Война и победа над врагом

Восприятие самого понятия войны и отношение к воинам менялось на протяжении времени. В первые времена христианства для христианина военная служба была неприемлема. После императора Константина империя становится христианской и начинается процесс соединения этих двух начал. Процесс неприятия военной службы вообще и военное совершение убийства порождало компромисс — службу в мирное время, или службу, не предполагающую убийств. Вскоре, однако, необходимость поддержания порядка и безопасности христианства и империи, соединившихся теперь в единое целое, меняет восприятие войны как таковой. Она остается злом, но к этому злу приходится прибегать, дабы отвести еще большее зло, появляется понятие справедливой войны. Немалую роль в этом процессе играют вторжения варваров, необходимость защиты границы. Большой вклад в процесс формирования нового понимания войны привнес святой Августин. Он проводит границу между неприятием несправедливой войны и признанием войны справедливой. Эта концепция будет активно развиваться и его последователями. Августин становится основоположником идеологии, которая разделяет сферы деятельности на мирскую и духовную — одни борются с демонами силами молитвы, другие мечом с варварами. Воинская служба как таковая перестает быть непристойным для христианина занятием. Появляется различие в контексте, если воина используется для угнетения и насилия, то она имеет дурной и дьявольский характер, если же для защиты родины, граждан, собственности, то она справедлива и угодна Богу. Меняется и восприятие воина, если вплоть до XI века убийство и пролитие крови на поле битвы считается грехом и каралось епитимьей, то со временем отношение меняется на прямо противоположное: «Itaque viriliter age, securus esto, funde sanguinen inimicorum Christi (Так что действуй смело и будь спокоен, проливая кровь врагов Христовых)"Флори Ж. Идеология меча. Предистория рыцарства. СПб., 1999. с. 13. Идея справедливой войны также проходит процесс эволюции для того чтобы переродиться в войну священную в X веке.

Для рыцаря война была самым престижным и достойным способом умножения своего достоинства и завоевания славы. Рыцарская конница во всех войнах Средневековья играла внушительную роль и оказывала не только физическое влияние на возможность победы, но была и мощным психологическим фактором.

В связи с определенными особенностями рыцарской культуры их поведение на войне имело некоторые специфические черты. Например, некий «игровой» характер сражения, где преимущество отдавалось все-таки не убийству противника, а победе над ним и пленению с получением выкупа. «Что касается выкупа, то этот обычай восходит к самым древним временам. В своей первоначальной форме похищения людей в ходе частных войн он встречал противодействие общественного мнения уже с начала XI века, но лишь в тех случаях, когда дело шло о невооруженных и беззащитных; получение же выкупа за пленного воина считалось вполне допустимым"Флори Ж. Повседневная жизнь рыцарей в Средние века. М., 2006. с. 74. Тактика вымогательства выкупа позволяла рыцарям извлекать из войны материальную выгоду, и служила стимулом для проявления великодушия.

Рыцари в сражениях гибли редко. Это объясняется их большей защищенностью за счет доспех по сравнению с пехотой, также тем фактом, что на протяжении всего Средневековья массированные лобовые атаки были не столь частым явлением, по сравнению с осадами крепостей и грабительскими набегами на земли противника. Одна из приемлемых для этого периода форм войны — это разорение территории противника, включая грабеж, угон скота, захват урожая, поджоги, разрушения и всевозможное хищничество, дабы подорвать экономику соперника и вынудить его к капитуляции. Так же весьма распространенной была форма войны в виде осады замков, крепостей, сопровождавшиеся также всяческими разорениями. Грабеж рассматривался как неотъемлемое свойство рыцарской профессии, добыча, отнятая у противника, считалась вполне законной и делилась на три доли — князю или королю, командному составу и солдатам. Воины, ворвавшиеся на чужую территорию, при отсутствии интендантской службы грабили также не только ради добычи, но и с целью накормить себя и своих лошадей.

Военная служба королю или князю, осуществлялась не только рыцарями, находившимися в вассальной или ленной зависимости от своего сюзерена, она велась также на основе наемнической формы организации войска. Нередко, после отбытия официального бесплатного периода на полях сражения, к которому обязывали кормления или земельные наделы воины оставались в рядах войска, но уже на платной основе. И этот момент играл достаточно большое влияние в формировании привилегированного положения рыцарства, поскольку тяжеловооруженная конница всегда была самой высокооплачиваемой категорией воинов.

Но с течением времени рыцарский статус из чисто военного превратится в аристократически-дворянское понятие, вступление в это сообщество станет пожалованием, которым король мог наделить и лицо, совершенно не имеющее отношение к воинским обязанностям. Изменение в военном деле, рост влияния легких и мобильных войск в лице лучников, арбалетчиков, совершенствование осадных механизмов, и наконец, приход артиллерии окончательно сведет на нет воинскую составляющую рыцарской культуры.