Происхождение и эволюция понятия «культура»

Культура (лат. cultura) — первоначально обработка и уход за землей. Культура в словаре В. И. Даля определяется как обработка, уход, образование. В Философском энциклопедическом словаре приводится следующее определение: «В широком смысле культура есть совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов. Культура, рассматриваемая с точки зрения содержания, включает различные области: нравы и обычаи, язык и письменность, характер одежды, поселений, постановку воспитания, общественно — политическое устройство, науку, искусство, религию, все формы проявления объективного духа данного народа». В переводе с санскрита культ — сохранение, почитание, ур — свет, вселенская, творческая энергия. Культура сохраняет вселенскую творческую энергию. Римский государственный деятель и писатель Марк Катон написал трактат о земледелии, название которого по латыни звучало примерно так — агрикультура. Он посвящен именно уходу за участком земли. В трактате рассматривается особое душевное отношение к ней, не только способ обработки земли, но и почитание, поклонение.

Со временем слово «культура» перешло на обозначение всего комплекса традиций и жизненного уклада людей. Но затем этот смысл стал меняться. Марк Тулий Цицерон (45 г. до н.э.) говорил об улучшении, облагораживании телесных и душевно-духовных склонностей и способностей человека, речь шла о «возделывании» человеческого ума. В его известном сочинении «Тускуланские беседы» читаем: «…как плодородное поле без возделывания не даст урожая, так и душа. А возделывание души это и есть философия: она выпалывает в душе пороки, приготовляет души к принятию посева и вверяет ей — сеять, так сказать — только те семена, которые, вызрев, приносят обильнейший урожай"[72, 252].

В Древней Греции культура означала воспитанность, образованность, просвещённость (пайдейея). Пайдейя по платоновскому определению означает руководство к изменению всего человека в его существе.

У римлян культура — личная доблесть, совершенство. В эпоху Возрождения главное для культуры — соответствие гуманистического идеалу человека. Идеал эпохи Просвещения — культура познания. Впервые как самостоятельное понятие культура появилась в трудах немецкого философа — просветителя и юриста второй половины 17 века С. Пуфендорфа в работе «О праве естественном». Термин «культура» в современном значении вошел в обиход европейской мысли со второй половины XVIII века. В немецкой классической философии сущность культуры согласно И. Канту находится в моральной сфере. Ф. Шиллер видел культуру в сфере эстетического и философского сознания. Первую попытку определения культуры сделал английский этнограф, исследователь первобытной культуры Э. Б. Тайлор в работе «Первобытная культура» (1871г.): культура — сложное целое, слагающееся из «знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества» [53,18]. Культура в трудах Н. К. Рериха предстает «красотой во всем творческом величии, утверждении добра, переоценкой ценностей для нахождения истинных сокровищ человечества» [49, 27]. Н. Бердяев, один из самых известных русских религиозных философов, культуру связывал с культом предков, с преданием и традицией. Знаменитый австрийский психоаналитик З. Фрейд в работе «Неудовлетворенность культурой» считал, что «культура обозначает всю сумму достижений и учреждений, отличающих нашу жизнь от жизни наших предков и служащих двум целям: защите людей от природы и урегулированию отношений между людьми"[71, 34]. Первое серьезное обобщение определений культуры было сделано в работе американских антропологов А. Кребера и К. Клакхона в ХХ веке «Культура. Критический обзор концепций и дефиниций». Они формулируют следующие основные типы определений культуры:

• -описательные (перечисляют все то, что охватывает понятие культуры),
• -исторические (акцентируют внимание на процессы социального наследования, традиции),
• -нормативные (подчеркивают роль ценностей и норм),
• -психологические (делают акцент на процессы их адаптации к среде),
• -структурные определения (акцентируют внимание на структуре культур) [23, 75].

Эксперты Юнеско насчитывают около 600 определений культуры. Современные исследователи культуры насчитывают в мировой литературе свыше 1500 определений. Разнообразие точек зрения на культуру свидетельствует о многоаспектности и сложности этого понятия.

Вопросы и задания:

• 1. Что изучает культурология?
• 2. Почему именно в ХХ веке исследования в области культурологии становятся актуальными?
• 3. Определите место культурологии в системе профессионального образования?
• 4. Какие науки заложили фундамент культурологи?
• 5. Почему культуру часто определяют как «вторую природу»?
• 6 .Верно ли, что культура противостоит природной основе человека?
• 7. В чем заключается отличие аксиологического и деятельностного подходов к изучению культуры?
• 8. Сравните процессы социализации и инкультурации. Определите их сходство и различие.
• 9. Определите значение фундаментальной и прикладной культурологи

Каковы их цели и задачи?

• 10. Какие функции выполняет культура?
• 11. Чем вызвано многообразие в определениях культуры?
• 12. Что такое субкультура?
• 13. Какие молодежные субкультуры существуют в вашем городе?
• 14. Каковы основные характеристики массовой культуры?
• 15. В чем отличие массовой культуры и элитарной?
• 16. Чем характеризуется национальная культура?