Культура первобытного общества

Проблема первобытности в культурологии. Источники изучения первобытной культуры

Проблема первобытной культуры самая сложная в культурологии. Это связано с недостатком источников и наличием прямо противоположных точек зрения по вопросу об ее возникновении и природе. Кроме того, в обыденном сознании утвердился стереотип «первобытное — значит примитивное». Если сравнивать первобытное отношение к человеку, времени, пространству и современное мировосприятие, тогда получается негативная антитеза «дикость — цивилизованность». Современные культурологи утверждают богатство и разнообразие первобытной культуры. Реконструкция первобытной культуры сложна т.к. проверить предположения невозможно, поскольку отсутствуют письменные источники, и исследователь обращается к археологическим находкам, наскальным изображениям (петроглифы), мифам, легендам, поверьям племен, которые по своему образу мышления напоминают первобытного человека.

Верования первобытного человека

Известный исследователь первобытной культуры Э. Тайлор в своей книге «Первобытная культура», проанализировал мифологию разных народов мира и пришел к мысли, что существование племени без религиозных воззрений невозможно. Первобытные формы религии связаны с тесным и бережным отношением дикаря к природе, без которой он не мыслил свое существование. Одушевление природы или анимизм становится важной частью сознания и мировосприятия человека. Древние одушевляли все существующие явления природы, материальные объекты. Это отношение расширилось до верования в духов, населяющих весь мир. Духи местности, духи сил природы, духи вещей, добрые и злые — все это требовало особых ритуалов для общения с ними.

Фетишизм — религиозное воззрение первобытного человека

Проявлением одушевления природы (анимизм) становится вера в сверхъестественные, магические свойства неодушевленных предметов, которые поразили сознание первобытного человека. Вера в необычную силу вещей называется фетишизм. Когда португальцы впервые высадились на побережье Западной Африки, их поразил обычай поклоняться различным предметам, наделенным необычной силой. Фетишем мог стать любой предмет (камень необычной формы, кусок дерева, части тела животного), позднее появились фигурки из камня, кости, дерева, металла. У некоторых народов существовал обычай благодарить или наказывать фетиши. Амулеты, обереги, талисманы — это все примеры фетишизма.

Специфика тотемизма

Первобытные верования связаны друг с другом. У каждого племени был собственный тотем. Тотемизм — это система религиозных верований в родство между племенем и животным или растением. Тотем не обожествляли, не наделяли божественными свойствами, а просто верили в родство с ним. У многих народов причинение вреда священным растениям и животным расценивалось как святотатство и сурово наказывалось. У кельтов специальные законы оберегали их священные дубовые рощи. Преступника, содравшего кору дерева, прибивали к той части дерева, которую он осмеливался ободрать. Бесчеловечно, аморально, негуманно таковы будут характеристики современного человека относительно этого примера. Но он вписан в логику первобытности, ведь с точки зрения одушевления природы дерево такое же живое, как и обидчик, и его кожа послужит заменой коре дерева.

Таким образом, система ценностей, логика первобытного человека имеет принципиальное отличие от современного мышления.

Консервативность первобытного общества

Сознание первобытного человека консервативно. Любое новшество воспринималось как опасность, поскольку нарушало привычный, традиционный ход жизни. Поэтому первобытность ориентирована на прошлое. Изменения в образе жизни происходили, но медленно и касались всего уклада жизнедеятельности людей. Особое место в первобытной культуре занимает вопрос о происхождении семьи. Групповой брак предполагал соединение на брачный период, принятый в данной родовой общине. После брачного периода пары не имеют друг перед другом никаких обязательств. Дети принадлежат роду, воспитываются коллективно. Коллективность — это также характерная черта первобытности. Образ жизни меняется в условиях нового способа хозяйства, когда хозяйство переориентируется с присваивающего на производящее. В условиях нового способа ведения хозяйства усиливается роль мужчины, что приводит к исчезновению матриархата (господство женщин), но значение женщины в первобытном обществе по — прежнему остается велико.

Роль мифа в жизни первобытного человека

Накопленные знания о первобытной и традиционной культурах свидетельствуют о важной роли мифа в жизни человека. Миф понимают как способ осмысления природной и социальной деятельности, освоение пространства и времени. Неслучайно представление о времени и пространстве впервые выражены в мифах. Мифотворчество — это познание человеком мира путем соотношения его с собой, с тем, что известно, понятно, переживаемо. Оно создается методом аналогии, соотнесения внешнего мира с собственным, духовным. Это не только вымышленный мир, выразительный, интересный, но и мир, понимаемый как находящийся в гармонии с человеком. Здесь интуитивно проявляется мнение, что окружающий мир живет по тем нормам, порядкам, что и сам человек.

Значение ритуала и табу в первобытности

Важную роль в жизни первобытного коллектива выполнял ритуал (установленный обрядовый порядок действия), который объединял соплеменников. Поскольку при исполнении ритуала присутствовали все члены коллектива. В первобытном обществе были собственные механизмы контроля и регулирования отношений между полами, с соплеменниками. Табу — это религиозный запрет, налагаемый на предмет, действие, слово, нарушение которого приводит к наказанию со стороны сверхъестественных сил. Табу были связаны с неприкосновенностью жилища, с правами и обязанностями отдельных членов общества. Исследователи приводят многочисленные примеры (Дж.Фрейзер), когда нарушения запрета приводило к смерти нарушителя. Например, нечаянно съев объедки обеда новозеландского вождя, соплеменник умирает в мучительных страданиях. Практически во всех племенах существовало табу на новинки (новации) любого рода, что соответствует консервативной логике первобытного человека, поэтому первобытность самый продолжительный период развития в истории человечества.