Данная работа посвящена термину «концепт», который является стержневым термином понятийного аппарата культурологической лингвистики. Его фундаментальное, многоаспектное изучение предполагает обязательное обращение учёных к анализу самых разных уровней или ярусов языка посредством применения различных исследовательских методик.
Приоритетным признаётся лексико-фразеологический уровень языка, на котором наиболее очевидно фиксируются в знаковой форме факты материальной и, соответственно, духовной культуры человека, в целом отражаются ценностные ориентации того или иного социума, система его моральных, этических и эстетических предпочтений, иллюстрирующая особенности менталитета конкретного лингвокультурного сообщества.
В современной лингвистике наблюдается тенденция изучения языка как продуктивного способа интерпретации человеческой культуры. Это объясняется тем, что язык есть ключ к системе человеческой мысли, к природе человеческой психики, он служит для характеристики нации. По мнению Л. Ельмелева, язык «может открыть дорогу, как к пониманию стиля личности, так и к событиям жизни прошедших поколений». [31] Его `призывы' к исследованию культуры были услышаны отечественными культурантропологами.
Анализ эмоционального концепта «Лесть» позволил произвести их дифференциацию по следующим признакам: лексические и синтаксические средства, интенции адресантов. Концепт «Лесть», всегда связаны только с адресатом, отличительными признаками которых являются неискренность, корыстность, многословность, удовлетворение тщеславия объекта лести.
Таким образом, будучи непосредственно связанным, с различными сферами деятельности человека, концепт «лесть», рассматриваемый с утилитарной точки зрения, акцентирует внимание в русской лингвокультуре, на материальной выгоде и житейской пользе от лести.
Человек, который льстит, оказывается парадоксальной, на первый взгляд, языковой личностью, сочетающей положительную интенцию «доставить удовольствие адресату» (установка на, а не против собеседника, на улучшение межличностных отношений, часть общей стратегии гармоничного коммуникативного взаимодействия) и намеренное преувеличение достоинств второго лица.
