Введение. 
Модель одухотворенного мироздания

Холманский А.С.

В основу модели мироздания положили аксиому: дух есть сущность материи. Закон обращения духа в материю вербализовали, используя логику принципа дихотомичности и экстраполируя принцип квантования действия на субэлементарный уровень организации материи. Формализовав действие изначального дискретного элемента материи и приняв за величину кванта бутстрапа число Авогадро, смоделировали процесс самосборки элементарных частиц и ядер. Механизм самоорганизации и развития вещественных образований по стреле времени вплоть до структуры мозга человека связали с хиральностью квантов действия нейтринной и электромагнитной природы.

ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ МОДЕЛИРОВАНИЯ

Внутренне непротиворечивая модель одухотворенного мироздания должна строится на основе законов диалектики с использованием достоверных данных современного естествознания и с учетом парадигмы антропного принципа. Наука, признав закономерность возникновения во Вселенной внутреннего наблюдателя в лице человека, сделала первый шаг в деле одухотворения физической модели мироздания. Дальнейшая духовная адаптация модели подразумевает введение понятия духовности в контекст физики путем соответствующей формализации действия духа. Духовность мира неотрывна от человека и генетически связана с его способностью мыслить. Следовательно, логико-физические конструкции одухотворенной модели мира должны допускать формализацию механизма действия в мозгу таких форм материи, которые олицетворяют смысл слова (мыслеформы): И слово плоть бысть и вселися в ны [Ин 1, 14]; Фундаментальная динамическая идея материи, способной благодаря своему движению становиться резервуаром количества движения и энергии, так переплетена с нашими формами мышления…[1].

Следуя Максвеллу, мыслеформы, а равно, и первичные дискретные формы духа определим как субэлементарные формы материи или динамичные энергоформы (ЭФ) [2]. При моделировании уровней организации мира и динамики его развития ЭФ послужат универсальным строительным и связующим материалом. Если в качестве краеугольного камня логического фундамента модели взять аксиому: дух есть сущность материи, — то ее априорная истинность в совокупности с достоверными эмпирическими данными позволит вербализовать закон взаимообращения духа и материи: закон духовен есть [Рим 7, 14].

Традиционно духовность была предметом спекуляций метафизики и религии, в рамках которых мировая культура сохранила бесценный материал образно-символического представления (мифы, сказки, легенды) и философского осмысления взаимосвязи человека (микрокосмос) и Мира (одухотворенный космос). Определив данную связь как духовно-физический изоморфизм, отметим, что на донаучном этапе развития общества единственным физическим инструментом был мозг человека, напрямую фиксирующий тончайшие изменения порядка субэлементарного уровня организации мира. Поэтому история накопления сакрально-философского знания адекватно отображает генезис тех ЭФ, из которых формируется ноосфера как высший — духовный уровень организации мира [3]. Отсюда следует, что модель одухотворенного мироздания следует строить, согласуя законы и понятия физики со всем объемом культурного наследия человека, семиотика и семантика которого, по сути, отображает законы субэлементарного уровня организации материи: Помышления ваша от мысли Моея [Ис 55, 9].

Уникальными хранилищами духовного знания являются Библия и Коран. Фактуру их сакрального языка составила история рода иудейского, начиная от праотцев, кончая Иисусом Христом [4]. Антропоморфность библейских мифологем, особенности космогеофизики того времени и гениальность пророков обеспечили предельную глубину и полноту отображения механизма сообщения человека с Духом: Дух спослушиствует духови нашему [Рим 8, 16]. Отметим, что словами «Дух» и «дух» в Библии обозначены непрерывные в себе состояния духа в принципе непознаваемые, поэтому к ним в равной мере применим образ не сущих (ничто). Данный образ можно отнести и к духовной сущности дискретных форм материи: дух силы; [Прем 5, 23]; дух всякаго человека [Иов 12, 10], и к тем сложным их формам в мозгу человека, которые олицетворяют смысл слова: Дух есть Бог [Ин 4, 24]; Дух Божий живет в вас [1 Кор 3, 16]; Бог бе слово [Ин 1, 1].