Мотивация и ее история

О причинах активности человека и животного задумались такие великие мыслители древности как Аристотель, Гераклит, Демокрит, Лукреций, Платон, Сократ, что положило начало изучению мотивации. Демокрит определял нужду как основную движущую силу, которая дала возможность создать язык как систему знаков для передачи информации. Вне потребностей человек остался бы дикарем.

Гераклит, например, изучал влечения, побудительные силы и потребности. Он утверждал, что условия жизни определят потребности и желания, поэтому рыба очень рада быть в воде, ослы золоту предпочитают солому, свиньи купаются в грязи и т. д. Рассматривая связи разума и побудительных сил, Гераклит считал, что «психея» — это цена любому желанию, именно поэтому злоупотребление вожделениями ведет к ее ослаблению, однако умеренное удовлетворение желаний и потребностей стимулирует развитие и совершенствование интеллектуальных способностей человека.

Сократ писал о том, что каждому человеку свойственны потребности, желания, стремления. В то же время он отметил, главное не стремления человека, а их место и роль в его жизни. Если человек не может управлять своими желаниями, потребностями и поведением, то он не преодолеет свою природу и не выйдет из-под зависимости от других людей. Те, кто не способен укрощать свои побуждения, являются рабами телесных страстей и внешней действительности. Из этого следует, что человек должен стремиться к минимизации потребностей и удовлетворять их только тогда, когда они становятся действительно насущными. Это может приблизить человека к богоподобному состоянию, и у него появится возможность направлять главные усилия воли и разума на поиск смысла жизни и истины.

Влечения, страсти и потребности для Платона — это «вожделеющая» или «низшая» часть души, которая подобна стаду и должна быть под контролем «разумной и благородной» стороны души.

Заметный шаг вперед в изучении мотивации и объяснении механизмов человеческого поведения сделал Аристотель. Он полагал, что стремления всегда связаны с целью, в которой в форме образа или мысли представлен объект, имеющий для организма полезное или вредное значение. С другой стороны, стремления определяются потребностями и связанными с ними чувствами удовольствия и неудовольствия, функция которых состоит в том, чтобы сообщать и оценивать пригодность или непригодность данного объекта для жизни организма. Из чего следует, что любое волевое движение и эмоциональное состояние, определяющие активность человека, имеют природные основания.

Близки к этим воззрениям и взгляды Лукреция, который считал, что воля берет свое начало в желаниях, вытекающих из потребностей.

Б. Спиноза, философ-рационалист, родившийся Голландии, считал аффекты главными движущими факторами человеческого поведения, к которым он определил, прежде всего, влечения, касающиеся как тела, так и души. Осознанные влечения становятся желаниями и целями.

Французские материалисты конца XVIII века особенно выделяли потребности как главные источники активности человека.

Э. Кондильяк рассматривал потребности как беспокойство и тревожность, вызванные отсутствием чего-либо, что может удовлетворить потребность. Как телесные, так и душевные привычки, по его мнению, возникают благодаря этим потребностям.

П. Гольбах также выделял особую роль потребностей в жизни людей. По его мнению, движущей силой нашей воли и интеллектуальной активности являются потребности. Они, посредством мотивов, представленных в форме воображаемых или реальных предметов, от которых зависит благополучие организма, приводят в действие чувства, волю и ум человека. Тем самым потребности направляют индивидуума к принятию определенных мер для поддержания существования организма.

Постоянная активность человека берет свои истоки в потребностях человека, которые являются беспрерывными. П. Гольбах в работе о потребностях писал, что для понимания человеческой активности достаточно знать внешние причины, он отвергал и критично относился к традиционным представлениям идеализма о спонтанной активности сознания, познавательной, эмоциональной и волевой деятельности.

Значительную роль потребностей в контексте и понимании человеческого поведения выделял Н. Г. Чернышевский. Только с помощью них, утверждал он, возможно, понять отношение субъекта к объекту, определить роль материально-экономических условий для нравственного и психического развития личности [Ильин, 2002]. Развитие потребностей он связывал с развитием познавательных способностей. Первичными являются органические потребности, удовлетворение которых ведет и к появлению нравственно-эстетических потребностей. Животные имеют только физические потребности, которые и определяют их поведение и психическую жизнь.

В западной психологии 20-х и последующих годах 20 века будут появляться теории мотивации, относящиеся только к человеку, в которых, на ряду с органическими, выделены вторичные (психогенные) потребности. Такие потребности возникают в результате воспитания и обучения. К ним отнесены потребность в достижении успеха, в аффилиации (стремление людей к объединению) и агрессии, потребность в независимости и противодействии, в уважении и защите, в доминировании и привлечении внимания, потребность в избегании неудач и вредных воздействий и т. д. Свою классификацию потребностей человека дал и А. Маслоу [Маслоу, 2013: 265]. Таким образом, над проблемой мотивации, ее истоков и причинах, о ее влиянии на жизнь человека задумывались великие мыслители разных времен: Аристотель, Демокрит, Платон, Спиноза, Кондильяк, Маслоу и другие, каждый из которых отмечал важность потребности или желаний, или стремлений для процесса формирования цели и, как следствие, мотивации. По причине сложности этого явления возникли различные школы и теории мотивации, которые по-разному смотрят его структуру, роль и функции.