Язык современных СМИ как отражение актуальных смыслов языкового сознания

Язык СМИ — «это, во-первых, весь корпус текстов, производимых и распространяемых средствами массовой информации; во-вторых, устойчивая внутриязыковая система, характеризующаяся определенным набором лингвостилистических свойств и признаков; и, наконец, в-третьих, особая знаковая система смешанного типа с определенным соотношением вербальных и аудиовизуальных компонентов, специфическим для каждого из средств массовой информации — печати, радио, телевидения, Интернета» (Викторовна 2011: 28).

Средства массовой коммуникации «являются одним из важнейших общественных институтов, оказывающих решающее влияние на формирование не только взглядов, представлений общества, но и норм поведения его членов, в том числе и речевого поведения. Это мощный инструмент воздействия на аудиторию и средство манипуляции общественным сознанием» (Кормилицына 2008: 13). Язык российских средств массовой информации «обладает ярко выраженными социальными признаками и оказывает воздействие на социальные, экономические, культурные стороны жизни, а также в значительной мере формирует языковое сознание людей» (Козлова 2004: 432).

Сегодня язык СМИ принял на себя важнейшую культурологическую функцию языка-эталона, но надо заметить, что этот эталон формируется не только творчеством журналистов, но и повседневной практикой говорения, которая отражает особенности современной культуры и ее коммуникативного идеала. СМИ, как говорил Маршалл Маклюэн, это «технологическое расширение» нашей жизни, следовательно, мы своими словами, своими поступками формируем характер того публичного диалога, который репрезентирован масс-медиа (Полонский 2009: 62−63).

Г. Я. Солганик в статье «Современная публицистическая картина мира» замечает: «Общеизвестно, что язык создается по мерке человека. Язык откликается на потребности общества, словесно выражая новые идеи, мысли, знания. Таким образом, используя специальную лексику, язык отражает религиозно-мифологическую, философскую, научную, художественную, публицистическую картины мира» (Солганик: электронный ресурс).

В текстах СМИ отражаются тенденции в развитии системы норм в сфере словообразования и словоупотребления современного русского языка. Изучая способы актуализации и функционирования тех или иных концептов в текстах современных СМИ, можно определить современные ценностные ориентиры национальной культуры.

Выводы В лингвистике существует множество определений концепта. В данной работе мы придерживаемся определений З. Д. Поповой и И. А. Стернина, которые определяют концепт как «дискретное ментальное образование, являющееся базовой единицей мыслительного кода человека, обладающее относительно упорядоченной внутренней структурой, представляющее собой результат познавательной (когнитивной) деятельности личности и общества и несущее комплексную, энциклопедическую информацию об отражаемом предмете или явлении, об интерпретации данной информации общественным сознанием и отношении общественного сознания к данному явлению или предмету». Лингвокультурный концепт отражает в своеобразном взаимодействии всевозможные смыслы, он репрезентируется в языковых формах, особенно в слове, устойчивой единице, паремии, грамматической конструкции, и фрагменте дискурса. Изучая различные языковые факторы, можно получить доступ к пониманию ключевых слов культуры носителей языка.

Cпособы описания структуры концепта могут быть разнообразными в зависимости от точки зрения исследователя. В нашей работе мы придерживаемся подхода И. А. Стернина к структуре лингвокультурного концепта. Мы полагаем, что структура лингвокультурного концепта включает ядро, околоядерную зону и периферию. Ядром концепта служит ключевое слово, именующее концепт в совокупности всех своих значений. Околоядерную зону образуют смыслы, представленные значениями синонимичных и аналогичных лексем, иногда антонимичных. Периферия концепта есть ассоциативно-образный аспект концепта.

Вопрос актуализации концепта является одним из важнейших в лингвистике, так как именно вербализованный концепт занимает важное место в лингвокультурологии. Лингвистика рассматривает различные способы актуализации концепта, которые позволяют не только выявить структуру и содержание разных концептов, но и понять духовные специфики национальной культуры. Эти способы актуализации концепта имеют не противопоставленный, а комплементарный и взаимодополнительный характер, и в этой связи мы можем применить их вместе в исследовании.

Концепт УМ с древних времен понимается не только как интеллектуальная, но и как нравственная категория. В современном русском языке концепт УМ ассоциируется со способностью человека мыслить, рассуждать, и способностью порождать познания на основе таких функций, как память, ощущения, восприятие, воображение и т. д., и интеллектуальными процессами, и процедурами анализа и синтеза, в древнем русском языке он всегда был связан с духом и душой. Антонимы слова УМ в русской культуре часто оцениваются отрицательно (ГЛУПОСТЬ и ТУПОСТЬ), а БЕЗУМИЕ воспринимается двойственно: с одной стороны — это сумасшествие; С другой стороны безумие воспринимается как юродство, по мнению Е. В. Дзюбы, «это внешнее, видимое, реализуемое в крайней аскезе безумие ради Христа, представляющее собой духовный подвиг. Это уникальный русский феномен восприятия безумия как добровольного отречения от материальных благ ради служения людям» .

В текстах СМИ отражаются тенденции в развитии системы норм в сфере словообразования и словоупотребления современного русского языка. Через изучение актуализации тех или иных концептов в текстах современных СМИ, мы можем определить современные ценностные и моральные ориентиры национальной культуры. В последние годы еще не существует работы, исследующей концепт УМ в текстах СМИ. Мы уверенны, что под влиянием новой ситуации, разнообразной техники и новых технологий, объем концепта УМ расширяется, а в СМИ это явление активно отражается.