Новые пути развития изучения автобиографий и эгодокументов

Как уже неоднократно повторялось ранее, в современной исторической науке интерес к изучению автобиографий и других документов личного характера набирает обороты, даже не смотря на скептицизм по отношению к возможностям эгодокументов как исторических источников. Такое пристальное внимание со стороны историков связывают с различными концептуальными изменениями, влиянием микроистории, лингвистических и культурных поворотов. Заметным сдвигом в новом обращении к эгодокументам является изменение предмета исследования: ранее историков занимали свидетельства преимущественно общеизвестных исторических персонажей, то на современном этапе они стали акцентировать внимание к, казалось бы, незнакомым текстам и широкому производству «мемуарно-автобиографической продукции» Зарецкий Ю. П. Историки и автобиографии // В кн.: Cogito. Альманах истории идей / Отв. ред.: А. В. Кореневский. Вып. 4. Ростов н/Д: Логос, 2009. С. 322−324.

Можно сказать, что историографическая ситуация в целом благоприятна для изучений новых авторизованных нарративов, формирования отдельных направлений (в рамках истории ментальности, истории памяти и т. д.), складыванием в отдельных европейских странах (Германия, Франция, Нидерланды, Италия, Швейцария) объединений учёных, коллекционирующих, публикующих и интерпретирующих эгодокументы в рамках государственных программ и международных проектов.

Пожалуй, одной из важнейших особенностей современного исследования эгодокументов является обновление и уточнение терминологического аппарата. Ранее историки использовали общепринятые в литературоведении термины: «мемуары», «автобиография», «дневник». В последние десятилетия XX века исследователи внедряют уже знакомые современному поколению учёных понятия: «жизнеописания», «свидетельства о себе», «эгодокументы», «сочинения о своей душе». Наибольшей популярностью пользуется термин «эгодокумент», который впервые появился в середине 50-х годов XX века Зарецкий Ю. П. Свидетельства о себе: новые исследования голландских историков // Социальная история. Ежегодник. 2008. СПб., 2008. С. 329−340. Создатель термина Жак Прессер подчеркивал, что эгодокумент — это собирательное название личных свидетельств, которые делятся на четыре основных типа: мемуары, автобиографии, дневники, корреспонденция личного содержания. Широкий смысл определения эгодокумент можно объяснить таким образом — это «те исторические источники, в которых исследователь сталкивается с „Я“ — или иногда (Цезарь, Генри Адамс) „он“ — как с одновременно пишущим и присутствующим в тексте субъектом описания» Dekker R.M. Jacques Presser’s heritage. Egodocuments in the study of history // Memoria y Civilizaciуn. Anuario de Historia. 2002. No 5. P. 14.

Современное состояние историографической проблемы изучения автобиографий характеризуется отказом от анализа происхождения и развития жанра, а так же от монументальных и всеобъемлющих трудов в духе монографий Георга Миша и Карла Вайнтрауба. Новые подходы изучения так же отбрасывают традиционный взгляд на автобиографию как порождение исключительно европейской цивилизации. Ученые вновь и вновь обнаруживают новые свидетельства личного характера в регионах далеких от Западной Европы. Ограниченность западоцентризма показали выразительные находки в арабской, японской, византийской письменных традициях Interpreting the Self: autobiography in the Arabic literary tradition / Ed. D. Reynolds. Berkeley, 2001; Shoichi S., Craig T. The Autobiography in Japan // Journal of Japanese Studies. 1985. Vol. 11, No. 2. P. 357−368; Hinterberger M. Autobiographische Traditionen in Byzanz. Wien, 1999. Отдельные исследователи настаивают на рассмотрении автобиографий как явление специфических социальных и культурных практик. В изучение авторизованных текстов внедряются такие универсальные категории, как пространство Rдume des Selbst. Selbstzeugnisforschung transkulturell / Hg. Andreas Bдhr, Peter Burschel, Gabriele Jancke. Kцln; Weimar; Wien: Bцhlau, 2007. В данном концепте преуспевают немецкие учёные. Анализ эгодокументов сквозь призму пространства, позволит проследить, как индивидуальная жизнь людей превращалась в текстовый документ о собственной судьбе в разные исторические эпохи, в различных культурных общностях и в разных частях мира.

При таком многообразии существующих методологических подходов, исследователи выступают за раскрытие исторических богатств автобиографических текстов с помощью междисциплинарных научных коллабораций, которые реализуют методы микроистории, исторической антропологии, нарратологии, исторической герменевтики, гендерного анализа, компаративистики Зарецкий Ю. П. Историки и автобиографии // В кн.: Cogito. Альманах истории идей / Отв. ред.: А. В. Кореневский. Вып. 4. Ростов н/Д: Логос, 2009. С. 324.