Значение публицистики М. Горького

Жизнь корректировала мировоззрение Горького, «усмиряла» его романтическое нетерпение, обманывала и обнадеживала, как впрочем, у всех нас. В 1928 году Горький писал, что когда-то он преклонялся перед русским интеллигентом, перед каждым «культурным деятелем», веря в то, что любой из них беззаветно любит свой народ. «Когда-нибудь я расскажу, как… интеллигенция вытравила из меня эту веру» («О белоэмигрантской литературе»). Частично это он изложил в своем огромном романе «Жизнь Клима Самгина», конспект характера героя был намечен Горьким в «Несвоевременных мыслях».

В цикле очерков он упрекал строителей храма жизни в незнании духовных свойств материала: рядом с талантливостью — леность ума, нелюбовь к труду, равнодушие к добру и злу. Спасительное значение труда Горький считал главным в деле построения светлого будущего. В «Деле Артамоновых» он покажет потом, как любовь к труду подчеркивает красоту души Ильи Артамонова, а равнодушие к делу разлагает разум и душу Петра Артамонова.

Уже в 1917 году Горький открывает оригинальнейшую черту русского человека: «…в каждый данный момент он искренен. Именно эта оригинальность, — пишет он, как бы намечая характер героя и его окружения, которые изобразит потом в «Жизни Клима Самгина», — и является источником моральной сумятицы, среди которой мы привыкли жить. Вы посмотрите: ведь нигде не занимаются так много, упорно вопросами и спорами, заботами о личном «самоусовершенствовании, как занимаются этим, очевидно, бесплодным делом у нас». И далее: «Мне всегда казалось, что именно этот род занятий создает особенно густую, удушливую атмосферу лицемерия, лжи, ханжества… Морали, … как инстинктивного тяготения к чистоте душевной… нет в нашем обиходе» Горький, М. Несвоевременные мысли: заметки о революции и культуре / М. Горький. — М, 2005. — С. 41.

Здесь прочитывается и сегодня актуальная мысль: при воспитании человека самое главное — воспитание чувств. Вспомним: Клима Самгина воспитывали «по правилам», «от ума», он вращался в затхлой атмосфере российской провинции. Бездушный человек, глядящий на ближнего «косым и зорким взглядом врага», был намечен в публицистике и выразился в облике «интеллигента средней стоимости». В «Несвоевременных мыслях» такого человека Горький называет «революционером на время», в романе нравственная пустота героя подчеркивается фамилией: «Ты еси Клим, ты еси Сам!». Он являет собой «печальное, часто трагикомическое зрелище существа, пришедшего в люди как бы нарочно для того, чтобы исказить, опорочить… общечеловеческое содержание революционных идей» Горький, М. Несвоевременные мысли: заметки о революции и культуре / М. Горький. — М, 2005. — С. 188.

Мотив недоверия мужика к интеллигенции, восприятие им интеллигентских ценностей как маскарадных масок звучит в «Дачниках», «Проходимце», а богостроительские идеи зафиксированы в повести «Исповедь».

«Несвоевременные мысли» вызывают смешанные чувства, вероятно, как и сама русская революция и последующие за ней дни. В этом же и признание своевременности и талантливой выразительности Горького. Он обладал великой искренностью, проницательностью и гражданской смелостью. Подтверждением этих свойств публициста является появление сегодня таких его очерков, как «О трате энергии», где он предупреждает о вредности «проработок» на собраниях; «Ответ», в котором проницательно предупреждался нахожу, что у нас чрезмерно злоупотребляют понятием «классовый враг».. и что чаще всего это делают люди бездарные…, авантюристы и рвачи; «Русская жестокость», где он подвергает анализу «красную» и «белую» злобу и ставит между ними знак равенства.

Неласковый взгляд М. Горького на историю страны помогает нашим современникам по-новому оценить произведения писателей 20−30-х годов, правду их образов, деталей, исторических событий, горьких предчувствий.