Биография М.О. Меньшикова и его мировоззрение в их влиянии на творческую деятельность

Кратко рассмотрим персоналию М. О. Меньшикова, его биографию, опишем характерные черты творческой деятельности публициста.

Для более качественного и вдумчивого рассмотрения творческого наследия Михаила Осиповича Меньшикова сначала обратимся непосредственно к личности самого автора — основным вехам его биографии и идейного развития. Эти ценные сведения, так или иначе отраженные в его творчества, помогут при анализе текстов.

Многое в человеке, согласно ученым, закладывается в детстве Крутецкий В. А. Психология: Учебник для учащихся пед. училищ. М., 1980. С 198., и окружающая ребёнка среда, несомненно, влияет на дальнейшее формирование его личности. Меньшиков родился и вырос в Новоржеве Псковской губернии, провинциальном городе, каких в Российской Империи было немало. Новоржев хоть и был небольшим городом, но в течение XIX века постепенно рос и развивался Попов А. А. Новоржев. Л., 1977. С. 63. Размеренный провинциальный уклад жизни, патриархальность и детство в большой небогатой семье — всё это отчасти послужило основанием для формирования тех мировоззренческих позиций, с которых Меньшиков в дальнейшем рассуждал о семье, родине, религии и т. д. Многое из того, что Меньшиков вкладывал в понятия «родного», «истинно русского», зародилось в его непростом детстве. «/…/ При помощи таких невинных средств, как кресты, молитвы, стихи, напевы, приметы, сказки, в душе звучала как бы непрерывная поэма, волшебная и певучая, и земля казалась окутанной зорями, и что-то неслыханно интересное в мире, что вот-вот должно было раскрыться. Так как я вырос из глубокого бытового православия и был когда-то (в детстве) верующим, как хороший монах или раскольник, то, что такое Православие, я знаю нервами, мозгом костей своих… Я чувствую себя ни выше, ни ниже, а как раз на уровне моего народа. Я чувствую, что рассуждаю, как рассуждали бы многие мужики на моем месте /…/» Меньшиков М. О., Выше свободы: Ст. о России / М. О. Меньшиков. — М, 1998. С. 541; Калинин А. Д. Голубь выше сокола. Электронный ресурс [http://ruskline.ru/analitika/2008/09/18/golub_vyshe_sokola] Дата обращения 01.05.2016. — писал он о своём детстве и о себе. Известно, что из шестерых детей семьи Меньшиковых лишь Михаилу Осиповичу удалось получить высшее образование и занять достаточно высокое положение в обществе. После окончания Опочецкого уездного училища, как пишет в своей работе С. М. Санькова, «выбор направления дальнейшего образования принадлежал дяде Меньшикова, который согласился платить за его обучение» Санькова С. М. Два лица «Нового времени». А. С. Суворин и М. О. Меньшиков в зеркале историографии. Орел. 2011. С. 113. Несмотря на это, стоит признать, что без соответствующих способностей Меньшиков вряд ли бы окончил в 1878 году Кронштадтское морское техническое училище, а затем дослужился до звания штабс-капитана. Его сочинения в качестве военного гидрографа высоко ценились и использовались, в частности, как руководства для французского флота Энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Электронный ресурс. [http://gatchina3000.ru/big/066/66 137_brockhaus-efron.htm] Дата обращения 04.05.2016. Побывав по долгу службы во многих странах Европы, оценив европейский быт, частично впитав европейские идеи, Меньшиков выходит в отставку в 1892 году и начинает целенаправленно заниматься журналистикой, склонности и интерес к которой проявляются ещё в училище — по его инициативе выходил студенческий журнал «Неделя» Шлемин П. И. М. О. Меньшиков: мысли о России. М., 1997. С. 10. 90-е годы XIX века для Меньшикова оказываются очень плодотворными: он не только несет службу на флоте, но так же сотрудничает с различными газетами, такими как «С.-Петербургские ведомости», «Голос» и «Неделя» (в которой в дальнейшем начнётся подъем его карьеры), слушает лекции в Санкт-Петербургском университете, изучает философию, историю, литературу и естественные науки (со многим, впрочем, был знаком поверхностно). Знакомится с новыми людьми, в числе которых такие известные личности как С. Я. Надсон, А. П. Чехов, Н. С. Лесков, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой. Чехов и, в большей степени, Толстой сильно повлияли и на творчество, и на мировоззрение Меньшикова, одно время Михаил Осипович записывал себя в лагерь «толстовцев» Меньшиков М. О. Из писем к ближним. М., 1991. С. 11. Период работы в «Неделе» — это не только период стремительного роста популярности Меньшикова, это так же период философских и политических исканий (сборники «Думы о счастье», «О любви» и т. п.). Это не только увлеченность идеями Толстого, но и зарождение элементов социалистических учений — так Н. В. Зверев, исследуя творчество Меньшикова в газете «Неделя», отмечал, что в материалах «Недели» можно проследить присутствие идей «государства социальной справедливости», которые могли бы интерпретироваться как «прообраз социалистического государства» Зверев Н. В. Кому нужна земля // Диалог цивилизаций: Восток-Запад. Глобализация и мультикультурализм: Россия в современном мире: материалы VII Межвуз. науч. конф. М., 2007. С. 61. Эти рассуждения можно считать достаточно обоснованными и соответствующими действительности, так как к концу жизни в своих дневниках Меньшиков действительно высказывает мысли, созвучные идеям социалистов От национализма к социализму: несостоявшееся перерождение М. О. Меньшиков. Историческая и социально-образовательная мысль. 2012. С. 37. Однако, до этого момента пройдет достаточно много времени, за которое Михаил Осипович успеет получить свой главный «титул» — идеолог русской национализма.

Поворот от условного «либерализма» к консерватизму (национализму) происходит постепенно — наблюдая и анализируя современные ему события, Меньшиков в своих размышлениях расходится во взглядах с Толстым, который входит во всё большую оппозицию власти. Позже на страницах «Писем к ближним» он даст себе такую характеристику «при всей сложности моей натуры я, кажется, более государственник, чем революционер, ибо при двукратном выступлении революции — в 1881 и 1905 гг. — я безотчетно становился на сторону государства /…/» Меньшиков М. О. Великорусская идея. М., 2012. С. 8. При этом, по утверждению Н. В. Зверева, «либерализм» Меньшикова раннего периода его творчества был в, большей степени, веянием времени в среде образованных людей. При этом Меньшиков «/…/ был сторонником поступательного эволюционного развития, считавшим главным источником прогресса свободу, и выступавшим против революционных преобразований общества» Зверев Н. В. Общественно-политические взгляды М. О. Меньшикова (1885−1900 гг.). Автореф. канд. дисс. М. 2013. С. 17., — пишет Н. В. Зверев. Веяния времени, в силу различных причин, могут не прижиться в менталитете личности, что произошло и в случае с Меньшиковым. «Либеральное» понимание свободы, постепенно трансформировалось в типичное для консерваторов понимание свободы; это же касается и других понятий, таких как «государство», «власть», «религия», о которых мы писали в предыдущей главе. Национализм Меньшикова, как утверждают и некоторые исследователи Санькова С. М. Два лица «Нового времени». А. С. Суворин и М. О. Меньшиков в зеркале историографии. Орел. 2011. С. 12., с которыми мы склонны согласиться, схож с понятием консерватизма, которое мы описывали выше. Его можно описать как консерватизм с более глубоким и пристальным вниманием к национальному вопросу, не придавая при этом вопросу национальности первостепенной значимости. Как и русский консерватизм, русский национализм «меньшиковского толкования» определяет как наивысшую ценность государство. Нация (титульная) играет роль «хребта» государства, поддерживая его, отвечая за порядок в его внутренней структуре. Приведем два высказывания, наилучшим образом отражающие суть вышесказанного:

" Россия для русских и для всех народностей русского государства, которые органически сошлись с русским народом и считают Россию своим отечеством" Там же. С. 117.

" Национализм, как и все на свете, имеет две природы. Национализм людей злых и глупых — это мрачная теория и жестокая практика, это тысячеголовый эгоизм, возведённый на степень веры. Но есть и другой национализм — людей здоровой совести и ясного сознания. В этом случае национализм есть не что иное, как сама жизнь, взятая в её идеале, в полноте её свежести и свободы. Вот этот национализм заслуживает выяснения. Искренний национализм (есть и фальшивый, но не о нём речь), мне кажется, есть просто правдивость и ничего больше. Истинный национализм — это когда народы спокойно смотрят на своё различие, с одинаковым уважением к своему и чужому облику" Начало работы М. О. Меньшикова в газете «Новое Время» (1901 г.).// Управленческое консультирование. № 4 (64). 2014. СПб., С. 184..

Что касается патриотизма, входящего в консервативное миропонимание, то можно сказать, что Михаил Осипович Меньшиков не был так называемым «ура-патриотом» .

В целом, как в случае с определением национализма, так и практически во всех остальных случаях, нельзя сказать о стройной форме тех идей, которые высказывал публицист, об их догматированности. Более того, мнения, высказываемые Меньшиковым, порой существенно отличаются друг от друга. Эта особенность творчества публициста часто трактовалась как «беспринципность» и «угодничество» не только многими современниками, но и исследователями Санькова С. М. Два лица «Нового времени». А. С. Суворин и М. О. Меньшиков в зеркале историографии. Орел, 2011. С. 146. Изменчивость формулировок и мнений действительно присутствует, однако нужно постараться понять природу этого феномена. На наш взгляд, объяснением этому служат как личностные качества самого Меньшикова, так и, в большей степени, профессия журналиста, особенно в такое насыщенное на перемены время, как начало XX века. Санькова, среди прочих причин, выделяет также влияние первой профессии Меньшикова — опыт работы военным гидрографом, опыт морского офицера, по мнению исследователя, приучил Меньшикова охватывать проблему целиком, отстранённо Там же. С. 121. Как мы писали выше, как и в случае с выбором образования, такой довод был бы неправдоподобен без личностных предрасположенностей Меньшикова. Однако стоит признать, что флотский опыт если и не создал такой подход к рассмотрению проблемы у публициста, то, безусловно, повлиял на его укрепление. Таким образом, непостоянство публицистической мысли автора можно объяснить целым рядом причин, а также записать в положительные черты журналистского творчества: социальные потрясения, общественные изменения начала XX века, война с Японией, первая русская революция и многие другие важные события — все они находили отражение в публицистике Меньшикова. Причем не в виде однозначных оценок, выдаваемых за истину, но в виде личных размышлений и поиска ответов вместе с читателями на постоянно возникающие вопросы. С современных позиций, умение поставить вопрос, заставить читателя задуматься и попытаться найти решение проблемы — признак журналистского мастерства, показатель высокого качества журналистского материала. Конечно, журналист, прежде чем поставить вопрос, должен обрисовать текущую ситуацию, не навязывая объяснить читателю общую картину происходящего: «Миллион все новых условий, миллион сочетаний из них создает для публициста миллион терзаний — в попытках уловить смысл времени. Его, однако, непременно нужно уловлять, и притом своевременно, ибо без некоторых знаний человечество еще жить может, но без понимания вещей жить нельзя» Меньшиков М. О. Выше свободы: Ст. о России. М., 1998. С. 590. Пытаться уловить смысл происходящего, ставя перед собой и обществом всё новые вопросы — вот один из методов работы Меньшикова как журналиста, созвучный со многими современными журналистами Ганапольский М. Ю. Кисло-сладкая журналистика. М., 2008. С. 65.

Во второй главе мы проведем анализ работ Меньшикова за указанный нами период, выделим основные тематические блоки и вопросы, затрагиваемые автором. В заключительной части нашей работы мы проследим преемственность журналистской практики и трактовок рассматриваемых Меньшиковым вопросов в сегодняшней России на примере нескольких современных публицистов.