Цвет и материал в храмовой архитектуре, ее освещение

Цвет в храмовой архитектуре всегда играл огромную роль в восприятии, роль, недостаточно понятую и еще не освоенную в современном храмостроении. Это особенно важно для малых храмов и часовен. Именно цвет может выделить малый храм или часовню на фоне бесцветной рядовой застройки. и наоборот белый храм с золотыми куполами может выделиться на фоне новых жилых комплексов из красного кирпича. Каждый исторический этап храмостроения предлагал свой материал и цвет, и по мере роста опыта современного храмостроения можно вводить эти цветовые сочетания, приемы, вдохновляясь образцами из любого звена эволюции.

Например, полосатый рисунок древней кладки из плинфы XI — XII века можно использовать как знаковый образ, напоминание о наиболее древних храмах, как это сделал архитектор Д. С. Соколов в проекте храма вмч и целителя Пантелеймона в Хотьково. В этом проекте белые фасадные плоскости перебиты горизонтальными зелеными полосами в том же ритме, что и в византийских храмах.

Из древнего Новгорода может быть заимствовано сочетание булыжника и красного кирпича. Это дает яркий, но гармоничный контраст кирпичного цвета с разнообразными серо-коричневыми оттенками булыжника и осиновым, серебристым лемехом купола и покрытия (церковь Петра и Павла в Кожевниках XIV века в Новгороде). Если в Новгороде, при кирпичных лопатках, закомарах и арках, остальные стены заполняли булыжником, то теперь дорогостоящий булыжник можно использовать как облицовку. Пока нет таких примеров в храмостроении, но такие булыжники диаметром 10 — 15 см в сочетании с красным облицовочным кирпичом применяется в современных подмосковных особняках, причем декоративная облицовка булыжником применяется не только в высоком цоколе, но и под оконными проемами, как в особняке в пос. Барвихе.

Кладка из красного кирпича без штукатурки, с кирпичными деталями, возникшая в XII веке и характерная для Москвы XVII века и для поздних подмосковных храмов, широко применяется в современных храмах и часовнях. Для этого применяется красный облицовочный кирпич с заглубленной расшивкой швов. Такой малый храм или часовня может явиться украшением жилого или общественного комплекса, выполненного из того же кирпича. В этом случае он подчеркнет единство ансамбля, но должен выделиться за счет пластической формы (комплексы в Отрадном и «Золотые ключи»).

Невостребованным оказался следующий этап новгородской архитектуры: сочетание кирпичных лопаток, арок и сводов, как наиболее ответственных в конструктивном отношении участков, со стенами из известняковых плит, затертых розовым цемяночным раствором. Нечто похожее мы видим в московской церкви Николы в Хамовниках — белые стены в красном обрамлении. Но там этот прием перебит обильным узорочьем, а можно рекомендовать его в чистом виде: кирпичное обрамление и белые или розовые стены. Есть проект часовни Николо-Берлюковской пустыни на Немецком рынке, где мы видим сочетание красных лопаток с белыми стенами.

Известный критик С.О.Хан-Магомедов отмечает, что белый цвет русских храмов по настоящему выявил красоту крестово-купольной системы, не перебитую полосами византийских храмов: «Местный строительный материал повлиял и на образный строй новгородских и владимиро-суздальских храмов. Полосатость (плинфа) византийских, балканских и киевско-черниговских храмов сбивала их объемно-пространственную структуру, нивелировала пластику объема, которая мощно заговорила в новгородско-псковской архитектуре. А во владимиро-суздальской архитектуре Россия через голову своей христианской матери Византии впервые установила контакт с западной Европой. Что бы ни говорили историки, но архитектору ясно, что их корни не в Византии, а где-то в Италии (в Ломбардии). Вроде бы и А. Фиораванте, увидев эти храмы, не сомневался, что их строили итальянцы». Хан-Магомедов С. О. Цивилизация, культура, архитектура (Российский парадокс) // Архитектура в истории русской культуры. Сборник научных трудов НИИТАГ. М., 1996. с. 251.

Белые храмы, по образцу ли новгородских и псковских неровных, живых храмов или строгих белокаменных храмов Владимира и Москвы XIV века, считаются символами России, и современные каменные храмы в основном строят белыми. Такие храмы всегда выглядят торжественно и символично, особенно если удается позолотить купол.

Между тем для Москвы более характерно многоцветное узорочье XVI — XVII веков. Такими являются большинство сохранившихся храмов Москвы и Подмосковья. Для московских храмов XVI века характерен естественный цвет кирпича или камня, а также сочетание этих двух цветов — красной стены (из кирпича или затертой известковым раствором и покрашенной) с белокаменными деталями и зелеными крышами. В узорочье XVII века широко применяется полихромия, в основном теплой гаммы, в деталях, крышах, иногда изразцы желто-зеленых тонов, а иногда обработка всей стены в цветную шашку. Все эти приемы были бы очень хороши для современных малых храмов и часовен. В проекте часовни для города Ульяновска применены яркие цветные изразцы.

Энциклопедией цветовых приемов для современных храмов является собор Василия Блаженного, который «вобрал в себя все узорочье церквей и палат Москвы.» Кудрявцев М. П. Москва — третий Рим. М., 1994. С. 62,65.

Многие храмы, к которым мы привыкли как к белым, на самом деле побелены в результате реставрации. Цветными были Благовещенский собор в Кремле, церковь Рождества в Путинках и даже церковь Вознесения в Коломенском. Реконструкции цветовых решений приведены в книге М. П. Кудрявцева «Москва — третий Рим» .

«Московское, или нарышкинское барокко» конца XVII — начала XVIII века кроме традиционного сочетания красных стен с нарядными белыми деталями предлагает яркие бирюзовый и фисташковый цвета стен с белыми деталями, что смотрелось бы очень эффектно в малых храмах и часовнях. Таких ярких цветов в современных храмах пока нет, а вот пастельные цвета классицизма уже применяются: в Донском монастыре построены две маленькие церкви — светло-розовая и светло-голубая.

Желто-белое двуцветие позднего классицизма очень уместно в современной интерпретации классицизма (часовня Бориса и Глеба на Арбате).

Эти рассуждения касались фасадов. Отдельно можно говорить о цветовом решении куполов и крыш. Как известно, идеальным считается покрытие сусальным золотом по меди всех куполов или хотя бы только центрального купола. Золотое сияние символизирует Божественный свет. «Золотой купол — видимый издалека акцент архитектурного сооружения, златоглавие соборов — завершение архитектурного ансамбля, золотое марево куполов сотен церквей — характерный атрибут средневековой Москвы.» А. В. Ефимов. Колористика города. М., 1990. с. 54.

Конечно, трудно рассчитывать на золоченые купола для малых храмов и часовен. Более обычно железное крашеное покрытие, Крыши обычно красят зеленым, купола Спасских храмов также зеленым, а в церквях, посвященных Богородице или святым, — ярко-голубым с золотыми звездами. Голубой звездный купол очень наряден и достаточен для цветового решения маленького храма или часовни, объем храма может быть просто белым.

Есть предложение делать купола из оцинкованного железа по образцу куполов из луженого железа, как было первоначально в соборе Василия Блаженного. Оцинкованное железо кажется нам слишком простым по причине широкого применения его для гражданских зданий. Но на куполе оно может смотреться по-новому, более выигрышно по сравнению с крашеным зеленым, его блеск не сравним с золотом, но напоминает серебро. К тому же это самый дешевый материал для покрытия. Такие серебристые купола требуют особого цветового решения стен. Для крыш новых храмов можно также рекомендовать профилированное железо заводской окраски — зеленых или коричневых тонов. Металлочерепица или мягкое покрытие, имитирующее черепицу, также приемлемо, но только для храмов в византийском стиле, для крыши и даже для купола достаточно плоской формы.

Для крыши храма можно предложить также разноцветные пластинки мягкого покрытия, которые могли бы напоминать многоцветные барочные крыши, как в храме св. мученика. Иоанна Воина на Якиманке. Простая четырехскатная крыша в разноцветную шашечку может украсить скромный храм.

Сейчас часто применяется медь для покрытия купола и крыш, причем ее не красят, например в храме святителя Николая чудотворца у Соломенной сторожки, восстановленной по чертежам Шехтеля. Сначала они блестят слишком вызывающе, а позже становятся мрачными темно-коричневыми. Если для крыши это приемлемо, то для купола — мрачновато. Можно предложить для куполов попробовать анодированный алюминий или другие металлы с современными покрытиями.

Особое место занимает северная традиция покрытия куполов не только деревянных, но и каменных храмов осиновым лемехом. Это серебристое покрытие в сочетании с каменными, кирпичными или оштукатуренными стенами очень нарядно, применяется в реставрации новгородских и соловецких храмов и было бы оригинальным решением в современных храмах Москвы, хотя это покрытие приходится менять со временем.

Дерево — очень подходящий материал для малых храмов и часовен, это дешевый, традиционный и красивый материал, и недаром он сразу стал широко применяться с момента возрождения нашего храмостроения. Пропитка типа пинотекса предохраняет дерево от гниения и выявляет его текстуру. Светлая пропитка сохраняет цвет свежестроганой древесины, не дает дереву сереть, но осиновый лемех с пропиткой не получает привычного серебристого оттенка. Светлые золотистые церкви и часовни оживляют монотонный вид окружающих панельных домов. Такова резная, с лемеховым куполом часовня святителя Николая у метро Бабушкинская, рядом с будущим храмом преподобного Серафима Саровского, арх. Е. М. Огородникова, «Арххрам» .

Темная пропитка пока применяется только в коттеджах. Она очень богато смотрится в сочетании с белыми наличниками и цветной крышей, и стоит подумать об использовании ее для малых храмов и часовен. Цветные детали, в частности резные детали крыльца, особенно эффектно бы смотрелись на темном фоне. В поздних церквях, сохранившихся в Подмосковье, цветные детали также смотрятся на темном фоне — на фоне потемневшего дерева. Это церкви села Малышева (рядом со станцией Бронницы), Новоселков (г. Ивантеевка), Троицкая церковь близ станции Удельная.

В заключение еще раз отметим перспективность обращения к цветовому богатству истории храмостроения: византийской полосатости, красным кирпичным или белым храмам с золотом куполов, сочетанию красного и белого, узорочью с изразцами, многоцветным крышам, ярким цветам барокко и пастельным цветам классицизма, куполам золотым, зеленым, голубым со звездами, из осинового лемеха, церквям деревянным с пропиткой и цветными деталями.

Новые строительные материалы и технологии влияют на объемное решение храма. Если самые малые храмы уже с конца XVI века стали строить бесстолпными с сомкнутыми сводами, то малые храмы на 200 300 чел. пролетом около 12 м раньше строили четырехстолпными. Сейчас бетонные конструкции позволяют перекрыть такие пролеты. Отсутствие столпов позволяет всем молящимся видеть иконостас, повышает вместимость храма. Вместе с тем столпы создают некоторую интимность, расчлененность интерьера, а сопутствующая им крестово-купольная система определяет композицию арок и сводов высокой эстетической значимости. В самых малых бесстолпных храмах тоже проще сделать бетонные своды, хотя кирпич, как и камень, считается живым материалом, символизирующим твердость веры.

Свод представляет некоторую сложность для самодеятельного строительства. Малые храмы проще завершить декоративными шатрами, что часто и делается. Но высота шатра должна быть раза в 2 больше основания, тогда как на практике нередко строят нечто среднее между шатром и четырехскатной кровлей.

Для сложных деталей фасадов и интерьеров можно применить стеклофибробетон или другие искусственные материалы, дающие возможность литья сложных форм. Для облицовки возможно применять такие искусственные материалы, как керамогранит. Но натуральные материалы естественный камень, кирпич, керамика имеют большую эстетическую ценность.

Кроме цвета в архитектуре, сейчас возникло новое направление — свет, выявление архитектуры средствами вечернего освещения. Храмы освещаются особенно эффектно и сохраняют свое значение акцентов в городе не только днем, но и при вечернем освещении. Умелое освещение фасада точечными источниками создает новый образ храма, отличный от дневного. Рекомендуется очень удачный, получивший распространение прием освещения храма двумя типами прожекторов — холодное, голубоватое освещение всего объема храма и теплое, оранжевое освещение изнутри открытых ярусов колокольни, которое создает ощущение того, что церковь светится изнутри таинственным, умиротворяющим светом свечей: «свете тихий, свете вечерний». Такой вечерний облик церкви Симеона Столпника на Поварской, выходящей на Новый Арбат, останавливает внимание на фоне земной суеты окружающей световой рекламы. Освещение особенно важно для малых храмов и часовен, иначе они совершенно пропадают в вечернее время и теряют свое значение в городе.