Объясните, как понимает сущность психики человека психоанализ

Психоанализ создан в конце XIX века австрийским учёным З. Фрейдом и назван по имени метода, разработанного им для диагностики и лечения неврозов.

Организация психики, которую называют «топографической моделью» З. Фрейда, представляет единство трех уровней — сознания, предсознательного и бессознательного.

СОЗНАНИЕ включает все то, что находится здесь и сейчас в поле восприятия, ощущений, переживаний, мыслей и внимания человека.

ПРЕДСОЗНАТЕЛЬНОЕ, которое иногда называют подсознательным, осознанным знанием или «доступной памятью», включает в себя весь опыт, который хоть и не осознается в данный момент, но может восстановиться, вернуться в сознание либо спонтанно, либо без особых усилий, т.к. его содержание не исключено из сознания, а только удалено временно.

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ представляет самую глубокую и значимую часть человеческого разума и включает в себя примитивные врожденные инстинкты, эмоции, воспоминания, которые настолько угрожают бодрствующему сознанию, что были в свое время вытеснены, но продолжают определять особенности повседневного функционирования человека. В бессознательном отсутствует отрицание и сомнение. Оно безразлично к реальности и живет по принципу удовольствия — неудовольствия. Содержание бессознательного, сильно нагруженной энергией влечений, стремится вернуться в сознание и проявиться в поведении.

С позиции классического психоанализа, включающего теории общего психического развития, психологического происхождения неврозов и психоаналитической терапии, психика человека изначально не делится на сознание и бессознательное. Такое деление возникает в раннем детстве и завершается в период полового развития.

Концептуальная модель психической жизни человека, построенная на идее неосознаваемых психических процессов была пересмотрена 3. Фрейдом в 20-ые годы двадцатого столетия, превратившись в структурную модель психической жизни, в контексте которой анатомия личности представляет процессы «ОНО» (ИД), «Я» (ЭГО) и «СВЕРХ-Я» (СУПЕР-ЭГО).

По Фрейду, часть психического аппарата под названием «ОНО» (ИД) — это средоточие инстинктов, а также агрессивных и сексуальных влечений. Содержание «ОНО» бессознательно и находится в конфликте с «Я» и «СВЕРХ-Я». Но импульсы «ОНО» не склонны оставаться неосознанными, они пытаются достичь сознания и тем самым быть удовлетворенными. «ОНО» живет по принципу достижения удовольствия и не всегда прямо открыто для наблюдения. Если в «ОНО» преобладает покой и удовлетворенность, то о его содержании ничего невозможно сказать. О нем можно узнать только по оговоркам, опискам, грезам, сновидениям, ассоциациям, символам. Психоанализ в этом смысле помогает содержанию «ОНО», т.к. выступает в качестве его освободителя.

Понятие «Я» (ЭГО) — не отождествляется ни с индивидом как таковым, ни с психическим аппаратом в целом. «Я» выступает в защитной роли и составляет часть цензуры (преграда между системой бессознательного — предсознания-сознания), основной функцией которой является запрет. 3. Фрейд называет «Я» «слугой трех господ», поскольку оно выступает как посредник, пытающийся примирить противоречивые требования внешнего мира, «ОНО» и «СВЕРХ-Я», его «Я» стремится опосредовать отношения между миром и «ОНО», подчинить «ОНО» его требованиям, и привести мир в соответствие с желаниями «ОНО» .

" Я" способно к наблюдению и «ОНО», и самого себя, и «СВЕРХ-Я». В ответ на неприятный сигнал тревоги «Я» приводит в действие ряд защитных механизмов. Под этим понимается совокупность действий индивида на уменьшение или устранение любого изменения, угрожающего цельности и устойчивости душевного равновесия. То есть «Я» осуществляет приспособление к реальности. Ограничивая импульсы «Я» прислушивается к «СВЕРХ-Я», решая либо подавить нечто, отправив его в «ОНО», либо выпустить их в свет как приемлемое с точки зрения общества. Если бы не давление «Я» или представляемых им внешних сил с их требованиями, судьба всех влечений стремилась бы лишь к одному — к удовлетворению. Таким образом, задача «Я» — это самосохранение и приобретение средств, с помощью которых можно осуществлять адаптацию к воздействиям со стороны «ОНО» и к требованиям окружающей реальности.

Все защитные меры «Я» против «ОНО» осуществляются тихо и незаметно для самого «Я». Их невозможно увидеть в действии, виден только результат действия защитных механизмов «Я». Но это само по себе уже может стать объектом анализа. Если бдительность «Я» ослаблена (сном, гипнозом, лекарствами, усталостью, болью, либо с помощью специальных психологических техник), то «ОНО» может прорваться в область «Я» в виде оговорок, забывания, описок и т. п. Материал, помогающий анализировать «Я», выступает в форме сопротивления анализу «ОНО». «Я» в анализе становится активным, когда пытается с помощью противодействия воспрепятствовать вторжению «ОНО». А поскольку аналитик занят тем, чтобы помочь «ОНО» войти в область осознания, то «Я» начинает сопротивляться самому аналитику. Анализ сопротивлений «Я» дает хорошую возможность наблюдать и осознавать бессознательные защитные действия «Я» .

" Я" защищается не только от прорыва «ОНО» в область «Я», но и от аффектов, связанных с этими инстинктами. Любовь, вожделение, ревность, разочарование, страдание и печаль сопутствуют сексуальным желаниям. Ненависть, гнев, ярость сопутствуют агрессии. Индивидуальное «Я», оставаясь одним и тем же, во всех своих конфликтах достаточно последовательно выбирает то один, то другой способ защиты. «СВЕРХ-Я» (СУПЕР-ЭГО) представляет собой моральное сознание и имеет содержание в основном доступное восприятию и осознанию. «СВЕРХ-Я» заполняется представлениями из морали, права, политики, религии и из других запретов общества. «СВЕРХ-Я» образуется в результате интериоризации родительских требований и запретов и ответственно за нравственное сознание, самонаблюдение и формирование идеалов.

В случае, когда «Я» принимает требования «СВЕРХ-Я», то между «Я» и «СВЕРХ-Я» возникают гармоничные отношения «. При этом описание «СВЕРХ-Я» становится неопределенным из-за содержательного совпадения с «Я». О «СВЕРХ-Я» можно судить только тогда, когда его содержание начинает критично или враждебно относиться к «Я». «СВЕРХ-Я» становится видимым через состояния, которые продуцируются им в «Я», например, через чувства вины и совести. «СВЕРХ-Я» подсказывает «Я», что следует подавить, отправив в «ОНО», а что можно разрешить как приемлемое с его точки зрения. По отношению к «Я» «СВЕРХ-Я» играет роль судьи, обособившись от «Я» и властвуя над ним.

3. Фрейд разделил «СВЕРХ — Я» на две подсистемы — совесть и эго-идеал. Совесть приобретается посредством родительских наказаний, а эго-идеал — с поощрительным аспектом поведения. Эго-идеал у индивида формируется не только родителями, одобряющими и высоко оценивающими что-либо, но и при достижении им цели, когда у него возникает чувство гордости и самоуважения.

" СВЕРХ — Я" считается сформированным, когда родительский контроль полностью замещает самоконтроль, который помогает убедить ЭГО в преимуществе идеальных целей над реальными.