Роль петроглифов в изучении материальной культуры Азербайджана в эпоху бронзы

Роль петроглифов в изучении материальной культуры Азербайджана в эпоху бронзы

Для изучения материальной культуры Азербайджана в эпоху Бронзы несомненное значение имеют наскальные изображения. Материальная культура древних людей, их жизнедеятельность, быт и экономика более реально и всесторонне были переданы на наскальных изображениях. С этой точки зрения, особое значение имеют Гемигаянские и Кяльбаджарские изображения, которые изобилуют наглядно олицетворяющими ряд важных вопросов истории бронзовой эпохи в Азербайджане.

Оба памятника наскальных изображений Гемигая и Кяльбаджар находятся в регионе Малого Кавказа на высоте 3000 метров от уровня моря. Эти памятники начали изучаться с 60−70_х годов XX века. Большинство гемигаянских изображений были обнаружены в Нахичевани, на западном и южнозападном склоне пика Гапыдждыг — на территории летнего пастбища Гарангуш [8, с. 13]. А в Кяльбаджаре были обнаружены на склонах Делидага, на берегах Залхагёля и Карагёля в местностях, которые называются Айычынгылы, Перичынгылы и Тахта [1, с. 6].

Создатели гемигаянских, а также кяльбаджарских памятников были скотоводческими племенами бронзовой эпохи. Отмеченные изображения являются запечатленной историей на камнях трудовой деятельности, сельскохозяйственной жизни и быта именно древнего скотоводческого населения.

Одной из основных тем в этих памятниках являются изображения людей, занимающихся скотоводством. Люди были изображены с дубинкой в руках, часто с мелким рогатым скотом — в пастбищных сценах. Мелкий рогатый скот, составивший основу пастбищного скотоводства, который формировался к середине Раннего Бронзового периода — в конце IV тысячелетия до н. э. и в дальнейшем еще больше распространился, обеспечивал людей такими необходимыми продуктами как мясо, молоко, шерсть, кожа. В то время скот в целом составлял основу скотоводства, определял сферу сельского хозяйства. Многочисленные изображения на этих памятниках принадлежат именно мелкому рогатому скоту — козам.

Найденные при археологических раскопках памятников бронзового периода в Нахичевани остеологические останки и глиняные фигуры, принадлежащие мелкому рогатому скоту, показывают, что козы численно превосходили овец в сельском хозяйстве, однако овцы тоже занимали важное место в стаде. Однако, вместе с тем, интересно, что в изобразительном искусстве бронзового периода Нахичевани, в том числе и в Гемигая, очень мало встречаются изображения баранов и овец. А рисунки козлов разного содержания, наоборот были образом, к которому обращались художники Гемигая и Кяльбаджара больше всего [10, с. 73].

В Гемигаянских камнях в связи с животноводческим хозяйством также запечатлены все сцены, где основным образом выступают козы. На одном из камней (камень номер 443) наряду с козами изображен знак прямоугольной формы, внутри которого выточены точки. Возможно, этот знак выражал землянку, в котором держали скот, а точки внутри него — те животные-козы и их число.

На другой скале изображены квадрат, площадь которого поделена на четыре части, волнообразная линия, одна из конечностей которого завершается в круглой форме, а под ней изображена коза (камень N278). Здесь нашла свое отражение пиктограмма, выражающая целую мысль — сцена ловли козы арканом (волнообразная линия и ее загон в землянку).

В Гямигая также изображены рисунок козла и пересекающиеся линии [6, с. 53].

Среди изображений в Кяльбаджаре встречаются многочисленные рисунки козлов. Здесь на многочисленных камнях даются сцены охоты на козлов. Изображенные здесь козлы — горные. Четко изображено как охотник целится стрелой в козла [1, с. 7].

Самым близким помощником земледельческого — скотоводческого населения бронзового периода, в особенности занимающегося летним пастбищеничеством, была собака. Собака как хранительница имущества, скота была всегда рядом с человеком. В Гямигая зафиксированы несколько изображений этого верного домашнего животного. Перед одним из них нарисована горизонтальная прямая линия, выражающая палку чабана (камень N387). Другая собака нарисована в лающем виде (камень N215). Обнаружение рисунков собак доказывает важную роль, которую играли собаки в хозяйстве древних скотоводов, заселявшихся здесь летом.

Больше всего древних скотоводов, заселявшихся в летних пастбищах Гямигая, беспокоили хищники вроде волка и леопарда. На одном из камней отображена сцена нападения волка на козу (камень N323). А на одном из камней (камень N533) более реально изображена сцена нападения волка на козу. Здесь волк изображен на спине козы, его пасть изображена так, чтобы показать неизбежность ее превращения в жертву волка.

В отвесных скалах высокогорных хребтов в Нахичевани, в том числе и на территории Гемигая живут редкие животные — леопарды. Весьма вероятно в бронзовую эпоху их численность была еще выше. В Гемигая были выявлены изображения леопардов на нескольких камнях (камень 140, 150, 151). Особенно интересна на камне под номером 518 сцена встречи леопарда с быком. Здесь леопард изображен готовым напасть на быка. Рога быка, которые изображены в защитном положении, направлены на леопарда. Один из рисунков леопарда (камень 140) был выполнен с особым мастерством. Все его тело как бы напряглось, словно он сейчас набросится на свою жертву. Опираясь на это древнее изображение можно сказать, что жители Гемигая были хорошо знакомы с характерными особенностями этих хищных зверей. В Кяльбаджаре леопарды изображены на одном из камней в форме стада [1, с. 7].

Охота, являвшаяся одним из первых занятий древних людей на первых ступенях земледелия и скотоводства, также занимала важные позиции наряду с этими областями сельского хозяйства. Племена, жившие в эпоху неолита и энеолита, удовлетворяли большую часть своих потребностей в еде непосредственно охотой. Но, в начале бронзового века, в частности в связи с расширением скотоводства охотничий промысел начинает ослабевать, а несколько позже становится дополнительной областью хозяйства. Однако, вместе с тем, некоторая часть материальных потребностей населения бронзового периода удовлетворялось именно за счет охотничьего промысла.

Остеологические останки оленя, лося, кабана, разных птиц, обнаруженные из слоя ранней бронзы I Кюльтепе показывают, что в то время на территории Нахичевани охотились больше всех за этими животными.

Высокогорное плато, где находилась Гямигая, было очень удобным для охоты местом. Заселявшееся в этих местах в летний период скотоводческое население, несомненно, занимались и охотничьим промыслом. Некоторая часть петроглифов на памятниках отражает некоторые моменты именно этого древнего вида занятия. Сцена охоты одинокого человека изображена особенно реалистично. Охотник, вооруженный луком и стрелой показан в длинном до колен одеянии. Положенная им в лук стрела нацелена на горную козу, стоящую напротив. Он готовится натянуть правой рукой лук, который держит в левой руке. Древний художник не забыл нарисовать колчан, висящий на правом плече охотника (камень № 39а). На камне под номером 524 запечатлены три козы, охотник, вооруженный стрелами и разные знаки. Одна из коз показана в более больших размерах. Стрела, нацеленная охотником на эту козу, вонзилась в ее тело. С другой стороны длинная линия соединяет руку охотника с головой козы. Возможно, эта линия выражает убийство козы и превращение ее в жертву охотника.

Интерес вызывает также охотничья композиция, описываемая на другом камне (камень N242). Здесь по одной линии изображены два человека, одна коза, а над ними спиралевидный знак, выражающий свернувшуюся в клубок и уснувшую змею. Только у одного из людей в руке есть стрела. Эти человеческие рисунки отличаются от остальных человеческих изображений на памятнике: изображение точек как необходимых компонентов над головой у одного из них, и около виска у другого, и сверху спиралевидного знака, в целом, показывает возникновение этой композиции в связи с древними религиозными представлениями наряду с охотничьим промыслом. Хотя процесс охоты не соответствует реальности, все же общее содержание композиции выражает именно сцену охоты. А спиралевидный знак, состоящий из символического изображения змеи, которая является покровителем идеи культа животных, является гарантом успешной охоты в этой сцене. Эти изображения можно соотнести и с поклонением змее [10, с. 74].

В Гемигая изображена и сцена коллективной охоты. Здесь нарисованы силуэты трех охотников, вооруженных луками и стрелами. В качестве объекта здесь показаны горные козы. Интересно, что и на этой сцене охоты нашлось место изображению змеи (камень N28).

Кроме целых охотничьих сцен в Гемигая также изображены лук и стрелы, являющиеся основными охотничьими оружиями (камень N139, 145, 427, 392), наряду с козами, животными на которых охотились, также и олени. На одном из камней (камень N36) зафиксирован человек в момент бросания аркана. Присутствие в нескольких местах на памятнике человеческих рисунков с арканом в руке, указывает на то, что в то время в охотничьем промысле использовался и аркан. И в Кяльбаджаре есть сцены использования ловли оленя с арканом.

В конце IV тысячелетия до н. э. в связи с возникновением кочевого скотоводства, из-за необходимости переселения людей в летние пастбища и обратно со своим имуществом, возрастает потребность в различных транспортных средствах. В последующих этапах бронзовой эпохи в связи с экономическим развитием еще больше расширяется использование транспорта. Лощадь, бык, верблюд, повозка были основными видами транспорта [10, с. 36].

Азербайджан является одним из самых древних стран, где приручили лощадь. Обнаружение остеологических остатков из энеолитического поселения Аликёмектепеси в Мугани дает возможность высказать такое предположение. Обнаружение многочисленных лошадиных скелетов, а также атрибутов, связанных с лощадью в таких грандиозных и богатых памятниках, относящихся ко второй половине II тысячелетия как Гянджачай, Мингечаур, Ходжалы, Борсунлу (Тартар), Шахтахты, Бейимсаров, Сарычабан, подтверждают широкое распространение коневодства в Азербайджане. В связи с коневодством в древние времена в Азербайджане, следует отметить и относящийся к поздней бронзовой эпохе курганный памятник близ села Борсунлу Тертерского района. Здесь в подкурганной гробнице рядом со скелетом человека, похороненным в сидячем положении, обнаружен и скелет лощади. Обнаружены множество остеологических остатков из памятников I и II Кюльтепе в Нахичевани, сделанная из глины фигура лощади из поселения I Махта, относящейся к раннему бронзовому периоду, целый скелет лощади в одном из каменных коробочных могил в некрополе Шахтахты (вторая половина II тыс. до н. э.). Эти находки показывают, что во всех этапах бронзовой эпохи в Нахичеванском регионе использовали широко лощадь, а также возникновение религиозных представлений, связанных с нею [7, с. 22].

Считаем важным остановится на одном вопросе по формированию коневодства в Азербайджане. Как было отмечено, археологическое исследование памятника в Аликёмектепе доказало факт приручения лощади в Азербайджане еще в век энеолита. Однако, из-за того, что не были установлены относящиеся к дальнейшим этапам лошадиные кости, обнаруженные из памятников раннего бронзового века, большинство исследователей пишут о том, что эти лошадиные кости принадлежат диким лошадям. Хотя остальные исследователи на основе обнаруженных во время археологических раскопок целых лошадиных скелетов и снаряжения указывают на то, что в то время (в особенности в конце II тыс. — начале I тысячелетия) в Азербайджане коневодство было высоко развито, все они пишут, что эта культура принадлежала индоевропейским племенам, нахлынувшим на Южный Кавказ. Однако археологические материалы опровергают эти доводы. Так, из сделанных глины памятников ранней бронзовой эпохи были обнаружены большое количество фигур животных, в том числе лощадей. Если обратить внимание, то мы увидим, что, исключая птиц, все эти фигуры принадлежат прирученным домашним животным (бык, лощадь, собака, коза, свинья), которых использовали в хозяйстве. Трудно поверить в то, что люди ранней бронзовой эпохи считали козу, собаку, свинью более красивыми и готовили их фигуры. Земледельческо-скотоводческие племена того времени готовили фигуры животных, в том числе лощадей, которых использовали в разных целях, а именно в хозяйстве. Все эти и вышеотмеченные факты показывают, что коневодство в Азербайджане возникло на местной почве, начиная с эпохи энеолита, развивалось во всех этапах бронзовой эпохи, и что утверждения о привнесении этой культуры в Азербайджан со стороны арийцев, беспочвенны. Несомненно, более наглядными образцами коневодческого хозяйства бронзового периода в Нахичевани, это петроглифы Гемигая. Здесь были зафиксированы изображения конников на нескольких камнях (камень N140, 275, 322). В первое время лощади использовались в транспортных целях. В дальнейших периодах — конец II — в начале I тысячелетий они использовались также как животные для запряжки. Рисунок лощади, запряженной в повозку в Гемигая является ярким тому примером (камень N247).

В бронзовую эпоху быков широко использовали как тяговую силу, и как грузовых животных. Посредством археологических раскопок было установлено, что крупнорогатый скот — быки занимали важное место в хозяйстве древних земледельческо-скотоводческих племен, в частности в эпоху энеолита и ранней бронзы. Рогатый скот, обеспечивающий древних людей различными видами продуктов, был также незаменимой тяговой силой. Вовсе не случайно, большинство изготовленных из глины животных фигур, обнаруженных из мест поселений ранней бронзовой эпохи в Нахичевани, принадлежат именно быку. Так, 21 из 24_х найденных в Кюльтепе, 4 из 7 фигур, обнаруженных в Махта I, это фигуры быка. В целом, использование рогатого скота в качестве тяговой силы, связано с развитием Куро-Аракской культуры. Найденные из археологических раскопок колеса и иногда модели, также позволяют высказать такую мысль.

Для древних жителей Гемигая, основу хозяйства которых составляло скотоводство кочевья бык также был важным рогатым скотом. Быки тянули заполненные большими грузами тяжелые повозки во время переселения в летние пастбища. Большинство изображений повозок в Гемигая показаны вместе с быками. Были зафиксированы также изображения быков в отдельности. Крупные рога изображенного в гордом виде быка с мощным телом изображены дугообразно.

Являющаяся широко используемым в древности видом транспорта повозка играла важную роль в экономической жизни племен эпохи бронзы в Нахичевани. С этой точки зрения, интерес вызывают модели колес, обнаруженные из памятников энеолита и раннего бронзового периода. Такие модели были добыты из слоев позднего энеолита и ранней бронзы I Кюльтепе, со II Кюльтепе и I Махта. Добыча моделей колес повозок из энеолитного слоя I Кюльтепе, повозка была известна местным племенам не позднее чем первый период Ранней бронзы. Расширение торговых связей со странами Ближнего Востока с одной стороны, а с другой приручение тяговой силы (быков, лощадей) вызвало необходимость использование повозок. Как в Кяльбаджаре, так и в Гемигая, этот вид транспорта был широко изображен. По общему счету, изображения Гемигая и Кяльбаджар являются самыми ценными источниками для изучения истории транспорта повозок, и в целом, древних транспортных средств. Повозки были изображены на двух или четырех колесах. Основная сундуковая часть повозок показана в квадратной и прямоугольной форме, а их площадь нарисована в поделенном на несколько частей положении. Хомутовая часть, в которую запряжены животные, изображена более реалистично. В отмеченных памятниках изображения повозок встречаются отдельно и композиционно. В Гемигая на одном камне (камень N424) сцена перекочевания скотоводов в летние пастбища изображена несколько символическими оттенками. Здесь нарисованы держащий в руке длинный дубинку чабан, а под ним коза с крупными рогами и четырехколесная повозка, в которую запряжены быки. Рядом с ними волнообразная линия — возможно, этим показана извилистая горная дорога, по которой поднимается кочевье. Такие изображения, отражающие непосредственно сцены использования человеком повозки были зафиксированы на нескольких камнях в Гемигая и Кяльбаджаре.

Археологические исследования подтверждают использование в Азербайджане верблюдов начиная с эпохи поздней бронзы и раннего железа. Обнаруженные из курганов Гарабулага, Гянджи, Гёкгеля, Мингечаура, в циклопической крепости Дашлытепе в Хачбулаге кости верблюдов, относящиеся к тому периоду, позволяют иметь представление о развитии в Азербайджане верблюдоводства в конце II — в начале I тысячелетия. С этой точки зрения, особенно интересны находки кургана Гарабулаг (Физули). Здесь были обнаружены два целых верблюжьих скелета, принадлежавшие им снаряжения и предметы украшения. Именно эти находки показывают, что в то время верблюды использовались и как грузовые животные и как транспортное средство.

Существует также мнение, что верблюды использовались в Азербайджане еще в III в. до н. э. и тогда же возник культ верблюда.

В Гемигая были обнаружены изображения одногорбых и двугорбых верблюдов, относящиеся к эпохе поздней бронзы и раннего железа. Эти рисунки являются самыми древними материалами об использовании верблюдов в Нахичевани. Интересно, что близкие параллели схематических изображений верблюдов зафиксированных в Гемигая встречаются на фаянсовой посуде, обнаруженной близ Гянджи кургане под номером 84. Здесь два верблюда были изображены один позади другого. Зафиксированные изображения верблюдов в Гемигая позволяют говорить об использовании этого древнего транспортного средства в грузоперевозках древних жителей Нахичевани и в качестве верхового животного.

Говоря о древних транспортных средствах, о кочевье скотоводов бронзового периода в пастбища Кяльбаджара и Гемигая, следует отметить важность исследования вопроса о дорогах. Хотя в этом направлении и были сделаны шаги, все же необходимо проведение основательных широких исследований.

Внимание привлекают также боевые сцены в Кяльбаджаре и Гемигая. В связи расширением в бронзовую эпоху летнего кочевья, заселения высокогорных хребтов, на этой местности возникли укрепленные постройки и цитадели. В этих постройках типа цитадель скотоводы находили убежище вместе со своими стадами в опасные моменты. Как известно, в те времена борьба за владение скотом и пастбищами было основной причиной межплеменных столкновений. Во время летнего кочевья при древних племенах находились вооруженные люди, и они занимались защитой племени от неминуемой опасности. Многочисленные оружия различного вида, обнаруженные из памятников бронзовой эпохи, подтверждают эту мысль.

Вблизи памятников Кяльбаджара и Гемигая зафиксированы останки построек, принадлежащих древним скотоводам — землянки [2, с. 52]. Обнаружение останков фаянсовой посуды, относящейся эпохе поздней бронзы и раннего железа и средним векам во время раскопок внутри некоторых из них, указывает на то, что эти постройки использовались и как жилые здания открытого типа, и как место защиты животных во время опасности. Вместе с тем, в Гемигая внимание привлекает одна связанная с боем композиция (камень N52b). Изображенный здесь на переднем плане человек на левой руке держит щитообразный предмет или звериную шкуру, а на правой руке оружие (дубинку, копье). Человек, показанный слева от него, хотя и без оружия он стоит словно перед какой-то опасностью. Человеческий рисунок, показанный справа от вооруженного человека, выполнен в отличной, от двух других изображений людей, форме и по нашему мнению, это не входит в композицию. В общем, здесь изображена сцена боя или готовности к ней. А на камне под номером 458 изображены два схватившихся человека. Один из них бьет человека напротив оружием, которое он держит в руке. Подвергнувшийся нападению безоружный человек поднял руки наверх, его ноги не показаны. Древний художник, отчетливо доводящий до внимания эти моменты, постарался выразить его смерть от полученной раны или же момент его сдачи в плен. Эти изображения, относящиеся к средней бронзовой эпохе, являются самыми древними изображениями на эту тему в Азербайджане, и отражают одну из первых страниц военной истории нашего народа.

В конце следует отметить, что изображения как Гемигаи, так и Кяльбаджара являются важными памятниками с точки зрения изучения материальной культуры населения, жившего в эпоху бронзового периода в Азербайджане. На этих памятниках вели значительные исследовательские работы такие видные ученые как Г. Исмаилзаде, Н. Мусеибли, В. Алиев и другие. И в будущем исследования в этой области откроют все новые и новые страницы в направлении изучения материальной культуры бронзовой эпохи.

Список использованных источников

памятник наскальный культура петроглиф.

• 1. Ismayilov Q.S. Azarbaycanin yeni Qobustani. «Elm va hayat» jurnali VI sayi. 1977. — ci il.
• 2. Ismayilov Q.S. Abidalar, xatiralar, dujuncalar. — Baki, 1981.
• 3. Исмаилов Г. Исследование петроглифов на Кяльбаджарском высокогорье. АО. — Москва, 1986.
• 4. 0liyev V.H. Qadim Nax9ivan. — Baki, 1979. — cu il.
• 5. 0liyev V.H. Gamiqaya abidalari. — Baki, 1992.
• 6. 0liyev V.H. Tarixin izlari ila. — Baki, 1975.
• 7. Museyibli N. Gamiqaya rasmlari. — Baki, 2002.
• 8. Museyibli N. Gamiqaya. — Qa^ioglu, 2004.
• 9. Museyibov N. Azarbaycanin qayaustu i§ ara va damgalari. — Baki, 1998.
• 10. Faracova M. Azarbaycan qayaustu incasanati. — Baki, 2009.