Инициации по физическому воспитанию в доклассовом обществе

Аннотации

Интерес отечественных учёных к различным сторонам культурного воспитания (историографической, искусствоведческой, фольклорной, археологической, этнографической, физической) со временем не угасает, напротив, значительно повышается и расширяется.

Это относится и к исследованиям в области содержания, особенностей и способов организации физического воспитания в глубокой древности, потому что конец летоисчисления прошлого считается началом современного, и каким бы седым или «мохнатым» его не называли, он многолик, востребован, поучителен и «реставрирует» опыт прежних поколений, тем самым создавая основу для более позднего, совершенного и преемственного движения вперёд.

Наши помыслы в статье были направлены на определение степени эффективности возрастных обрядовых ступенчатых инициаций в физическом воспитании некоторых племён Австралии, существенно различавшихся устоями, образом жизни, нравами, преданиями, обычаями и традициями.

Общий труд, являвшийся обязательным для всех в родовом обществе, сформировал позитивное отношение к физическому воспитанию, которое было не самоцелью далёких предков, но служило важным условием выживания человека-труженика и охотника среди дикой природы в окружении хищных зверей.

Сохранить жизнь в естественных условиях сосуществования могли только крепкие, умственно развитые для своего времени и трудолюбивые мужчины. Под стать им были хорошо сложенные, закалённые, обученные семейным премудростям, женщины, не подверженные повышенному двигательному износу и пригодные к деторождению, сохранению потомства, уходу и целенаправленному физическому воспитанию с момента прямого хождения и до мужского возмужания.

Ключевые слова: Австралия, аборигены, физические испытания, инициация, посвящение, род, племя, обряд, традиция, физическое воспитание, старейшина.

The interest of domestic scientists to various aspects of cultural education (historiography, art, folklore, archaeological, ethnographic, physical) does not quenched with time; on the contrary, it is significantly increased and expanded. This is also applied to research in the field of content, peculiarities and ways of organizing physical education in ancient times, because the end of the chronology of the past is considered the beginning of modern and no matter how gray it was; or «hairy» it was not called it had many faces, claimed, instructive and «restores» the experience of previous generations, thus creating the basis for a later, improved and successive movement forwards.

Our thoughts in the article were aimed at determining the effectiveness of age ritual step initiations in physical education of some tribes in Australia, significantly differed from foundations, way of life, manners, traditions, legends and traditions.

The common labour is a must for everyone in the tribal society, formed a positive attitude towards physical education, which was not the only aim in itself of ancestors, but it was an important condition for the survival of manworker and hunter in the wild nature, surrounded by prey beasts.

To save life in the wild coexistence could only be strong, mentally developed for their time and hard-working men. To match them were well-built, hardened, trained family wisdom women who were not affected by increased motor wear and suitable to bear children, to preserve the offspring, caring and focused on physical education since the moment of bipedalism to the male maturity.

Key words: Australia, the Aborigines, physical testing, initiation, dedication, clan, tribe, rite, tradition, physical education, Elder.

Слово «Австралия» имеет латинское происхождение, что означает «южный» и считается самым древним континентом на земле. Это единственное государство, изолированное от внешнего мира водными границами, которое занимает целый материк с прилегающими архипелагами и открыто в 1606 году голландским путешественником Янсзоном [8].

Объекты и методы исследования. Археологические и этнографические исследования многих учёных, проведённые в этой стране, не обнаружили работ в виде монографий по возникновению и развитию физического воспитания с подрастающим поколением. Но разрозненные и отрывочные публикации, появившиеся позже и в разные годы, натолкнули на необходимость проведения педагогического метода изучения, анализа и обобщения доступных литературных источников, которые дали возможность в общих чертах восстановить прошлую историю и говорить об особенностях постановки физического воспитания людей, проживавших на острове Тасмания и относившихся к наиболее первобытным племенам, и судить о наличии чёткой, стройной, ступенчатой, но взаимосвязанной системы, задействовавшей всех членов племени.

Первыми колонистами на острове были каторжники, сосланные туда английским правительством, чтобы разгрузить свои тюрьмы и избавиться от социально опасных людей. Они полностью уничтожили аборигенов, а последняя представительница этого самобытного племени умерла в 1877 году [7].

Аборигены (коренное население Австралии) брали сыновей с собой на охоту, рыбную ловлю и, играя с ними, таким образом учили неприхотливым трудовым и охотничьим действиям и произвольным движениям.

В Австралии было принято строго соблюдать нравы, обычаи, традиции народа и потому мальчики, начиная с 10−12 лет, покидали женскую половину дома и переходили в мужскую. С этого возраста обучение и воспитание детей становилось общественным делом, и с момента разделения по половым признакам, они жили отдельно. Разнообразие, сложность и качество обучения и воспитания контролировалось строго, оценивалось без предвзятости, скидок, поблажек и снисхождений.

Взрослые жители острова отличались удивительно высокими физическими и охотничьими характеристиками, которые, по-видимому, передавались по наследству детям, что способствовало их всеобщему увлечению различными упражнениями (бегом, прыжками, метаниями, стрельбой из лука, плаванием, нырянием, силовыми единоборствами) под руководством опытных мужчин [4].

Все дети отличались скромностью, послушанием, дисциплинированностью и трудолюбием. Они были нежно привязаны к взрослым, которые, исходя из обрядов инициаций, требовали от них выполнения обязательных контрольных испытаний, но для отдельных племён в то далёкое от нас время это не имело принципиального значения.

Для поддержания постоянного интереса детей и привлечения к новым доступным упражнениям, мужчины дарили им подходящие их возрасту лук и стрелы, лёгкое копьё и пригодные для занятий различные предметы и приспособления. Ненавязчивые, в форме активного отдыха, развлечения и игры, постоянное общение и обучение с малолетства и по мере взросления сказывалось на качестве и быстроте запоминания тонкостей и особенностей охоты, рыбной ловли, бесшумного передвижения. В ходе прогулок часто выполняли различные задания: подражали повадкам и телодвижениям встречающихся животных, повторяли приёмы охоты на плавающую дичь и разнообразного зверя, инсценировали вооружённую битву с противником, запоминали умения и навыки, условные знаки предупреждения об опасности и способы оказания необходимой помощи.

Подражание-имитация одновременно является средством усвоения новых социально сложившихся форм обучения, воспитания и поведения и играет ведущую роль в развитии моторики детей [3]. В зависимости от возраста они знакомились с характерными особенностями, отличиями и приёмами выполнения постоянно усложняющихся трудовых действий и орудий охоты и, взяв их в руки, выполняли нужные движения и проявляли мышечные усилия, соответствующие возрасту; учились различать и запоминать следы и голоса животных; использовали дудочку (вабик) для приманивания разных птиц, а постоянное нахождение в мире нетронутой природы — это была открытая и живая книга, которую «читали» и изучали ежедневно. С 12-летнего возраста задачи обучения и воспитания значительно усложнялись и сводились к изучению и наработке более трудных и незнакомых трудовых и охотничьих приёмов, умений и навыков, движений и действий, т. е. учились всему тому незнакомому, что необходимо в повседневной жизни, а также играм, пляскам, другим совместным действиям, которые входили в ритуальные обряды племени и межплеменных средств общения, состязания и сотрудничества.

Система обучения и воспитания включала предварительную подготовку и специализированную в любой области и была, в первую очередь, направлена на физическое воспитание в процессе охотничьих и трудовых действий. Для практического овладения всеми видами используемого оружия необходимо было долго и упорно учиться, самозабвенно заниматься и развивать нужные для охоты физические качества, накапливать опыт, совершенствовать и разнообразить умения и навыки к тем орудиям и инструментам, к которым были допущены, а полученные за успехи на испытаниях определённые права использовали по назначению и стремились их улучшать и пополнять за счёт новых личных достижений, функционального совершенства и повышения технического мастерства владения орудиями охоты.

Цель возрастных физических испытаний — морально подготовить юношей к жизни в суровых условиях природы, развить и укрепить костную и мышечную системы с помощью разнообразных упражнений, воспитать всесторонне развитых людей с комплексом необходимых им двигательных и профессиональных качеств, всегда готовых к выполнению охотничьей, трудовой, военной и иной деятельности на благо племени.

После проведения предварительной общеразвивающей подготовки и определения исходного уровня физического развития и функциональных возможностей подростки переходили в стан взрослых мужчин, где проходили длительную и очень напряжённую «школу» базовой физической тренировки, формирования устойчивых и стабильных умений и навыков, модификации устаревших и с учетом этих изменений приспосабливались к охоте на разные виды животных и птиц. Основой для дальнейшего совершенствования необходимых способностей становились морально-волевые качества: самообладание, хладнокровие, выдержка, терпимость, настойчивость, неиссякаемая душевная стойкость, которые можно было приобрести только через тяжелый изнурительный труд, суровые ежедневные упражнения и закалку. физический воспитание упражнение Регулярные испытания оказывались невыносимыми и непреодолимыми для тех юношей, которые попали к наставникам с некоторым опозданием по различным уважительным причинам. Такие новички, не прошедшие полный курс обучения и воспитания по строгим обычаям племени, не имевшие пропорционально развитое крепкое мускулистое тело, не владеющие уверенно всеми видами оружия, условно приравнивались к детям и считались неполноценными, и потому автоматически становились изгоями и объектом посмешища.

Каждое из многочисленных племён Австралии имело свои отличительные особенности проведения инициаций и посвящений в отношении строгости, послабления, попустительства и заинтересованности кого-либо из наставников к любому из обучаемых или использование, так называемого, блата. Именно для того, чтобы не снижать требования к юношам, некоторые племена передавали своих детей для серьёзного обучения и воспитания в другие, с более категоричными и строгими правилами, жёсткими установками и военными требованиями, фратрии (совокупность родов, составляющих племя) [2].

Все инициации подразумевали выполнение значительного объёма разнообразных упражнений, движений, действий, игр, соревнований, которые с педагогической целесообразностью сопровождали детей, их переход из одной возрастной группы в другую. Обычно они проводились последовательно в виде следующих один за другим обрядов с постепенно увеличивающимися требованиями к техническим приёмам и навыкам владения различными орудиями труда и охоты. Было принято, чтобы воспитательный характер инициаций соответствовал следующим требованиям: 1) длительная изоляция юношей от женщин и детей; налаживание контакта, общение с мужчинами и стариками; 2) предварительная подготовка к охотничьей деятельности, совершенствование умений и навыков владения имеющимися видами оружия; 3) закаливание, воспитание стойкости, терпимости и устойчивости к укусам насекомых и пресмыкающихся, развитие и поддержание постоянной физической готовности организма к различным возрастным обрядовым испытаниям; 4) воспитание самодисциплины, привычки строго повиноваться старшим, соблюдать обычаи и традиции верований и преданий, приучать с раннего возраста детей к участию в священных обрядах, не нарушать нравственные и моральные устои племени; 5) планомерная подготовка молодёжи к созданию семьи [9]: юношам не разрешалось жениться, пока не будут преодолены определённые физические испытания, а девушкам — выходить замуж до полного приспособления к самостоятельной деятельности и изучения правил и тонкостей семейной жизни.

Систематически, через определённое время организовывались физические испытания, дата проведения которых заранее утверждалась на совещании совета старейшин племени. К этому серьёзному мероприятию допускались только те юноши, которые, по их мнению, достигли определённого уровня физического развития, нравственно-психической устойчивости, духовной зрелости и двигательной готовности в будущем продолжить работу, определяемую только общественным советом самых мудрых людей племени.

Строгий отбор инициантов завершался назначением наставников и выбором отдалённой местности в лесу, где имелись бы подходящие и безопасные условия для расположения лагеря, добычи пищи и проведения учебно-подготовительных сборов.

К определённому дню и часу все «призывники» собирались в назначенном месте и обустраивались. В программу практических занятий, наряду с известными упражнениями, наставники включали множество более трудных заданий, например: дневной («солнечный бег»), переноска брёвен, камней, бег за табунами диких животных, переправа через водную преграду, катание на доске по волнам океана, раскачивание на лиане и прыжки с дерева на дерево, лазание по деревьям на скорость, глубокое ныряние со скал, многодневные переходы по пересечённой местности с поклажей на спине, прыжки с бразильского дерева (андироба) с высоты 30 м (держась за лиану) вниз головой, не прошедшие данное испытание юноши не допускались к обрядам посвящения и лишались права появляться на людях [5].

Бесконечные запреты и ограничения, высокие двигательные нагрузки воспитывали умение противостоять и превозмогать усталость, боль, душевные и физические страдания, вырабатывали устойчивость к внешним погодным изменениям, ранам, укусам, различным заболеваниям; неприхотливости в питании соответствовала скромная обстановка всегда походной жизни.

Публичная взыскательность за различные проступки, требование высокой дисциплины, добровольное самоотречение от многих благ, постоянный контроль позволяли направлять воспитательный процесс в нужное русло, укреплять нервно-психическую систему, вырабатывали стойкость и терпимость к специально создаваемым тяжёлым условиям обучения.

В период наибольшего физического, морально-волевого и психологического напряжения юношам раскрывались тайны мифа о происхождении племени [9]. Одухотворяя с помощью магии вещи и предметы, взрослые надеялись (такой же веры требовали и от молодёжи), что вселяемый дух непременно поможет им в охоте и жизни и потому подменяли настоящее иллюзорным, кажущимся [1]. Ритуальный обряд «вхождения» в тайны религиозного посвящения, считают некоторые авторы [10], позволяет сохранять исторические традиции солидарности поколений и внедрять социально значимые функции, чтить, ценить и оберегать невидимые нити связи поколений с незапамятной старины до наших дней.

Все юноши, выдержавшие тяжёлые физические испытания, обычно чувствовали себя окрылёнными, вновь, телесно и душевно, рождёнными и готовыми при срочной надобности для племени преодолеть даже более серьёзные трудности, чем те, что пройдены. Осознание свершившегося факта и ежеминутная готовность к любой деятельности позволяли уже бывшим «призывникам» с чувством опытного молодого мужчины готовить своих сыновей к будущим посвящениям [6]. Не пройденной оставалась последняя, самая трудная и редко поддающаяся вершина, на которую не всем удавалось взобраться так же, как на седой, белоснежный двуглавый Эльбрус.

Предельная, высшая степень посвящения была чрезмерно суровой и жестокой и сопровождалась самыми мученическими, бесчеловечными действиями: утончённые издевательства, длительные пытки и истязания; лишали сна, воды и пищи, мучали падающей на голову водой и лучами обжигающего беспощадного солнца, бичевали розгами, секли гибкими прутьями, били палками, ставили клеймо на тело, закапывали в землю на определённое время или неожиданно сбрасывали в яму с хищным зверем, привязывали к столбу около муравейника и смазывали диким мёдом, опускали голову иницианта в воду на 4−5 мину [7].

Учёные полагают, что эти мучительные обряды инициаций и посвящений были вызваны не методическими требованиями педагогики обучения и воспитания, а материальными потребностями средств существования и для надлежащей подготовки надёжных защитников племени. Испытуемые могли получить неограниченные права взрослого только тогда, когда они практическими действиями, рискуя своим здоровьем и жизнью, доказывали, что могут беспрекословно выполнять все мыслимые и немыслимые требования и запросы старейшин племени, где каждый шаг — это борьба за выживание.

Окончание периодов инициаций и заключительного посвящения не может означать покой, благополучие, обеспеченность и спокойную жизнь, а предполагает углублённое продолжение обучения и воспитания, дальнейшее совершенствование имеющихся и разработки новых орудий труда и охоты, которые позволят в достаточной степени обеспечить жизненные потребности соплеменников в пище, одежде, жилье и других предметов первой необходимости.

Активная, деловая, целеустремлённая жизнь бывших воспитанников никогда не останавливалась. Они обзаводились семьями и занимались общественной деятельностью в любой сфере, куда их направляли старейшины.

Результаты и обсуждение. Годы, проведённые под педагогическим воздействием средств и методов обучения и воспитания, регулярных физических испытаний в условиях противостояния дикой природе с её хищными обитателями, способствовали сознательной подготовке из аборигенов сильных, мужественных, всесторонне развитых к жизнедеятельности охотников и воинов с высокими моральными и нравственными качествами.

Изложенный материал позволил подтвердить бытовавшее мнение, что в родовом обществе Австралии объективно существовала глубоко и чётко продуманная, стройная, ступенчатая и беспрерывная система физического воспитания с малых лет и до полного становления и возмужания. Содержание программы обучения и воспитания было одинаковым для всех лиц мужского пола, окончательным и безусловным для исполнения. Ход её осуществления находился под бдительным и жёстким контролем общественного совета старейшин, которые не разрешали никаких отклонений в сроках проведения или отказа от участия в обрядах инициаций и посвящений всех допущенных к ним юношей. Всеобщность и обязательность доклассового физического воспитания распространялась на всех её членов. Без веского основания и единогласного решения членов совета старейшин никто не имел права проигнорировать процесс физического воспитания, т. к. это служило основанием для изгнания из племени или для более строго наказания, т. е. смерти.

Выводы

Проблема физического воспитания подрастающего поколения не потеряла своей актуальности и в современных условиях, а, наоборот, серьёзно обострилась и требует, на наш взгляд, кардинальных и безотлагательных государственных решений, чтобы обязать родителей, соответствующие образовательные учреждения и Комитеты по физической культуре и спорту серьёзно заниматься вопросами физического развития и укрепления здоровья не только подрастающего поколения, но и всего населения, которые неуклонно снижаются из года в год.

Многовековой опыт физического воспитания в доклассовом обществе Австралии показывает заинтересованный пример родителей, наставников, старейшин в строгом и постоянном воспитании детей с момента рождения и до периода возмужания. Использование и овладение хотя бы некоторой частью из опыта далёкого прошлого поможет выработать стабильную привычку и потребность к обязательным и регулярным занятиям физической культурой и спортом, сформировать здоровый и активный двигательный уклад повседневной жизни, понять их ценность, значение и смысл для эффективности социально-профессиональной и здравомыслящей деятельности подготовленного специалиста-выпускника любого Российского вуза.

• 1. Анисимов А. Ф. Об истинном и иллюзорном в первобытном воззрении на природу. ВИРА. У., 1958.
• 2. Браун А. Р. Австралия: книга «Народы мира в правах и обычаях». Пг., 1916.
• 3. Запорожец А. В. Развитие произвольных движений. М., 1960. С. 236−237.
• 4. Зыбковец В. Ф. Дорелигиозная эпоха. М., 1959. С. 172.
• 5. Кун Л. Всеобщая история физической культуры и спорта. М.: Радуга, 1982.
• 6. Липс Ю. Происхождение вещей. М., 1954. С. 262−263.
• 7. Пономарёв Н. И. Возникновение и первоначальное развитие физического воспитания. М.: ФиС, 1970.
• 8. Пятьдесят стран современного мира: иллюстрированная энциклопедия. М.: Белый город. С. 92−93.
• 9. Токарев С. А. Сущность и происхождение магии. ТИЭ. 1959. Т. 2. С. 75.
• 10. Элькин А. Коренное население Австралии. М., 1952.

References

• 1. Anisimov A.F. Ob istinnom i illyuzornom v pervobytnom vozzrenii na prirodu. VIRA.U., 1958.
• 2. Braun A.R. Avstralia: kniga: «Narody mira v pravakh i obychayakh». Pg., 1916.
• 3. Zaporozhets A.V. Razvitie proizvolnykh dvizhenij. M., 1960. S. 236−237.
• 4. Zybkovetz V.F. Doreligioznaya epokha. M., 1959. S. 172.
• 5. Kun L. Vseobschaya istoriya fizicheskoj kultury i sporta. M.: Raduga, 1982.
• 6. Lips Yu. Proiskhozhdenie veschej. M., 1954. S. 262−263.
• 7. Ponomarev N.I. Vozniknovenie i pervonachalnoe razvitie fizicheskogo vospitaniya. M.: FiS, 1970.
• 8. Pyatdesyat stran sovremennogo mira: illustrirovannaya entsiklopediya. M.: Belyj gorod. S. 92−93.
• 9. Ponomarev S.A. Suschnost i proiskhozhdenie magii. TIE. T. 2. 1959. S.75.
• 10. Elkin A. Korennoe naselenie Avstralii. M., 1952.