«Исламское государство» изнутри

Как уже было сказано выше, не едины по своим настроениям, философии и методам даже организации, признанные во многих странах террористическими. Например, если ИГИЛ раньше была подконтрольна «Аль-Каиде», то теперь это две разные структуры, которые во многом противопоставляют себя друг другу. Надо сказать, что и сближение группировок не проходило гладко.

«Исламское государство» функционирует с 2006 года, однако была образована из организации, основанной в начале 2000;х. Во время существования меняла своё название и лидеров, неоднократно принимала в свои ряды различные группировки. Возникла как «Исламское государство Ирак» (ИГИ) под руководством Абу Умара аль-Багдади. ИГ предлагает альтернативу гражданскому обществу, внедряемому западной цивилизацией, а именно — жизнь по законам шариата.

В свою очередь ИГИ была образована членами «Аль-Каида» в Ираке после смерти лидера последней — Абу Мусаб аз-Заркави. В 2000 году он начал свою «карьеру» в «Аль-Каиде», когда он начал управлять тренировочным лагерем в Герате (Афганистан), построенным на деньги группировки. В 2003 году основал «Джамаатат-Таухидваль-Джихад» («Общество объединения и джихада»), не имевшую отношения к «Аль-Каиде». Лишь в 2004 году аз-Заркави присягнул на верность бен Ладену, совершив байят. В ответ на это бен Ладен назвал аз-Заркави «благородным братом» и признали аз-Заркави эмиром «Аль-Каиды» в Ираке.

Нельзя сказать, что они были единомышленниками, но в начале 2000;х им всё же удалось достичь согласия. После смерти в 2006 году аз-Заркави отношения между организациями усложнились. Когда ИГИЛ стало претендовать на то, чтобы быть представителями «Аль-Каиды» в Сирии, ему отказали и попросили вернуться в Ирак, а Сирию оставить под контролем «Джабхат ан-Нусра». В 2013 году, когда глава «Исламского государства» аль-Багдади не прислушался к наставлениям руководства «Аль-Каиды», лидер «Аль-Каиды» заявил, что не признает ИГ. В свою очередь, в ИГ сказали, что структура никогда и не присягала «Аль-Каиде».

Чтобы дискредитировать идеологию «Исламского государства», отеческая организация запустила специальный сайт и издала книгу. Там представлены статьи Аймана аз-Завахири, а также известных идеологов джихадизма Абу Мухаммада аль-Макди и Абу Катада аль-Фаластини. На странице в интернете были опубликованы изречения активно работающих на благо уммы ученых, надежных законоведов и благословленных лидеров джихада об отступивших от истинной веры хариджитах. Лидер «Аль-Каиды» среди прочего заявлял, что организация стремиться добиться со всеми мусульманами, потому что нельзя пытаться объединить всех моджахедов прибегая к насилию. «Аз-Завахири настоятельно призывает муджахидов не повиноваться своим командирам, если те прикажут им взорвать себя в местах, где присутствуют их братья по вере и оружию, и уклониться от участия в боевых действиях против воюющих с режимом Б. Асада. Если такой приказ будет дан, пусть боец попросит лучше отпустить его сражаться с баасистами, а не заставлять воевать против братьев по вере».

Палестинский шейх Абу Мухаммад аль-Макдиси назвал последователей ИГ клеветниками, сравнив с иудеями и шиитами. По его мнению игиловцы обвиняют в неверии всех тех, кто отказывается им подчиняться, а не только неверных. Абу Катада аль-Фаластини заключает, что болезненное стремление записывать казни на видео говорит о ненормальной жестокости и психологических проблемах у бойцов группы аль-Багдади. Они считает, что для них насилие — цель, а не средство.

Такие высказывания читать весьма странно, особенно от имени лидера террористического формирования и идеолога близкого к иракской школе джихадизма. Вполне возможно, что это просто нежелание идти на уступки своей бывшей дочерней структуре и проявление уязвлённого самолюбия.

Правда, стоит сказать, что «Исламское государство» всё же настроено, если так можно выразиться, более агрессивно. «ИГИЛ считает преступниками даже тех мусульман, которые не знают, что они что-то нарушили. Поэтому, если вы оскорбляете святыни, используя в разговоре сленговое выражение, они отсекают вам голову, даже если вы не понимаете, что оскорбили святыни».

Если «Аль-Каида» вполне будет удовлетворена уходом Башара Асада и созданием после этого политической системы совместно с другими организациями, опирающимися на исламские концепции, то ИГ это не устроит. Последняя обладает боле сильным влиянием, захватив в Сирии территорию, превышающую размеры таких стран как Иордания и Ливан, и создав государство в государстве. «Для ИГИЛ теократическая законность логически вытекает из захвата территории. Сперва вы „освобождаете“ людей, а затем находите для них правительство. По мнению „Аль-Каиды“, все делается наоборот: законы шариата вводятся до того, как священная война сметет тиранический режим».

Идеологи ИГ провозглашают свою организацию единственной, способной править согласно шариату. «Все должны знать, что мы не то, что они думают, — заявил нам медиаактивист ИГИЛ из Алеппо, — У нас есть инженеры, у нас есть врачи, у нас есть прекрасные медиаактивисты. Мы не танзим [организация], мы — государство».

В ближайшее окружение лидера ИГ входят его помощники (в том числе и командующий военными отрядами — в его подчинении ещё около тысячи полевых командиров), а также «Правительственный кабинет» (8 человек), финансово-ревизионная комиссия, «Управление военного штаба» (около 13 человек) и личная служба безопасности.

Помимо этого, среди высших органов власти:

• o Совет Шуры (от 9 до 11 человек, имеет полномочия по отстранению халифа от власти). Назначает губернаторов провинций и утверждает членов Военного совета.
• o Шариатский Совет (возглавляет халиф) — наблюдение за деятельностью должностных лиц, руководство шариатской полицией, координация деятельности судов.
• o Военный совет (от 8 до 13 человек) — разработка военной стратегии, разработка военных операций, техническое снабжение и контроль территорий.
• o Совет Безопасности — разведка и контрразведка, охрана высшего руководства, надзор над местной властью, помимо этого отвечает за подготовку террористов-смертников, осуществляет вербовку правительственных чиновников, ликвидирует заподозренных в нелояльности или измене.
• o Провинциальный совет — выработка политики на контролируемых территориях.
• o Совет по финансам.
• o Совет по информационным коммуникациям — пропаганда, организация деятельности СМИ, координация в соц. сетях.
• o Совет по благотворительности — соц. обеспечение, пенсии инвалидам и членам семей погибших боевиков.

«Каждая структура специализирована, мне неизвестно, что делают или что знают армейские командиры, а они не знают того, что известно амни» — Абу Моавийя аль-Шарии, священнослужитель и член ИГИЛ.

Во многих провинциях захват территории «Исламским государством» принято считать скорее положительным изменением. Жители готовы существовать согласно шариату ради избавления от коррупции и социальных проблем. «Формирующиеся органы местной власти „ИГ“ на сегодняшний день практически полностью взяли под свой контроль сферу муниципальных услуг в части электрои водоснабжения, поставок газа для индивидуального потребления и даже деятельность пекарен. Под контролем сформированных „ИГ“ местных органов управления находятся все основные сферы удовлетворения жизненных потребностей гражданского населения».

«Исламское государство» почти не пользуется услугами спонсоров и полностью само себя обеспечивает. Среди постоянных статей дохода: продажа нефти и антиквариата, налогообложение, торговля заложниками, конфискация имущества, контрабанда и другие.

В самом сирийском конфликте нет чёткого разграничения на противоборствующие стороны. По составу группировки не однородны. Например, в ИГИЛ могут входить как курды, так и переметнувшиеся представители других группировок. Пресс-секретарь ИГИЛ Абу Мухаммад аль-Аднани так оправдывал кампанию против самого многочисленного народа Ближнего Востока, не имеющего своего государства: «Наша война с курдами — это религиозная война. Это не межнациональная война — мы ищем Божьего спасения. Мы не сражаемся с курдами из-за того, что они курды. Мы сражаемся с неверными, затесавшимися в их ряды, с союзниками крестоносцев и евреев, воюющих с мусульманами… В рядах „Исламского государства“ много курдов-мусульман. Они самые крепкие и самые стойкие бойцы против неверных среди своего народа». Исламское государство: Армия террора / Майкл Вайс, Хасан Хасан; Пер. с англ. — М.: Альпина нон-фикшн, 2016. С. 202.

Помимо местного населения в Сирии воюют наёмники из таких европейских государств как Австрия, Албания, Бельгия, Болгария, Великобритания, Германия, Ирландия, Испания, Нидерланды, Республика Косово, Финляндия, Франция, Швеция. В России наемники вербуются в Татарстане, других регионах Поволжья и на Северном Кавказе; на постсоветском пространстве в Азербайджане, Киргизии, Туркмении, Узбекистане, на Украине.

Почему же «Исламское государство» получило такую популярность? Во-первых, в отличие от той же «Аль-Каиды» (сосредоточившей свои силы в Афганистане и Пакистане), эта организация контролирует внушительные территории Сирии и полностью себя финансово обеспечивает (получают прибыль от торговли нефтью в размере почти 500 миллиардов долларов в год), а значит — более надёжна — на неё можно положиться в такой ответственной миссии, как построение халифата: «ИГИЛ может похвастаться 30 000 бойцами, контролирует большие территории в Сирии и Ираке, обладает существенными военными возможностями, имеет свои линии связи и командную инфраструктуру, сама себя финансирует и участвуетв сложных военных операциях. На самом деле ИГИЛ представляет собой псевдогосударство под руководством традиционной армии».

Во-вторых, большинство кланов — суннитские и поддерживают салафитов из ИГИЛ (выступают против шиитского/алавитского руководства): «Формирование органа, где большинство принадлежит суннитам, также вызывает недовольство у представителей этноконфессиональных меньшинств в Сирии, которые всерьез опасаются того, что их права будут ущемлены». При этом, немало людей руководствуются политическими мотивами при вступлении в ИГ.

Стоит упомянуть и о том, что сама идея насаждения демократии противоречит самой философии народов востока. Следствием насильственного внедрения демократии часто являются перестановки во властных структурах. В то же время, обычно суннииты считают право на власть своим правом, полученном при рождении.