Теоретические основы воспитания детей в духе национальных традиций и культуры в трудах известных педагогов

воспитание национальный культура дошкольник Воспитание детей в духе национальных традиций требует многогранного подхода. Культивируя в них культуру, нужно в первую очередь привить им любовь к своей стране через патриотическое и эстетическое воспитание.

Большую роль в разработке проблем патриотического и интернационального воспитания сыграли Н. К. Крупская, А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинский.

Н.К. Крупской была разработана программа интернационального воспитания. Она призывала воспитывать с раннего возраста дружбу между детьми разных национальностей, указывая на то, что «не годится, чтобы ребята свысока смотрели на отсталую в культурном отношении национальность… Надо обращать внимание ребят на положительные особенности в характере тех или иных национальностей, показывать их смелость, героизм и т. д. и т. п.». (с. 10, Богомолова М. И. Интернациональное воспитание дошкольников: Учебное пособие для студентов пед. ин-тов по спец. № 2110 «Педагогика и психология (дошк.)». — М.: Просвещение, 1988. — 112с.).

А.С. Макаренко указывал на необходимость воспитывать гражданина-интернационалиста, любящего Родину, окружающих его людей. Он писал, что интернациональные и патриотические качества успешно формируются тогда, когда воспитанники знают о происходящих в стране событиях, учатся понимать внутренние государственные процессы, повседневно воспитываются в духе беззаветной любви к Родине. Добиться этого можно только при условии систематического воспитания, путем всестороннего воздействия на ребенка начиная с раннего детства. Кроме того, он подчеркивал, что воспитание подрастающего поколения требует соединения усилий семьи, школы, общественных организаций.

Исключительную роль в вопросах воспитания Антон Семенович отводил коллективу. Он считал, что только в коллективе можно воспитать настоящего человека — патриота своей Родины, интернационалиста.

О важности и необходимости патриотического воспитания писал и В. А. Сухомлинский. Патриотическое и интернациональное воспитание — это многогранный процесс, и основой его В. А. Сухомлинский считал «видение мира». Надо связывать ребенка «тысячами тончайших нитей» с Отечеством. Педагог дожжен заботиться о том, чтобы в сознании ребенка, в его эмоциональной памяти запечатлелись детали окружающей природы, те любимые уголки, из которых постепенно складывается дорогой человеку мир. В. А. Сухомлинский воспитывал в сознании и чувствах детей умение не только видеть окружающее, создавать новые ценности, но и умение защищать их от посягательств врага. Он рекомендовал использовать в воспитании молодого поколения героические примеры прошлого и настоящих дней. В. А. Сухомлинский призывал все силы и мастерство педагога направлять на воспитание чувства гражданственности у подрастающего поколения.

В.А. Сухомлинский считал необходимым, чтобы школа и семья способствовали развитию у детей любви к Родине, начиная с воспитания любви к матери, отцу, к родному уголку земли и кончая гордостью величием своей державы. С помощью игр-путешествий Сухомлинский раскрывал воспитанникам красоту природы разных участков нашей земли. Отмечал все хорошее, что есть в жизни и труде ее народа.

Исследование Н. Ф. Самсонюк также связано с проблемой патриотического воспитания. Автор обосновала необходимость использования пословиц как важного средства воспитания патриотических чувств у детей шестого года жизни, разработала требования к их отбору, определила возможности использования пословиц на занятиях и в других видах деятельности детей старшей группы. Автор обращала внимание на то, что пословицы способствуют более успешному усвоению знаний о Родине, об отношениях между людьми разных национальностей; воспитывают уважение к народу и его устно-поэтическому творчеству; эмоционально окрашивают разные виды творческой деятельности детей.

И.А. Ильин, мыслитель России, на вопрос, что есть патриотизм, — отвечал: «Патриотизм — есть чувство любви к Родине». И далее: «Покажи мне, как ты веришь и молишься, как проявляются у тебя доброта, геройство, чувство чести и долга, как ты поешь и пляшешь, и читаешь стихи, что ты называешь „знать“ и „понимать“, как ты любишь свою семью, кто твои любимые вожди, гении и пророки, скажи мне все это, и я скажу тебе, какой нации ты сын».

Творить образцы народного идеала — значит сохранить преемственность жизненных ценностей — духовных, нравственных и эстетических — как главных составляющих народной педагогики и культуры. (с. 9 — Т. Лазарева. Красота спасет мир, Учебно-методическое пособие для православно ориентированных школ и педагогов.- М.- 2006, 383с) К. Д. Ушинский до сих пор остается единственным теоретиком в педагогике, кто разработал плодотворное учение на основе принципа народности, проанализировав историю и современное состояние мирового и российского образования, обосновав принципы и содержание нового воспитателя.

В основе модели образования К. Д. Ушинского находится триада: «народность, православие, наука», которая предусматривает сближение педагогических звеньев народной культуры и духовности.

Самая главная идея Ушинского — построение образования и воспитания всех сословий русского общества на основе народности, науки и православной веры, несущей в себе громадный потенциал религиозной, исторической, социальной, этической, эстетической, педагогической культуры русского народа. Именно это единство, по убеждению Ушинского, и должно было составить фундамент воспитания всего подрастающего поколения от крестьянского сына в самой глухой деревушке до наследника престола; воспитания, призванного связать воедино весь русский народ. К. Д. Ушинский придавал очень важное значение религиозному воспитанию детей. Он говорил, что «если русский крестьянин отличается теперь от дикаря, то этим он почти единственно обязан своей все-таки европейской, славянской природе, а еще более своему древнему христианству». (с. 133- Т. Лазарева. Красота спасет мир, Учебно-методическое пособие для православно ориентированных школ и педагогов.- М.- 2006, 383с) Православные культурно-исторические традиции имеют тысячелетний опыт духовно-нравственной жизни народа, и они также являются основой народного творчества, науки, искусства, имеют в себе и этическое и эстетическое содержание.

Кандидат педагогических наук Л. А. Парамонова совместно с О. С. Ушаковой считают, что приобщение детей к культуре нужно развивать через труд в природе. Под руководством воспитателя дети должны приобретать сложные навыки ухода за растениями и животными, что способствует формированию у них бережного отношения к природе.

Воспитатель также должен выбирать объекты, ознакомление с которыми формирует положительное и уважительное отношение к труду взрослых и людям труда, к общественным событиям и праздникам. В систему знаний о труде взрослых, по мнению Л. А. Парамоновой, необходимо включать следующие общие представления о данном явлении в целом: о разных сферах трудовой деятельности (в промышленности, в сельском хозяйстве, строительстве); о труде основных профессий (шахтер, швея, хлебороб); об основных этапах и процессах создания продукции (постройка дома, выращивание хлеба); о взаимосвязи труда людей разных профессий.

При чтении рассказов, стихов о труде воспитатель должен подчеркивать нравственную ценность труда. Знание конкретных фактов героического труда русских людей становится основой понимания детьми высоких моральных качеств русского человека, его гуманизма и беззаветной любви к Родине. (с. 63 Воспитание и обучение детей шестого года жизни: Кн. Для воспитателя дет. Сада / Под ред. Л. А. Парамоновой, О. С. Ушаковой. — М.: 1987. 160 с.).

Приобщение детей к национальной культуре Л. А. Парамонова и О. С. Ушакова видели также в развитии у них интернациональных чувств, а также через ознакомление детей с изобразительным искусством — живописью, графикой, скульптурой, декоративно-прикладными работами, и, конечно, через музыку. Изучая танцы и песни наших предков, дети становятся носителями национальных традиций прошлого и настоящего. Знакомясь с музыкальными произведениями выдающихся русских композиторов, дети испытывают гордость за свою Родину, за то, что на их родной земле также рождались гениальные люди, признанные во всем мире.

Л.В. Соколова в своей книге «Воспитание ребенка в русских традициях» описывает различные способы приобщения детей к национальной культуре, начиная с момента рождения ребенка.

Одним из видов воспитания являлись народные игры. Ведь дети в игре воспроизводят почти все жизненные ситуации. Они играют в свадьбу, прием гостей, в похороны и рождение младенца. Несомненно, это приобщает их к традициям, закладывает определенные моральные устои, вводит в обрядовую культуру.

Трудовое воспитание также описано Л. В. Соколовой как одно из средств, которое занимает одно из центральных мест в системе человеческих ценностей. Оно формирует у ребенка особое отношение к труду как к жизненно необходимому средству существования и как к внутренней нравственной потребности человека. (с. 110 Соколова Л. В., Некрылова А.Ф./Воспитание ребенка в русских традициях. — М.: Айрис-пресс, 2003. — 208с: ил. — (Первые шаги).

Участие детей в традиционных праздниках — это следующий описанный Соколовой способ приобщения детей к русским традициям и культуре. Чтобы показать, насколько велика и разнообразна была роль детей в календарной обрядности, как дети включались в круговерть праздников, Л. В. Соколова с соавторами не стали ограничиваться праздниками, где участие детей было абсолютно необходимо и испокон веков предусмотрено традицией, но включили и те дни, даты и периоды годового цикла, где дети могли по-своему проявить себя, где наиболее ярко выражались их интересы и переживания.

Н.А. Рупчеева — методист МУ «Центра социальной помощи семье и детям Автозаводского района города Тольятти» разработала методическое пособие «Помни род свой», где представила семью как непреходящую ценность для жизни и развития человека. Понимание важности семьи Н. А. Рупчеева представила как основу нравственного воспитания новых поколений. Семья, по мнению Н. А. Рупчеевой, является первичным лоном человеческой культуры: «Мы все слагаемся в этом лоне; со всеми нашими возможностями, чувствами и хотениями. Здесь пробуждаются и начинают развертываться дремлющие силы личной души: здесь ребенок научается любить (кого и как?), верить (во что?) и жертвовать (кому и чем?)». (с. 6.Помни род свой. Методическое пособие. — Тольятти: Издательство Фонда «Развитие через образование». — 2001. 96 с.).

Информационно-методическим кабинетом данного центра на основе понимания того, что культура, которая объединяет наших потомков, своими корнями будет уходить и в каждого из нас, разработали конкурс на составление родословной. Составляя родословную своих семей, родители и их дети узнавали много интересных фактов из истории своих предков, их устоев и традиций.

Многие великие педагоги и научные деятели в той или иной мере затрагивали проблему развития детей в национальных традициях, вопросы приобщения их к родной культуре. Список этих выдающихся людей я хочу закончить учением В. Г. Белинского о детских книгах. «Что же можно читать детям? Из сочинений, писанных для всех возрастов, давайте им басни Крылова, в которых даже практические, житейские мысли облечены в такие пленительные поэтические образы, и все так резко запечатлено печатью русского ума и русского духа… давайте им некоторые из народных сказок Пушкина, как например, «О рыбаке и рыбке», которая при высокой поэзии, отличается, по причине своей бесконечной народности, доступностью для всех возрастов, и заключает в себе нравственную идею. Пусть ухо их приучается к гармонии русского слова, сердца переполняются чувством изящного…

…Давайте детям больше и больше созерцания общего, человеческого, мирового; но преимущественно старайтесь знакомить их с этим через родные и национальные явления. Общее является только в частном: кто не принадлежит своему отечеству, тот не принадлежит и человечеству.

Книги, которые пишутся собственно для детей, должны входить в план воспитания, как одна из важнейших его сторон…" (с. 99 Умом и сердцем: Мысли о воспитании. — 4-е изд., доп. — М.: Политиздат, 1986. — 368 с.).