Теоретические основы проблемы этического воспитания младших школьников

педагогический этический физический школьник Этика — область деятельности человека, направленная на внутреннее совершенствование личности. А. Швейцер

Этическая культура как педагогическая проблема

Данные исторической науки свидетельствуют, что моральные нормы выработаны в практике человеческого общежития задолго до появления религии и называются общечеловеческими. Люди в практике своей жизнедеятельности, как считал известный мыслитель Древней Греции Декарт, создали нормы морали, чтобы поддерживать разумные взаимоотношения в обществе. Эти нормы, как утверждал он, обусловлены самой природой человека, наделенного разумом.

В нравственных нормах каждой эпохи всегда содержались элементы общечеловеческой морали. Форма их выражения менялась, но содержание сохраняло общечеловеческое значение. 41].

Нравственные устои общества, утверждаемые и поддерживаемые государственным устройством, экономическим механизмом, культурной средой определяют и закрепляют моральные ориентации людей, нравственные основы личности.

При разлаженности этих механизмов, как наблюдается сегодня в нашем обществе, размываются нравственные устои, а, следовательно, создаются предпосылки для деморализации личности. В этих условиях функции нравственности слабеют, что активизирует поиск новых источников, повышающих нравственные устои жизни людей, Школа как социальный институт общества может внести свой существенный вклад в формирование ценностного отношения подрастающего поколения, если одной из важнейших задач посчитает повышение авторитета морали в организации жизнедеятельности детей. Данная задача, на наш взгляд, включена в смысловую канву учебно-воспитательного процесса, а воспитание без нравственности невозможно.

Нравственность — это выработанное личностью убеждение в необходимости моральной нормы отношений к миру, людям и самому себе.

Для того чтобы выработать данное убеждение в необходимости моральной нормы, требуются совместные усилия родителей, педагогов, специалистов секций и кружков, в основе усилий которых будут лежать моральные нормы человеческих взаимоотношений.

— Какого человека мы можем назвать воспитанным?

Воспитанный человек — это человек, который осознает значение морали, следует ей, утверждая ее каждый день в своем поведении.

Воспитанный или нравственный человек — это человек, который осознает значение морали, следует ей, утверждая ее каждый день в своем поведении. 47].

Углубимся в процесс осмысления понятия «воспитание» на основе собственного диалога.

• — Воспитанность, как нравственная категория, воспитывается или генетически заложена? Мы приходим к выводу, что она воспитывается. Тогда мы говорим сегодня о воспитанности, которая откуда берется?
• — От воспитания.
• — Давайте задумаемся, а что такое воспитание и сопоставим между собой слова: воспитание, воспитанность, питание.
• — Если мы задумаемся о том, чем эти слова похожи, то увидим, что общий корень у них — питание.

Получается, что воспитанность и воспитание идет от некоего единого целого — питания.

• — Тогда мы спросим себя, что в нас питается для того, чтобы, напитавшись это можно было отдавать людям и считаться воспитанным?
• — И тогда ответ будет один — душа. Не сердце питается, не желудок, а душа.
• — И кто ее питает?
• — Семья, школа, сверстники, специалисты секций и кружков.
• — Чем питает души детей каждый из перечисленных институтов общества?
• — Добротой, нежностью, заботой, любовью, теплом, уважением, вниманием, трудолюбием, физическими упражнениями, спортом и т. д.

Физическое воспитание — это вид воспитания, основным содержанием которого являются обучение движениям, воспитание физических качеств, овладение специальными физкультурными знаниями и формирование осознанной потребности в физкультурных занятиях. [39].

Физическое воспитание — педагогический процесс, направленный на достижение хорошего здоровья, физического и двигательного развития ребенка. В процессе физического воспитания одновременно решаются и задачи разностороннего развития (умственного, нравственного, эстетического, трудового). Отсюда следует, что физическое воспитание и нравственное воспитание тесно связаны, поскольку развивают и формируют качества человека.

Физические качества — свойства, характеризующие отдельные качественные стороны двигательных возможностей человека: сила, быстрота, выносливость, гибкость и другие. [14].

Если такие физические качества как гибкость, быстрота и др. могут быть заложены генетически у человека или развиты в результате упражнений, то такие качества как выносливость, сила воли, упорство и др. относятся к внутренним психологическим качествам человека. Они воспитываются в учебно-воспитательном процессе школы под влияние ряда факторов: личность самого педагога, этика взаимоотношений в коллективе, организованный процесс этического воспитания в школе и т. д.

Именно поэтому, учебно-воспитательный процесс невозможен без этического воспитания, в котором теория, методика, практика на сегодняшний день разработаны, и широко используются педагогическим сообществом России (например: гимназия им. Меркулова № 65 города Липецка, Школа № 554, 626 г. Москвы, Серпуховский район, Пермский край, г-к Анапа и др.).

А.И. Шемшурина разработала систему воспитания нравственно-этической культуры с 1 по 11 класс, которая в 2001 году получила премию президента РФ. Основным содержанием понятий данной системы являются: этика, мораль, личность, нравственность, этическая культура, нравственная культура, общечеловеческие ценности.

В своей работе мы опирались на определение и содержание понятий, разработанных в системе воспитания основ этической культуры А. И. Шемшуриной.

«Личность — нравственно ориентированный человек, способный взять на себя моральную ответственность за решение или действие, персонифицирующий свое Я в контексте с другими, стремящийся к нравственной самооценке и самосовершенствованию».

«Этика — наука о нравственной жизни человека, вобравшая в себя исторический опыт моральной культуры многих поколений, особенности этнических традиций, народной педагогики».

«Мораль— обусловленная жизненным опытом поколений совокупность норм, принципов и идеалов, определяющая ценностные основы жизнедеятельности человека».

«Нравственность — выработанное личностью в соответствии с традициями, социальной средой, воспитанием и опытом поведения убеждение в необходимости моральной нормы отношений к окружающему миру, людям и самому себе». 41].

«Этическая культура — сформированность и гуманистическая направленность ценностных ориентации, духовных потребностей и мотивов поведения в образе жизни личности, основой которого является служение жизни, человеку, прогрессу».

«Нравственная культура — осознанно выработанный на основе традиций и постоянно совершенствуемый личностью индивидуальный опыт нравственно ценных отношений к жизни, человеку, окружающему миру, самому себе». 41].

В контексте выбранной нами темы, важно рассмотреть содержание понятий физической культуры для того, чтобы увидеть необходимую для нас взаимосвязь содержания понятий этической и физической культуры в процессе воспитания.

Для учителя физической культуры важно понимать, что физическая культура является частью общей культуры, совокупностью специальных духовных и материальных ценностей, способов их производства и использования в целях оздоровления людей и развития их физических способностей. [14].

Физическая культура человека (индивидуума) рассматривается как процесс овладения знаниями, умениями и навыками воспитательной, учебной, оздоровительной деятельности для последующего использования в процессе самосовершенствования, и как результат — уровень физического здоровья, который человек смог сохранить или улучшить благодаря своему желанию, знаниями, здоровому образу жизни и двигательной активности.

Физическая культура, как сказано выше, способствует сохранению и укреплению здоровья, от которого зависит жизнь человека, а здоровье, как и жизнь, являются общечеловеческой ценностью.

Из выше сказанного можно сделать вывод, что как этическая культура, так и физическая культура способствуют воспитанию подрастающего поколения, формируют нравственную основу личности.

Рассматривая этику, мы говорим о морали как основе в жизни общества и нравственности как личностном качестве, которые являются предметом этического воспитания, а нравственная культура отношений человека — основой этической культуры.

Этическая культура включает в себя моральные принципы поведения и систему отношений к окружающему миру, людям и самому себе. Добро и зло, уважение, сочувствие, взаимопомощь, порядочность (нормы общечеловеческой морали) регулируют поведение людей, их межличностные взаимоотношения.

Проблемы общения и отношений учащихся рассматривают в своих трудах ученые педагоги: О. С. Богданова, Б. В. Бушелева, Е. В. Бондаревская, К. В. Гавриловен, Д. М. Гришин, И. Ф. Харламов, Н. Е. Щуркова.

Ученые, занимавшиеся разработкой этических курсов, уроков граждановедения и появившегося в последние годы нового предмета ОРКСЭ (Основы религиозной культуры и Светской этики) — С. Гуревич, Л. И. Маленкова, А. Ф. Никитин, Я. В. Соколов, Ю. К. Шрейдер, Н. Е. Щуркова, А. И. Шемшурина раскрывают значимость и актуальность нравственного воспитания в настоящее время, показывают методику и технологию работы в системе учебно-воспитательного процесса школы.

Воспитательная основа этики заключается в том, чтобы помочь ребенку разобраться в природе добра и зла, определить что такое хорошо и что такое плохо.

Основными задачами этики как науки является ориентация человека на добро, все то, что способствует продолжению жизни на земле, то положительное, что генетически заложено в каждом человеке и помогает ему жить в обществе.

Предметом этики является нравственная жизнь людей, их убеждения, ценностные ориентации.

Важно, что этика объединяет и концентрирует в себе нравственный опыт предшествующих поколений для того, чтобы передать его следующим поколениям, чтобы осознав его, они свои нравственные ориентиры, способствующие укреплению межличностных отношений, миру и благополучию на земле.

Практика работы по ведению этических занятий показала то, они создают благоприятную обстановку для формирования личности. Если педагог умело сочетает воспитательный потенциал учебного процесса и опосредованных педагогических влияний, тогда можно говорить об успешной реализации воспитательного потенциала этики. Технология этического воспитания выстроена таким образом, чтобы координировать внутренние и внешние связи ребенка в обществе. Это дает возможность предупредить и сгладить негативные проявления межличностных отношений в коллективе через создание благоприятной атмосферы для каждого ребенка.

Дети, занимающиеся этикой, способны разбираться в моральных нормах, ориентироваться в своих и чужих поступках, в мире моральных ценностей, в природе и характере добра и зла.

Важно, что, изучая этику, ребенок может применить моральные законы человеческого бытия в своем личном жизненном опыте, выработать мышление, направленное на осознание нравственной ценности тех или иных поступков и их последствий.