Анализ художественных текстов

Анализ художественной немецкой литературы показал, что употребление клятв несвойственно носителю немецкого языка, выражения угроз и проклятий скорее связаны с ругательствами и упоминаниями частей тела (что является «грязным» и недопустимым в приличном обществе). Фрагменты клятв, компоненты клятв практически не встречаются ни в одном произведении. Наши предположения подтвердил переводчик — носитель языка, по его словам, немцы «не видят смысла в клятве. Если немец что-то обещает, он это исполнит, если адресат не верит, значит, обещающий докажет это на деле, а не словами». Исключением можно считать выражение «Руку отдам за это!», что имеет один из компонентов клятвы — залог; оставление части тела в качестве залога. Но представленное выражение практически не употребляется в современном немецком языке.

Рассмотрим фрагмент из романа Эрнста Теодора Амадея Гофмана.

«Житейские воззрения Кота Мурра вкупе с фрагментами биографии капельмейстера Иоганнеса Крейслера, случайно уцелевшими в макулатурных листах».

" O mein sehr geliebter wьrdiger Freund Hilarius, haltet mich nicht fьr einen verlaufenen vagabundierenden Hindus, auch nicht fьr ein auf den Kopf gefallenes Landeskind, da ich doch nun einmal nichts anderes bin und sein will, als Euer Intimus, der Kapellmeister Johannes Kreisler!" ;

" Beim heil’gen Benedikt", rief Pater Hilarius freudig, «ich hatte Euch gleich erkannt, herrlicher Kompositor und angenehmer Freund, aber per diem sagt mir, wo kommt Ihr her, was ist Euch geschehen, Euch, den ich mir in floribus dachte am Hofe des GroЯherzogs?» .

• — О мой дорогой и достойный друг Гиларий, не принимайте меня за беглого бродягу-индуса или за придурковатого селянина, ибо я не кто иной, как ваш приятель, капельмейстер Иоганнес Крейслер, и никем иным быть не желаю.
• — Клянусь святым Бенедиктом, Ї воскликнул радостно отец Гиларий, Ї я сейчас же узнал вас, божественный композитор и превосходный друг! Но, per diem, скажите мне, откуда вы? Что с вами случилось, с вами, кто, как я думал, in floribus при эрцгерцогском дворе?

Отец Гиларий клянется святым Бенедиктом, который выступает в качестве свидетеля клятвы. Выбор святого обусловлен тем, что орден Бенедикта Нурсийского, основателя первого монашеского ордена в Европе, был распространен на территории Германии, а сам святой почитаем и считался покровителем Европы.

Анализ материала и рассмотренных нами текстов дает возможность сделать следующий вывод: клятва по своей сути — манипуляция сознанием человека, игра на его чувствах, подчинение человеческой натуры определенным законам и обязательности их исполнения. Чтобы заставить человека выполнить что-либо, необходимо взять с него обещание, подкрепленное готовностью отдать самое ценное в случае неисполнения (жизнь, часть тела, честь и достоинство, родственников и т. д.), упомянуть о страшном наказании в случае нарушения клятвы. Также наличие адресата клятвы, некоей божественной сущности либо «высшей инстанции» и свидетелей имеет огромное воздействие на человека, который постарается выполнить данное им обещание при любых обстоятельствах. Верность лидеру.

— вот идеал, к которому нужно стремиться, идет ли речь об итальянской мафии (верность обществу и братству) или о пионерах (верность коммунистической партии и ее лидеру Ленину). Вне общества человек сам по себе не представляет особой ценности, и только если он подчиняется установленным законам и нормам, он может быть полноценным членом этого общества или организации.

Страх быть изгоем, не таким, как все, быть белой вороной постоянно напоминает о себе и живет в человеческом сознании, и тогда человек следует навязанным ему (на самом деле) идеалам и устоям, не осознавая, что им манипулируют и под угрозой наказания (физического либо психологического) заставляют, по сути, быть марионеткой и исполнять чужую волю. Конечно, есть разница между организацией итальянской мафии (вступление в ряды мафии осознанно и, как правило, по своей воле) и детскими политическими организациями, которые обязаны следовать навязанному идеалу (а все потому, что дети просто не знают другой жизни и других путей, коммунизм — единственная реалия, которая им доступна, и на самом-то деле не они вступают в ряды организации якобы по своей воле, а им позволяют быть членами общества и не оказаться «на обочине» и вне социума, что ведет к печальным последствиям). Но в целом модель построения организации и способ воздействия на сознание один и тот же, как мы уже отмечали в своем исследовании.

Если говорить о Германии и немецком обществе в контексте рассматриваемого нами явления, то можно увидеть, что главную роль играет пропаганда. Через клятвы вступающих в Гитлерюгенд, лозунги и песни идет воздействие на разум и психику каждого участника. Нет ничего важнее исполнения гражданского долга, самопожертвования во имя своего народа и его будущего, и каждый способен сделать вклад в развитие этого будущего, отдать свою жизнь ради процветания любимой страны и любимого лидера. Любопытно, что под маской возвышенных призывов скрывается самая настоящая угроза — если человек отказывается выполнять свой долг, не в состоянии служить своему Фюреру и своему народу, не имеет смелости идти до конца и погибнуть смертью героя, то такой человек (и ребенок) становится изгоем в обществе, презираемый всеми, неспособный быть полезным своей стране. Пропаганда, и даже brainwashing — «промывание мозгов» — сильнейшее и мощнейшее оружие и способ воздействия. Опасность быть вне общества, быть не со всеми вместе ведет к ложному осознанию того, что существующий строй и есть добро, и есть то единственное и верное, что должно закрепиться в сознании человека и дать ему жизненные ориентиры. Жить во имя страны и Фюрера, отдать за них жизнь, поклоняться лидеру и находить утешение в ежедневных обращениях к нему — это ли не радость и честь? В случае с детьми воздействие происходит через обращение к идеалам викингов, от которых и происходит великая нация, великий германский народ, и викинги — кумиры детей, их храбрость, преданность и смелость восхищают ребенка. Получается, что именно общество желает добра и несет в себе идеалы, которым обязан следовать каждый. Лидер направляет общество, и именно он является образцом для подражания, на которого должны равняться все. Происходит мощнейшая манипуляция сознанием человека, личным и коллективным, равнение на «божество», лидера, который провозгласил себя Богом на земле. Только будучи полезным обществу, человек может рассчитывать на уважение, определенные блага и вес в обществе. Государство есть добро, и лидер есть бог и высшая мера и последняя инстанция.

Исходя из вышесказанного, можем сделать вывод: концепции «манипуляция — пропаганда» и «манипуляция — клятва» по своей сути одно и то же. Более того, пропаганда ведет происхождение как раз от древней, языческой клятвы, о чем свидетельствует отсылка к Вальгалле, викингам и их культуре. И клятва, и пропаганда — незавуалированное воздействие на человека, только клятва играет на страхе перед смертью, а пропаганда — на страхе оказаться изгоем в обществе и стать не таким, как твои товарищи.