Символика романа «Повелитель мух» и «Черная обезьяна»

Романы Голдинга «Повелитель мух» и З. Прилепин «Черная обезьяна наделены различной символикой.

Обратимся к анализу символики в романе У. Голдинга «Повелитель мух». Уже само название романа содержит в себе метафору. Мух являются представителями мира фауны и они не наделены сознанием. А повелитель может быть только у мыслящих существ. Вельзевул, одно из имен сатаны в Библии, обычно переводится как «повелитель мух» (муха — символ грязи, заразы). В романе У. Голдинга, повелитель мух — это олицетворение всего самого темного и ужасного в человеческой душе. Изначально мы можем встретить его в ночных кошмарах детей. Потом малыши начинают бояться засохшие лианы, которые предстают перед ними как змеи, ползающие по деревьям. Мы увидим, как страх все больше будет овладевать малышами. Каждый из них начнет думать исключительно о себе, о своих желаниях, о своих потребностях. Перед нами начнет проявляться их испорченность, внутренняя греховность. Сначала дети ищут повсюду зверя, им кажется, что он охотиться за ними. Но потом, они понимают, что зверь находится в них самих. Страх малышей толкает их на жестокость, насилие. Зверь пробуждается в Джеке, Роджере, Морисе. Таким образом, зверь раскрывается как на внешнем уровне — свиная голова, которая насажена на палку, так и на смысловом уровне — зверь является воплощением темной стороны человеческой души. Охотники не понимают, что воображаемого «зверя» они несут в себе. Столкновение и Саймона и Ральфа с Повелителем мух сближено одним и тем же мотивом их бессилием перед злом.

Повелитель мух — это некая часть человека, но эта часть воплощает себя как целое. Человек должен уметь внутренне противостоять такому злу. С ним и пытаются бороться Ральф, Хрюша, Cаймон. Повелитель мух — это все то страшное, гадкое, черное, что есть в человеческих душах. Это потаенные страхи, жестокость, и чувство стадности, готовность убивать, пока убийство ненаказуемо. Поэтому настоящий зверь пробуждется именно в них самих В романе важное значение имеет образ раковины. Так антитезно дается два символа — раковины и Повелителя мух. Образ раковины обретает символичный смысл, когда она становится «рогом», созывающим детей и поначалу объединяющих их. Он воплощает принципы цивилизации, идеи права и равенства, деи справедливости и свободы. Так, во время собрания после потухшего костра в момент схватки Джека с Хрюшей «рог заметался во тьме», стал воплощением утверждаемого каждым права и силы. И когда Ральф и Хрюша решают идти в замок охотников, рог остается единственным воплощением их разумной веры. И раковина становится воплощением из зыбкой надежды: Ральф «ласково обхватил раковину», а Хрюша, неся рог по пути к охотникам, бережно прижимает его к груди. Постоянно отмечается белизна рога, которая контрастна романному лейтмотиву «тьмы» и в этом противопоставлении включается в сферу ценностей цивилизации, разума и добра, становится символическим оттенком их смысла.

Гибель и разрушение связаны с символом мальчика с рыжими волосами. Миф, задействованный в литературе, связывает рыжие волосы с дьявольскими наклонностями (вспомним диккенсовского Фэджина из «Оливера Твиста»). Таким цветом волос У. Голдинг наделяет Джека Меридью, превыше всего любящего власть, которую он впервые вкусил, став старостой церковного хора мальчиков. У Джека власть олицетворяет принадлежность к элите, к аристократии, к лидерам. На острове он борется за власть с Ральфом и становится лидером примитивной элиты. Болезнь Джека заключается в нервных срывах, частота которых все возрастает. Противостоит Джеку символическая фигура Саймона.

К символам, вне сомнения, относятся очки Хрюши, которые выступают своеобразной защитой от мира, полного жестокости. Но Хрюша, как человек, который не вписывается в окружающий мир, определяет себе роль, которая подходит только ему и совершенно не принимается окружающими. Это роль идеолога, но идеолога, не способного повести за собой остальных, а идеолога-индивидуалиста, который определил для себя границы мира логикой и простотой. В этом трагизм образа, потому что, не понимая противоречивость ситуации, в которой оказались герои романа, Хрюша уходит в созданый им мир, где все с его точки зрения логично и разумно. Он не в состоянии понять поступки Джека и его охотников, не может определить источник зла. Он одновременно прав и не прав, уязвим для жестокого мира, где его унижают, оскорбляют и в итоге убивают. В итоге этот близорукий рационалист", этот «простак» становится поистине трагической фигурой с элементами пророчества. Контраст между комической внешностью героя и предназначением образа в романе носит символический смысл.

Также, стоит обратить внимание на то, что лица детей вымазаны глиной.

Эти действия позволяют детям совершать злодеяния, зная, что они останутся безнаказанными. Раскраска лица выступает в данном случае защитой от реального мира, где подростки потеряли главные ориентиры. Здесь размыты все нравственные основы, запреты.

Сюжет романа, как известно, разворачивается на необитаемом острове. Сам смысл того, что дети находятся вдалеке от цивилизации, подразумевает их обреченность, покинутость и одиночество, что вызывает ощущение внутреннего дискомфорта у читателя. По мере развертывания действия происходит нагнетание напряжения. Дни, проведенные подростками на острове — это целая жизнь, своего рода «отматывание» ленты жизни назад. И это тоже символично.

Не менее важным пейзажным символом является гроза. Символично начало грозы в тот момент, когда происходит раскол среди мальчиков. В истории цивилизаций и культур гроза всегда олицетворяла божье могущество и вызывала страх у людей. Но в случае с героями романа, где нет никакого бога, стоит понимать грозу как символ, несущий двойное, одновременно созидательное и разрушительное, значение. Гроза не вызывает в мальчиках никакого страха, а лишь, напротив, подзадоривает их в дикой пляске, тем самым позволяя им разрушать самих себя. И это тоже символ, на этот раз разрушения личности.

В романе есть и другой важный символэто огонь. Хотя в начале романа огонь ассоциируется с надеждой, но позже он начинает проявлять себя иначе. В сцене, когда Ральф бежит через горящий лес, огонь выступает здесь разрушительной силой, приносящей горе. Образ огня меняется на протяжении романа, он выступает сначала как спасение, то это разрушительная и страшная сила.

Необитаемый остров в «Повелители мух» становится символическим изображением Земли, на которой создаются община Ральфа и Хрюши, рушатся цивилизации (племя Джека), образуются новые государства (разделение мальчиков на два лагеря), начинаются дипломатические переговоры (Ральф-Джек), происходит война (Джек, Морис и Роджер нападают на Ральфа и Хрюшу), формируются новое религиозное воззрение (Повелитель мух) В «Черной обезьяне», драматично близкой к антиутопии, автор воплощает целые ряды детских образов. Во-первых, это дети главного героя, во вторых сам центральный персонаж в ранние годы своей жизни, в третьих недоростки из секретной лаборатории, в четвертых, мальчики из вставных новелл. Дети появляются также в страшных снах-видениях героя.

Символику мы можем найти так же в романе З.Прилепина. Сами дети в романе лишены определенных индивидуальных черт, по сравнению с героями У.Голдинга. У них нет ни бровей, ни ресниц, нам не даются их внешние описания. Более того, нам не дается описание их характеров, автор выделяет только их жестокость по отношению к взрослым. Они все время появляются группой, племенем. Можно сказать, что этим автор нам хотел показать, что они абсолютные пусты душой. А возможно этой души даже и нет. Они подобны куклам, такие же пустые, лишенные человеческих качеств, хотя и остаются похожими на самого человека. Это дети, которые пришли из ниоткуда и причины такого желания убивать мы не можем выявить. Но скорее всего, это связано с самим обществом, его влиянием. А название «черная обезьяна» дается также неспроста. Ведь это вовсе не случайная игрушка, которую покупает своим детям герой. Это он сам. Именно поэтому в конце он лишается способности говорить и все повторяет букву, увиденную в азбуке, когда сам он думал о любовнице: «Ы!».. Черная обезьяна смотрит на человека из зеркало как отражение самых низменных желаний, о которых мы часто даже не подозреваем. Герой теряет детей, жену, дом, и в его сознании всплывает образ, связанный с первым в жизни предательством своего пса — «пахло дохлой собачатиной». Все человеческое пропадает, герой погибает, нагнанный «недоростками», и настает истинный ад: пыльный, тихий, бессмысленный, бездушный, бесконечный.

Интересно и то, что мать в романе не играет определенную роль. Она как бы отходит на второй план и мы не можем сказать, что она как и главный герой, дает своим детям лучшее от себя. Дети в романе вообще будто бы предоставлены сами себе. У главного героя они оказываются ненужными, у детей-убийц также их нет, они будто бы растут по своим законам. Тут мы и можем проследить причину такого поведения. Ведь воспитание это очень важный аспект в жизни каждого человека. И самое страшное, что дети в семье оставлены на произвол судьбы. Ни главный герой, ни его жена неспособны воспитать в них полноценных личностей. Они оставлены также на произвол судьбы. Это прекрасный пример того, как ребенок начинает расти сам. В будущем можно только догадываться что из них вырастет, но ясно одно: что ничего хорошего ждать не стоит. Ведь в них не заложены определенные качества, любовь и даже ласка. Они оставленные своими родителями на произвол судьбы.

Дети убийцы преследуют главного героя везде, даже в его сновидениях, возможно они следуют за ним как его собственная тень, они отражают его детство, связанное не с самыми счастливыми моментами. Потому главный герой и гонится за ними, пытается узнать, что же произошло в том подъезде, почему подростки так беспощадно поступили со взрослыми? В чем же причина таких трагических событий?

Можно предположить что дети — это темные уголки сознания героя. Его страхи, переживания, боязнь чего-то. Оттого и мы видим как жестокость и агрессия отражается на окружающих его людей. Если дети убивают своих жертв наяву, то главный герой убивает душевно. Он бросает жену, детей и полностью погружается в себя, в свои мысли и исследование.

Сами же дети абсолютно лишены каких индивидуальных черт, качеств. Они предстают перед нами обезумевшей толпой, которая жаждет убивает. Такое редко встретишь в литературе. Ведь мысль о ребенке как об убийце предстает перед нами совершенно безумной. Ребенок сам по себе рождается невинным и беспомощным, это слабое существо которое нуждается в опеке. Но тут автор показывается совершенно другую сторону. Они намного сильнее взрослых. Кроме того, мы можем заметить что у них присутствует такое качество с которым не сравнится любое другое — это бездушие. Действительно у них будто совершенно отсутствует душа. Убивая, они ничего не чувствуют. Их форма жестокости достигла высшей точки. Потому они и страшнее тех преступников, что сидели помимо них в тюрьмах.

Таким образом, мы наблюдаем общие черты и сходства в романах двух писателей. Можно сказать, что оба романа обращены к внутреннему миру человека, они показывают, какие изменения могут происходить в душе героев. Результат таких изменений мы видим именно в детях (подростках) А Повелитель мух и черная обезьяна представлено как нечто черное, злое, жестокое, воплощающее самые низменные желания. Это то, что находится внутри человека и может вырваться наружу. Именно такое мы и наблюдаем в детях, которые убивают и не чувствуют за собой никакой жалости, а только лишь жестокость. Черная обезьяна — человек в смерти. Она приходит из собственной души, сметая все границы, подтачивая жизнелюбие и страсть к существованию. Она является извне, показывая беззащитность человека перед исчезновением. Это не социальный, а онтологический мотив, и в этом контексте недоростки — образы смерти, не знающей диалога. Вместо характерной старухи с косой — дети с ножами и автоматами.

«Черная обезьяна» — поиск мифа: не идеальный по результату, но перспективный одним своим присутствием. В этом романе современная русская литература, идущая вперед между эпосом и декадансом, продолжает разбираться с пустотой, оценивать ее новые формы, улавливать в депрессиях признаки глобальных провалов, которым надо уметь противостоять.