризного момента; общая атмосфера подготовки.

Бараускай Ю.Б. отмечает, что специфика детского праздника состоит в его непосредственной и органической связи с детской жизнью и детским сознанием. Дети относятся к празднику более чем серьёзно, искренне. Одна из основных целей праздника: повеселить ребят, доставить им радость, дать возможность проявить себя в разнообразных формах, показать свои художественные способности, творческую активность. Вызвать доступные им эстетические чувства. В тоже время, в основе детского праздника должна быть идея, которая донесена до детей в художественных образах. Программируя детский праздник, нельзя его формализовать.

Праздник тогда праздник, когда прививает детям, развивает в них желание и умение неформально общаться. Уже потому ему противопоказаны, излишние жесты ритм, когда вся деятельность детей расписана по минутам, педагогически регламентирована. Когда всё заранее отрепетировано и никакой вольницы. Свобода и вольность общения рождают праздничную совместимость детей.