Политические и идеологические взгляды Пола Пота

Долгими вечерами в Париже в марксистском кружке, позднее у партизанского костра, во время поездок в Пекин товарищ Пол Пот снова и снова обсуждал с Сон Сеном и Кхиеу Самфаном волновавшие его проблемы строительства социализма. То, что он видел во Франции, в Югославии, в народном Китае и Северном Вьетнаме, говорило ему, что практика строительства социализма приводит к тому, что партийное руководство страны превращается в замкнутую привилегированную касту, своего рода «новую буржуазию», которая, даже если на первом этапе и состояла сплошь из пламенных революционеров, но, постепенно обрастая привилегиями, всё больше и больше начинает стремиться не к форсированному строительству коммунизма, а к упрочению собственного положения и в конце концов встаёт на капиталистический путь.

С другой стороны, рядовые граждане стран социализма, как правило, не ставят укрепление дела социализма главной задачей своей жизни. Как правило, они стремятся просто получше устроиться, побольше получать денег, побольше урвать от государства. Таким образом, как подсказывал опыт, психология обывателя социалистической страны мало чем отличалась от психологии мелкого буржуа. А тут ещё гнилая интеллигенция всегда в закамуфлированном виде начинает петь песни о «творческой свободе», которые заканчиваются призывами восстановить капитализм. Да к тому же социализм в Кампучии пришлось бы строить в крестьянской стране, а ведь, согласно Ленину, мелкособственническое крестьянское хозяйство вновь и вновь воспроизводит капитализм…

Конечно, можно было бы строить свой, национальный вариант социализма, который широко практиковался в странах третьего мира и был лишь приукрашенным вариантом капитализма, можно было дать мелкобуржуазной стихии поблажку, выбрать «социализм с человеческим лицом». Можно было, наконец, просто «железной рукой» ввести подобие военного коммунизма. Но все эти варианты не прельщали группу единомышленников, сплотившихся вокруг Пол Пота в руководстве.

Все эти варианты, даже «военный коммунизм», были чреваты тем, что после смены руководства страна легко могла бы возвратиться на буржуазный путь развития. Нет, этот путь не годился. Задача была поставлена другая — в течение как можно более короткого срока создать нового человека, человека эпохи социализма, физиологические потребности которого были бы сведены к минимуму, индивидуализм, страсть к приобретательству и обогащению были бы изжиты полностью, а стремление трудиться, желание служить коллективу, стране, партии превратились бы в естественные потребности.

А для этого «человеческий материал» необходимо было перевоспитывать и ещё раз перевоспитывать. Создать человека нового общества непросто: ведь над каждым членом обществ тяготит его прежний опыт — привычка жить при капитализме. А потом, старшие передают свое мировоззрение, отягощённое пережитками, представителям нового поколения, рождённым после революции. Как с этим бороться? Можно, конечно, махнуть на это рукой и ждать, пока некогда революционный социализм через постепенное омещанивание превратиться в рыночное болото.

Многие радикальные революционные мыслители предлагали радикальные способы решения этой проблемы: так, например, русский народник Петр Ткачёв предлагал после революции истребить всех старше 35 лет как носителей косного консервативного сознания. Но товарищ Пол Пот искренне верил, что в природе человека заложены также сильные коллективистские начала и при жизни одного поколения людей путем правильного воспитания можно переделать индивидуалистов в альтруистов. На языке «красных кхмеров» это называлось политическое образование кадров.

Масштабы эксперимента, начатого Пол Потом, тем более значительны, что Кампучия была отсталой аграрной страной, в которой не было практически своего промышленного пролетариата. Немногочисленные городские кустари по своему мировоззрению принадлежали скорее к мелкой буржуазии. Таким образом, единственной социальной опорой глубинных социалистических преобразований в стране был и оставался сельский пролетариат — батраки и безземельные крестьяне. Город оказался полностью враждебен революции. Города должны были быть уничтожены. 8, c.153].

Пол Пот активно подключился к подпольной деятельности кхмерской Народно-революционной партии. В 1969 году он уже генеральный секретарь этой организации, которая по его настоянию преобразуется в коммунистическую партию Камбоджи. В конце 60-х — начале 70-х годов Пол Пот выступает одним из главных инициаторов и организаторов вооруженной борьбы партии за власть, названной Н. Сиануком движением красных кхмеров. Затем он руководил борьбой красных кхмеров против американо-южновьетнамской интервенции. Пол Поту и его окружению удалось после свержения в апреле 1975 года военного режима узурпировать власть в стране, которая стала называться Демократической Кампучией (ДК). Красные Кхмеры решают одним махом достичь полного коммунизма в отсталой стране с более чем 80 процентами крестьянского населения, то есть перенести на камбоджийскую почву концепции, усвоенные Пол Потом во Франции. В стране полностью ликвидируют денежное обращение, осуществляют переход к натуральному товарообмену. Города объявляются воплощением эксплуатации, всех социальных зол Уцелевшие горожане изгоняются в деревни, где под конвоем работают на полях, получая за свой труд немного риса. Столица — Пномпень — практически обезлюдела. [6, с. 30].

Полпотовская клика усиленно разжигала ксенофобию, умело играя на традиционных антивьетнамских настроениях кхмеров. Помимо Вьетнама самыми страшными врагами считались США и СССР. Зато с Китаем поддерживались очень теплые отношения. Красным кхмерам импонировали идеи «большого скачка», «культурной революции», лозунги типа «винтовка рождает власть». [16,c.92].

Таким образом, рассмотрев биографию Пола Пота, мы пришли к следующим выводам.

Огромное влияние на формирование идеологических и политических взглядов Пола Пота оказало время учебы во Франции, где будущий диктатор увлекся изучением основ марксистской науки — теории классовой борьбы, тактики организационного контроля, сталинского подход к решению национальных проблем. А также посещение коммунистического Китая, где Пол Пот проникся идеями Великой пролетарской культурной революции, где и происходит окончательное формирование усвоенных Пол Потом концепций на достижение полного коммунизма в отсталой Камбодже.