Введение. 
Новые материалы о российской политике и национальном движении в Туркестане (на основе личного архива Мустафы Чокай Оглы)

В данной статье впервые публикуется статья М. Чокаева опубликованная в польском журнале «Дорого» «Российской политике и национальном движений в Туркестане» 1919 году. В этой статье М. Чокай дает подробный анализ политической ситуации в Туркестане после установления Советской власти. Он дает свою оценку следующим проблемам: Современную политику советской России, Мусульмане-коммунисты и Красная Армия, Рабочий вопрос, Публичное просвещение, Экономический упадок Туркестана, Голод в Туркестане, Стремление Туркестана к независимости, Завоевание Туркестана Россией, Колонизация Туркестана, Результаты колониальной политики и др.

В статьях большевистских журналов мы находим самую лучшую информацию о российской политике в Туркестане. Журнал «Известия» от 7.09−19 подаёт следующую выписку из постановлений собрания мусульман-коммунистов с лета 1919 г.

«Настроение, царившее при царском времени среди царствующего и привилегированного Туркестану класса (т.е. среди русских), до сих пор еще не исчезло.

Удивляет презрение, какое некоторые коммунисты оказывают массам работников-туземцев, к которым относились как к рабам. В округе Ферганы советская власть не сделала ничего для укрощения разбоев, а даже скорее их вызывала. Напротив, она угнетает мусульманское население и даже мусульман-коммунистов".

Если мусульмане-коммунисты очень осторожны в своих словах, боясь подозрений в преступлении национализма, то русский коммунист, Ежы Сафаров, не стесненный этим случаем, выражается смелее в газете «Правда» от 20.04.1920 г.

«Неравенство прав европейцев и мусульман в Туркестане чувствуется на каждом шагу. Сегодня здесь верят, что только русские могут исполнять в Туркестане диктаторскую власть пролетариата. В Перовске (город в округе Сыр-Дарьи) некий Гержо имел неограниченную власть. Этот мужчина вынудил целый ряд киргизов к „переселению“. Это „переселение“ вызвало смерть миллиона киргизов. „Партия русских коммунистов“ и „советская власть“ выгоняют киргизов с их территорий насилием, и даже не отступают перед явным или скрытым убийством».

Тот самый Сафаров пишет в другом журнале: «В 1917, 1918, 1919 годах в Туркестане живьём сожжены киргизы с целью изъятия их земель.

На них устраивались охоты и их приговаривали к смерти".

То, что эти мероприятия входили в план угнетения мусульманских масс, следует из того, что говорит тот же Сафаров:

«Советское Российское правительство Туркестана, играющее роль чужой и вражеской силы по отношению к мусульманскому пролетариату, находит совершенно неожиданную поддержку среди европейского населения, — среди армянской буржуазии (дашнаки), чёрной сотни, русских служащих и даже русских попов.

«Когда в первые дни революции — говорил Нарбутабеков, делегат Туркестана на конгрессе народов Востока, в сентябре 1920 года в Баку — большевики объявили принцип самоопределения народов, мы им поверили. Но что случилось в Туркестане в течение последних трёх лет? Советское правительство нам сказало: с сегодняшнего дня ваши верования и обычаи будут признаны свободными и неприкосновенными, а вот приходят Мусульмане и говорят, что наша вера не почитаема, что нам нельзя молиться и погребать наших умерших согласно обычаям и правилам нашей религии.

Мы требуем, чтобы принципы равноправия, свободы и братства были применены в жизни, а не на бумаге".

Мусульмане Туркестана в принципе не приняты в ряды Красной Армии, так как составляя вооружённую силу, неизбежно добились бы решающего влияния на местные советы, что было бы в противоречии с «освободительной силой» советского правительства.

Совсем как при царском времени железные дороги, почта, телеграф и трамваи недоступны для Мусульман. Служащие кадры этих служб, также как и в большинстве случаев, рабочие промышленных предприятий набраны в России, так что рабочие мусульмане вынуждены искать работу в Китайском Туркестане или также вступать в повстанческие банды.

В области публичного просвещения ситуация ещё хуже чем в предреволюционное время. На XI-м Советском Съезде в декабре 1922 года руководитель советского правительства в Туркестане констатировал, что количество школ не превышает 311. «Власти отказывают в доставлении бумаги на печать учебников для мусульманских школ», пишет журнал «Кирыл Байрак» в Ташкенте. Тот же журнал доносит, что Мусульмане, недовольные знаниями в «большевистских» школах, в которых дети не могут даже научиться читать и писать, просили вновь открыть прежние религиозные школы. Эти недавно открытые школы посещаемы.