Образ чумы в произведении Альбера Камю «Чума»

Философия Альбера Камю и система персонажей в произведении

" Человек — это просто мертвец в отпуске." Альбер Камю.

Начать эту главу стоит с цитаты выражающей отношение автора к жизни, разобрать образы произведения без анализа философии автора невозможно. Анализ не будет полным и достаточным. Ведь именно факт того, что философия экзистенциализма пронизывает все произведения автора, делает его работы столь интересными для.

Чума является главной героиней произведения. А также не просто болезнь. В понимании автора это также и «коричневая чума», нацизм, поглотивший Европу.

Остальные персонажи — герои, сражающиеся с ней. Так, предводителем их можно назвать доктора Бернара Риэ. Это смуглый, темноволосый и кареглазый мужчина 35 лет. Все свои переживания доктор старается держать при себе. Он страдает от разлуки с женой, однако не жалуется и не предпринимает попыток сбежать из города, а день за днем, несмотря на усталость, продолжает лечить больных. Он, будучи доктором, отлично понимает, что их борьба едва ли будет успешной, и повлиять на чуму им не под силу, но он верит, что человек может бороться со злом, начав с себя и просто делая что он должен.

Противопоставить доктору Рие в романе можно образ отца Панлю. Он первоначально предстает перед читателем в довольно отталкивающем виде проповедника, который чуть ли не ликует по поводу эпидемии. В ней он усматривает божью кару за грехи оранцев. Этот достаточно трафаретный для христианства ход мыслей свидетельствует о том, что священник продолжает существовать по инерции, «быть» он ещё не начал. Панлю хочет использовать страх своих прихожан для укрепления их ослабевшей и тусклой веры. Однако наблюдая вместе со всеми персонажами смерть маленького мальчика, его вера проходит через испытание. А последним большим испытанием для отца-иезуита становится собственная болезнь: принимать помощь врачей для него — значит признать слабость и непоследовательность собственных убеждений.

Священник, кроме того, прекрасно понимает, что помощь эта не поможет ему спастись. Судя по первоначальному варианту романа, Камю приводил отца, заболевшего чумой к религиозной катастрофе. Но в окончательном варианте романа Панлю остаётся верен собственному выбору.

Остальные персонажи видят в чуме зло и пытаются бороться с ней, либо, пытаются бежать, либо извлекают пользу из сложившейся ситуации.

Контрабандист Коттар — пример тех людей, которым несчастья только на руку. Пока все гибнут от эпидемии, он радуется наступившему хаосу, из-за которого избегает тюрьмы. Ему удается сколотить состояние во время страшного несчастья, однако внутренняя пустота и одиночество приводят его к сумасшествию. В начале романа он пытается повеситься, но эта суицидальная попытка более похожа на крик о помощи. За его показным равнодушием скрывается одиночество, с которым герой так и не справляется.

Также в начале романа молодой журналист по имени Раймон Рамбер не считает борьбу с чумой своим делом. Это единственный из главных героев романа, который хотел покинуть в город во время эпидемии. Он попал в город на кануне эпидемии. И случайно оказавшись в зачумленном городе, он пытается выбраться из него ради возвращения к любимой супруге. Поначалу он идет к доктору Риэ и пытается получить от него справку, доказывающую то, что он здоров и может покинуть город. Доктор отказывает журналисту, обосновывая это тем, что нет никаких гарантий, что с момента выдачи справки, за время, пока тот будет покидать город, он не заразиться. Тогда молодой человек упрекает доктора в негуманности. «Разве, — вопрошает Рамбер, истинный гуманизм не признаёт ценностью счастье каждой отдельной личности?» Риэ соглашается с ним, но говорит, что, несмотря на это, он не может выпустить журналиста, что есть, получается, нечто большее, чем счастье отдельной личности. При этом он приводит ему свои доводы. Рамбер заявляет, что это какая-то абстракция. Риэ соглашается, и говорит, что сама чума кажется ему абстракцией. И если для победы над чумой нужно самому стать абстракцией, то он, Риэ, готов это сделать.

Вскоре молодой человек меняет свое отношение и, получив шанс незаконно покинуть город и спастись (при помощи Коттара и двух его знакомых, которые несут службу на кордоне, которым оцеплен город), он изменяет своё решение в самый последний момент и остается в городе для того чтобы бороться с чумой.

Через эту ситуацию Камю говорит нам о своём понимании гуманизма. И дальнейшее развитие вопрос о гуманизме получает в одном из моментов, когда Тарру и Рамбер работают в зачумлённом квартале. Здесь герой Тарру высказывается замечание, что, проявляя добрые действия, люди иногда способствуют распространению болезни. Таким образом, добро и человечность — в традиционном их понимании — могут приносить зло. Добрыми намерениями бывает иногда вымощена дорога в ад.

Но если добро в привычном его понимании иногда приводит к ужасным последствиям, к трагедии, смерти, злу, то, что такое настоящее добро и есть ли оно вообще? Какова альтернатива традиционному гуманизму? Камю решает эти вопросы в своём романе так.

На протяжении всего романа периодически упоминается один пациент доктора Риэ, старый астматик. Однажды Тарру просит доктора взять его с собой, к этому пациенту. После осмотра Тарру и Риэ выходят на террасу, откуда видно море. И здесь Тарру, для которого доктор стал близким другом, вдруг рассказывает ему историю своей жизни. И история эта история становится фактически исповедью, а также монологом Альбера Камю, который он вложил в уста одного из своих героев.

Однажды, когда Тарру было 17 лет, его отец, прокурор, взял его на процесс, надеясь, что на сына он произведёт впечатление, и тот захочет продолжать дело отца. На процессе отец действительно был на высоте. Он произносит блестящую речь против обвиняемого и просит для него смертной казни. Тарру во время процесса не особо восхищается отцом, ведь всё его внимание приковывает обвиняемый.

От него у юноши остаётся одно-единственное впечатление: он кажется таким живым, что сама мысль о смертной казни для этого человека для Тарру является неприемлемой. Она противна ему. Настолько, что он не может спать, есть и постоянно думает о смертной казни. В итоге он заявляет отцу, что уходит из дома. Тарру решает раз и навсегда покончить с этим ужасным явлением, создав общество, где не было бы смертной казни и смертоубийств. Он становится профессиональным революционером, чтобы бороться со старым, отжившим, бесчеловечным строем. Однако ради этой борьбы он поступается своими же принципами, допуская отдельные смерти ради всеобщего блага в дальнейшем. Вскоре к нему приходит понимание абсурдности такой борьбы. Зло не искоренить, если бороться с ним методами самого зла. Он оставляет революционную борьбу и задаётся вопросами, которые сформулированы выше.

Доведя рассказ до этого места, Тарру признаётся Бернару, что он только недавно нашёл ответ. И помогла ему в этом чума.

Тарру излагает доктору свою гипотезу. По его мнению, люди делятся на 2 категории: на тех, кто угнетает, убивает и на тех, кто терпит лишения.

Истинный гуманизм, по мнению Тарру, а также и самого Камю, состоит в том, чтобы встать на сторону тех, кто терпит лишение. Только это является единственно правильным решением и в этом смысл человеческой жизни. Идея Тарру находит отражение в сюжетной линии Рамбера. Пытаясь вырваться из города, журналист параллельно наблюдает за действиями доктора Риэ. Когда Рамбер получает возможность нелегально покинуть зону карантина, то за несколько часов до отъезда приходит к доктору Риэ. Риэ искренне говорит, что не держит на Рамбера зла, что он имеет вполне справедливое право на личное счастье. Но Рамбер, всегда считавший себя чужаком в Оране, вдруг заявляет, что чума сблизила всех и что это — его борьба тоже. Он отказывается покидать город и ставит на карту своё личное счастье ради того, чтобы встать на сторону терпящих лишение и бороться.

Таким образом, истинный гуманизм, по Камю, есть не счастье каждой отдельной личности, а борьба на стороне тех, кто терпит лишение. Борьба против смерти и зла. В XX веке традиционное понимание гуманизма рушится. Появляется осознание, что идеи гуманизма, главная цель которых — счастье для всех и каждого, способны привести к социальному злу разрушительных масштабов. На фоне всеобщей угрозы и абсолютного зла, будь то природный катаклизм, нацизм или чума, которая в этом произведении собрала в себе все черты ранее перечисленных зол. Подобное определение гуманизма, а также попытка найти логику в происходящем вокруг хаосе кажется не просто логичной, а единственно верной и даже спасительной. Именно так действовал доктор Риэ. Веря в то, что если каждый человек будет хорошо делать своё дело, то им удастся победить чуму. Однако уже в конце романа, идя по уже открытому городу, он понимает, что чума никуда не исчезла, что крысы, ее главные переносчики в городе. Которые погибли все под чистую, опять вернулись в Оран. Они подобны маленьким слабостям людей, которые обычно приносят только незначительные невзгоды, но при росте их числа способны стать причиной большой беды. Это символ того, что человек всегда имеет мелкие слабости, и никто не знает, которая из них способна обернуться в будущем бедой.