Культура возрождения в италии

Исторические предпосылки возникновения и этапы развития ренессансной культуры Италии

Для различных регионов и сфер культуры хронологические рамки эпохи Возрождения неодинаковы. В целом, это период с конца 15 по первые десятилетия 17 в. (в Италии, где зародилась новая культура, он начинается с середины 14 в.) Понятие «Возрождение» возникло в Италии 16 в. (Джорджо Вазари). Им обозначали первый со времен античности (как считалось) расцвет литературы, гуманитарных наук. С 19 в. применительно к эпохе Возрождения в науке утвердился французский термин «Ренессанс» (Renaissance). ренессансный возрождение гуманизм италия.

Эпоха Возрождения отмечена усложнением жизни общества: зарождаются новые формы рыночного хозяйствования, растёт самосознание третьего сословия; идёт формирование нового типа государственности (абсолютной монархии), разгорается межконфессиональная борьба (Реформация и Контрреформаци). Значительное воздействие на мировоззрение людей этой эпохи оказали Великие географические открытия (начавшиеся в конце 15 в. с плаванья Колумба в Америку (1492), они положили начало европейской экспансии, которая привела к значительному расширению рамок «христианского мира», появлению знаний об иных цивилизациях Америки, Азии, Африки и принципиально изменили географию. Так, кругосветное плаванье Магеллана опровергло антично-средневековые утверждения, что Земля плоская, доказав, что Земля — шар). Также изменениям в устоявшейся картине мира способствовало развитие естествознания, математических наук, техники, открытия новой астрономии на основе опыта, наблюдения, эксперимента (на смену представлениям о том, что центром мира является Земля (геоцентризм), пришли представления о том, что центр мира — Солнце (гелиоцентризм — Николай Коперник, Галилео Галилей), или о том, что во Вселенной нет никакого центра (ацентризм — Джордано Бруно). В работах Иоганна Кеплера и Галилео Галилея получил обоснование экспериментальный метод, ставший основой новой науки — науки Нового времени, на которой базируются достижения всей современной цивилизации).

Становлению нового типа культуры способствовали и международные события: возникшая в 15 в. в восточном Средиземноморье могущественная Османская империя сумела захватить всю сохранившуюся к этому времени территорию Византии, а в 1453 г. и Константинополь, переименованный отныне в Стамбул. Греко-турецкие войны привели к бегству (в том числе — в Италию) большого количества образованных греков, которые вывезли с собой множество античных и средневековых текстов. Это способствовало более широкому знакомству итальянских ученых с древнегреческим языком и с подлинными трудами греческих философов, поэтов, писателей и историков и усилило общий интерес к античной культуре.

Зарождение ренессансной культуры в Италии раньше, чем в иных регионах, обусловлено рядом предпосылок.

Прежде всего высоким уровнем урбанизации Северной и Центральной Италии, а значит, интенсивным развитием городской культуры (с конца 13 века начинается расцвет городов в связи с развитием в них посреднической торговли с Востоком, также обогащению способствовали крестовые походы и достижение их почти полной независимости в ходе борьбы с германскими императорами). Богатые итальянские города стали местом скопления ремесленников, мастеров, с одной стороны, а с другойкупцов, банкиров, предпринимателей, т. е местом где формировался культ предприимчивого активного человека, т. е закладывались основы гуманистического взгляда на человека. Кроме того в городах скапливались богатства, которые использовались на удовлетворение художественных запросов населения (украшение быта), а значит создавалась материальная база для работы художников, архитекторов, стали базой складывания новой светской ренессансной культуры).

Во-вторых, в Италии отсутствовали чётко сложившиеся и замкнутые сословия (с середины 13 в. начинается освобождение крестьян от крепостной зависимости и их отток в города; в городах и аристократия, и купечество, и банкиры, и ремесленники находились в тесном контакте, что способствовало появлению особого психологического климата и формированию человека нового типа, отличавшегося активностью, стремлением к богатству и роскоши. В городах высоко ценилась трезвый расчёт, рационализм, практичность, высокие профессиональные качества, широкая образованность. Т.о. в самосознании нарастает индивидуализм; растёт значение личных качеств, а не происхождения.

В-третьих, росту ренессансной культуры способствовала широкая система образования (от начальных и средних школ, содержавшихся на средства городской коммуны, домашнего обучения и профессиональной подготовки в лавках купцов и ремесленников до университетов). Городская жизнь требовала значительного количества образованных людей — нотариусов, врачей, учителей, т. е. людей умственного труда, которые могли бы вести дела как внутри города, так и за границами. Т. е. формируется круг интеллектуалов, оказавших решающее влияние на формирование новой культуры.

Ещё одной предпосылкой было ослабление давления церкви (с начала 13 века местом пребывания пап стал не Рим, а город Авиньон во Франции под давлением французского короля Филипа 4 красивого, что продолжалось до 1377 г.; кризис церкви способствовал усилению светских тенденций в духовной жизни и культуре: в университетах развивается изучение древних языков (латинского, греческого)).

Наконец, немалую роль сыграла в Италии и тесная связь ее культуры с римской цивилизацией (речь идёт о многочисленных сохранившихся памятниках древности, восприятии культуры Древнего Рима как части собственной истории; также об углублении знания греческого языка благодаря контактам с грекоязычной Византией).

Развитие культуры в эпоху Возрождения прошло ряд этапов. В итальянском Ренессансе (Родина Возрождения — Флоренция) обычно выделяют следующие основные периоды: проторенессанс (предренессанс) — конец 13 — начало 14 вв. — переходная эпоха между Средневековьем и собственно Возрождением; Раннее Возрождение — период с середины 14 в. до примерно 1475 г.; зрелое, или Высокое Возрождение — последняя четверть 15 —начало 16 в.; и период 16 — начало 17 вв. — Позднее Возрождение.

В других европейских странах принято намечать две фазы развития: эволюцию ренессансной культуры до Реформации, расколовшей католическую церковь, и особенности культуры в условиях развернувшейся с 1530-х годов острой межконфессиональной и политической борьбы.

В культуре дореформационного периода присутствовали антиклерикальные мотивы (обвинениям духовенства в упадке нравов, в невежестве). Критикуя учреждения церкви деятели Возрождения идейно подготавливали почву для Реформации. Этому способствовали обращение к первоисточникам и живой интерес к раннему христианству, критика текстов, распространенная на важные церковные документы и даже на канонизированный папством текст Священного Писания.

Реформация (с 1517 г.) привела к расколу римской церкви, созданию протестантских церквей и многочисленных, не связанных с ними религиозных общностей. Борьба Реформации и ее противников привела к расколу европейского гуманистического движения по вероисповедным признакам. В условиях Контрреформации гуманизм в значительной степени трансформироваться в ученое эрудитство. Культура второй половины 16 в. оказалась разноконфессиональной но, это не исключало проявлений свободомыслия и контактов между деятелями науки и культуры, принадлежавшими к разным вероисповеданиям.

В последние десятилетия 16 — первые десятилетия 17 в. ренессансные идеалы могущества человека претерпевают кризис. Общественные процессы побуждают ставить под сомнение оптимистический антропоцентризм гуманистов. Развитие опытных знаний сопровождается расцветом паранаук — астрологии, алхимии, магии. В искусстве проявляется международное художественное направление маньеризм (попытки усвоения и повторения приемов великих мастеров Ренессанса, но разрыв с ренессансными идеалами и стилистикой; стремление «превзойти натуру», а не «подражать» ей; примат мастерства исполнения над содержанием).