Гуманистическая концепция культуры И.Г. Гердера
Продолжателем идей Вико явился представитель немецкого просвещения Иоганн Готфрид Гердер (1744−1803).
Он внес наиболее весомый вклад в немецкую просветительскую концепцию культуры.
Гердер отказался от европоцентризма в пользу полицентризма, признавая существование нескольких равноправных центров мировой культуры.
Согласно Гердеру, культура представляет определенную ступень исторического развития, тесно связанную с уровнем достижений науки и просвещения.
Всему роду человеческому предстоит пройти в своем развитии ряд одинаковых ступеней в соответствии с естественными законами природы, чтобы достичь гармонии чувств, разума, веры и справедливости.
При этом человечество пока находится лишь в начале своего пути, поскольку еще слишком много в мире невежества и преступлений против гуманизма.
Согласно И. Г. Гердеру, совершенствование человека предполагает развитие наук и просвещения.
Главной характеристикой человека он считал разум.
Но, в отличие от других мыслителей того времени, он считал разум неврожденным, а достигаемым в постоянной работе.
Из-за этого слабый по своей природе человек одержал верх над животными, обратив свою слабость в силу.
Впервые в культурологии у Гердера появляется концепция национального духа культуры как выражения абсолютного духа, сил разума, властвующего над миром.
Чем больше национальных культур, тем больше проявляет себя универсальный разум, материализуясь в национальном характере, который складывается из способов отражения мира и реагирования на это отражение.
Поэтому каждая культура самоценна и уникальна.
Конкретным выражением национального характера является язык, благодаря которому люди установили правила жизни и законы, передавали из поколения в поколение знания, умения и навыки деятельности.
Появление языка, по его мнению, обеспечило выживание человека в природе, частью которой он являлся, но был плохо приспособлен к ее условиям.
Лишь смышленость, общественные связи между людьми, нашедшие свое выражение в языке, позволили человеку превзойти животных и выжить.
Мысль, общество и язык стали особой человеческой формой жизни, составив в совокупности человеческую культуру.
Поэтому анализ языка у Гердера становится и анализом культуры, а изменения, корректировки языка ведут к изменению всей культуры.
Для Гердера создание единого общемирового языка — один из будущих итогов исторического процесса наряду с отмиранием государства, торжеством свободы, равенства и братства.
