Основные положения педагогических идей семейного воспитания епископа Иринея (Орда)

Развитие религиозно-педагогических исследований в последние годы способствовало введению в научнопедагогическую сферу идей взглядов таких российских мыслителей как св. Филарет (Дроздов), св. Тихон Задонский, св. Феофан Затворник, св. Иннокентий (Вениаминов), Н. И. Ильминский, С. А. Рачинский, В. В. Зеньковский. Это свидетельствует о востребованности и продуктивности религиозно-философских и религиозно-педагогических знаний для современной педагогической науки о необходимости выработки объективного и взвешенного отношения к прошлому, к православным традициям нашего Отечества.

Подлинным выразителем православия, святоотеческой традиции является подвижник благочестия епископ Ириней (Орда) Орловский и Севский (1836 1904), в творчестве которого мы находим изложение теоретических проблем педагогики и наиболее значимой из них проблемы духовно-нравственного воспитания в семье, а также религиозно-обоснованное, добротно-осмысленное указание практических способов ее решения. Однако современной педагогической науке работы епископа Иринея (Орды), к сожалению, неизвестны.

Большой интерес для ученых-педагогов, учителей, родителей, на наш взгляд, могут представлять его церковно-педагогические сочинения, опубликованные в 1901 году в городе Екатеринбурге под общим названием «Кормчая книга по морю житейскому» и в большинстве своем посвященные вопросам семейного воспитания.

Анализ произведений епископа Иринея (Орды) дает возможность выделить основные положения его педагогических идей:

• 1. Необходимость христианского (православного) воспитания, которое призвано преображать человека и общество, а не придавать только внешнюю образованность и манерность. Без христианской жизни невозможно ни истинное образование, ни истинные нравственность и благосостояние.
• 2. Воспитание должно базироваться на основных положениях христианской антропологии, которая указывает на примат духовного начала и ставит его в основание человеческой личности.
• 3. Первичность и доминирующее влияние религиозного компонента в семейном воспитании. «Если дитя измлада воспитано будет в благочестии, приобретет религиозные навыки … тогда только можно надеяться, что оно и в зрелом возрасте … останется благочестивым и сохранит добрые обычаи и христианские привычки, приобретенные от матери еще на руках у нее» [1, с. 12 13].
• 4. Духовно-нравственное воспитание должно начинаться с детства, те есть это, главным образом, семейное воспитание. Владыка объясняет это тем обстоятельством, что «…и самое малое дитя имеет уже свои недостатки и пороки печальное наследство от прародительского греха, сначала бессознательные, а после и сознательные» [1, с. 10].
• 5. Преимущественная роль родителей в развитии добрых и дурных духовных качеств в детях. Особенно велика роль матери в первые годы жизни. «Особенно матери должны учить своих детей … благочестию с самого раннего возраста… От матери, а не от няни, гувернера и репетитора должно дитя получить первое наставление в религии; в семье от матери, а не в школе от законоучителя…» [1, с. 12 13].
• 6. Внимание родителей к собственной религиозной жизни, осознание ее необходимости и качественности. Владыка Ириней отрицательные плоды семейного воспитания напрямую связывал с религиозным невежеством родителей.
• 7. Вера родителей в божественную помощь, связь с Церковью, опора на Церковь, которая призвана помогать семье, поскольку Она является нам Матерью с первых минут земного бытия и дает нам духовную пищу, снабжая средством для духовной жизни.
• 8. Необходимость подлинно-христианской, а не пристрастной, чувственной любви родителей к своим детям. Любовь, направленная ко благу детей, должна быть «сердечной и разумной… Где дитя видит такую любовь, там оно оказывает послушание не из страха, но из любви» [1, с. 26].
• 9. Правильное восприятие родителями своего ребенка и осознание своих родительских обязанностей. Владыка Ириней обращает внимание на то, что некоторые родители, особенно молодые, долго «смотрят на дитя, как на игрушку или куклу… И долго не замечают они, что ненаглядный их „ангел“ в сущности упрямое, капризное, своенравное, необузданное, непослушное, жадное, алчное, злое дитя» [1, с. 7].

Необходимость верного представления у родителей о воспитании, преодоление ложных суждений о нем. Владыка Ириней подвергает подробному критическому анализу следующие ложные представления и суждения о воспитании, характерные для своего времени: «нужно, чтобы молодость взяла свое»; «не следует выделяться от других»; «всё едино, какой ни принадлежать вере, христианской, иудейской, буддистской, магометанской, какого ни держаться исповедания православного, католического, протестантского, так как все веры и исповедания признают одного и того же Бога»; «религия частное, личное дело каждого»; «всё равно, как ни веруй, лишь бы только жил честно».

• 10. Развитие в детях с первых лет жизни таких духовных качеств, как религиозность, послушание, правдивость, невинность и чистота сердца; преодоление таких пороков, как гордость, любостяжание, зависть, чувственность.
• 11. Выявление и преодоление главного порока в ребенке как некоего корня, на котором держится и произрастает всё порочное. Епископ Ириней предлагает следующие правила и способы узнавания главного порока:
  • • родителям предлагается определить собственные главные пороки и употребить все силы к тому, чтобы преодолеть их;
  • • родителям необходимо быть внимательными к тому, что другие люди говорят

об их ребенке, так как чужие люди обыкновенно гораздо лучше видят недостатки в детях, чем родители;

• • следует любить детей подлинной родительской, а не животной любовью;
• • родителям необходимо наблюдать за своими детьми особенно тогда, когда они не подозревают, что за ними кто-то смотрит, например, в играх, во время которых «…как добрые, так и худые их наклонности скорее всего обнаруживаются» [1, с. 46].

Действительность дает нам печальную картину кризиса семейных отношений. Кризис семьи выражается и в том, что она всё хуже реализует главную свою функцию воспитание детей. В этих условиях миссия воспитания должна состоять в том, чтобы помочь молодым людям духовно состояться и нравственно устоять перед трудностями и соблазнами легкой жизни, обрести истинные, а не ложные ценности и смыслы жизни. Это позволяет говорить о полезности введения в отечественную педагогическую науку религиозно-педагогических идей епископа Иринея (Орды), несущих в себе значительный духовный потенциал. Мы уверены, что они важны и актуальны, способны обрести достойное место в современной отечественной педагогической науке и принести добрые плоды в деле воспитания современного человека.

• 1. Ириней (Орда). Кормчая книга по морю житейскому. Екатеринбург, 1901.
• 2. Лавринов В. Екатеринбургская епархия. Екатеринбург, 2001.
• 3. Памяти преосвященного Иринея // Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1904. № 10.