Культура и быт России в XVI в

На развитие культуры XVI в. оказали влияние три фактора:

• 1. Завершение образования единого Российского государства.
• 2. Освобождение Руси от ордынского ига.
• 3. Завершение формирования русской народности.

Россия активно боролась с остатками Золотой Орды, Литвой, Польшей, Швецией. Свидетельство тому — интенсивное крепостное каменное строительство. Развивались связи с Западной Европой, особенно с Италией, хотя они затруднялись борьбой церкви с «латинством». Церковь препятствовала распространению светских научных знаний, установила регламентацию духовной жизни.

Устное народное творчество. Основная тема устного народного творчества — борьба с иноземными захватчиками. Популярна была «Песня о взятии Казани». Народ идеализировал «грозного царя Ивана Васильевича», прославлял его борьбу с боярами. Отрицательным героем выглядит «Малюта злодей Скуратов».

Просвещение. С развитием государства возросла потребность в грамотных людях. При монастырях работали школы и библиотеки. «Мастера грамоты» помогали неграмотным написать челобитную (жалобу, прошение), составить завещание или купчую. Появились первые учебники по грамматике («Беседа об учении грамоте») и арифметике («Цифирная счётная мудрость»). Первую русскую грамматику составил философ Максим Грек (1475−1555). В царском дворце находилась «библиотека Ивана Грозного», основу которой составили книги, привезённые бабушкой Ивана IV — Софией Палеолог. (Библиотека исчезла после смерти Ивана Грозного). Иван IV отличался начитанностью, но неизвестно ни единого слова, написанного им собственноручно. В качестве подписи монарх прикладывал перстень с печатью.

Книгопечатание. Через сто лет после изобретения книгопечатания немецким учёным И. Гэтенбергом в 1563 г. в Москве была устроена первая русская типография с целью выпуска массовыми тиражами религиозной литературы для обращения в православие мусульман Поволжья и католиков Ливонского ордена. Книгопечатание было необходимо для исключения ошибок, неизбежных при переписывании. Первопечатники Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец в 1564 г. напечатали книгу «Апостол», а в 1565 г. — «Часослов». Однако церковники обвинили первопечатников в ереси, считая, что божественные тексты можно писать только от руки. Религиозные фанатики уничтожили первую русскую типографию. Первопечатники бежали в Великое Княжество Литовское. В 1574 г. они выпустили в г. Львове первую славянскую «Азбуку», в 1580—1581 гг. в г. Острог издали первую полную славянскую Библию («Острожскую Библию»). Печатное дело в Москве продолжили Никифор Тарасьев, Тимофей Невежа и его сын Андроник Невежа. За XVI в. в России было напечатано всего 20 книг разными тиражами.

Общественно-политическая мысль. В публицистике XVI в. обсужались следующие социально-политические вопросы: о государственной власти; о роли закона; о роли церкви.

Публицист Иван Пересветов выступал за сильную царскую власть.

Памятником общественно-политической мысли является переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Князь Курбский, сбежав в 1564 г. в Литву, написал несколько обличительных писем Ивану IV. Грозный ответил Курбскому. Несмотря на зачастую ненормативную лексику писем, авторов отличает широкая образованность: в ходе полемики они показали знание Библии, истории античности.

Митрополит Макарий к 1554 г. создал «Великие Четьи Минеи» — 12-томное собрание всех книг «для душеполезного чтения»: житий, поучений, повестей, сказаний объёмом свыше 27 тыс. страниц.

Важной темой публицистики стал поиск «правды» как высшей справедливости. Фёдор Карпов писал о необходимости в государстве законности, сильной и справедливой власти.

Летописание. Возникли крупные летописные своды:

• -Никоновская летопись. Один из её списков называется «Лицевой свод», в нём содержится 16 тыс. иллюстраций;
• -«Степеннбя книга», составитель — митрополит Афанасий. Разделена на 17 «степеней» — периодов правления великих князей и митрополитов.

Исторические повести: -«Повесть о Казанском взятии» — автор описывает взятие Казани и идеализирует образ Ивана IV;

• -«Повесть о Молодинском сражении» -(с крымским ханом в 1572 г.);
• -«Повесть о прихождении Стефана Батория на Псков» — о героической обороне Пскова в 1581—1582 гг.

Архитектура. В XVI в. началось строительство каменных шатровых церквей: —церковь Вознесения в селе Коломенском (1532 г.), построена в ознаменование рождения Ивана IV. Представляет собой 62-метровый столп с 8-угольным шатровым верхом и с террасой — гэльбищем;

-Покровский собор («храм Покрова что на Рву», или храм Василия Блаженного) построен на Красной площади в 1555—1561 гг. в ознаменование взятия Казани. Восемь куполов, окружающих центральный шатёр, олицетворяют земли, входящие в состав Московского государства. По легенде, зодчие Барма и Постник Яковлев (возможно, это был один человек — Барма Постник) были ослеплены Иваном IV, дабы не смогли впредь создать красоту бульшую, чем этот храм.

В XVI в. широкий размах получило крепостное строительство. В правление Елены Глинской, в 1535—1538 гг., под руководством итальянского инженера Петрока Малого был построен Китай-город («кита» — связка жердей внутри кирпичной стены) — крепостная стена вокруг московского Китай-города длиной 2,5 км. с 12 башнями. В 1585—1593 гг. зодчий Фёдор Конь (Савельев) на землях «белых слобод» построил третью линию каменных укреплений длиной 9,5 км. — Белый город («Царь-город») с 27 башнями (по нынешнему Бульварному кольцу Москвы). В 1591—1592 гг. были возведены деревянные укрепления по линии нынешнего Садового кольца — Земляной город («Скородом»). Кольца укреплений пересекались улицами. Так возникла радиально-кольцевая планировка столицы. Дороги к Москве прикрывались монастырями-крепостями (Новодевичий, Донской, Данилов, Симонов, Андроников и др.).

В 1595—1602 гг. Фёдор Конь возвёл самую мощную русскую крепость в г. Смоленске. Каменные крепости были построены на Волге (Нижний Новгород, Казань, Астрахань), вокруг Москвы (Тула, Коломна, Зарайск, Серпухов, Можайск), на Северо-Западе (Новгород, Псков, Изборск, Печоры) и на Соловецких островах — Соловецкий монастырь.

Живопись. Стоглавый церковный собор регламентировал живопись, требуя от иконописцев следовать греческим образцам и манере Андрея Рублёва. В иконописи соседствуют официальная «годуновская» школа и «строгановская» школа (мастер Прокопий Чирин и др.).

Музыка. На Руси была распространена духовная музыка, многоголосое церковное пение. Нотной записи звуков не было, но существовала т. н. «крюковая» запись. Иван Грозный является автором нескольких духовных музыкальных произведений. Появились иностранные музыкальные инструменты — оргбны, клавесины, клавикорды.

Литейное дело. В Москве на Пушечном дворе при царе Фёдоре Иоанновиче мастером Андреем Чоховым в 1586 г. была отлита «Царь-пушка» весом 40 тонн и диаметром канала ствола 89 см. Для производства оружия и драгоценной утвари была создана Оружейная палата.

Научные знания. Рост торговли и денежного обращения способствовали развитию практических знаний в области арифметики. В руководстве «О земном же верстании, как землю верстать» объяснялось, как вычислять площадь квадрата, прямоугольника, трапеции с приложениями и чертежами. В 1534 г. с немецкого языка был переведён «Вертоград», содержавший советы по личной гигиене, уходу за больными, лекарственным растениям. Научные знания переплетались с мистическими. На Руси читали «Христианскую топографию» византийского купца и мореплавателя VI в. Козьмы Индикоплува, в которой утверждалось, что небо круглое, Земля четырёхугольная, за океаном расположен рай и т. д.

Медицина находилась в зачаточном состоянии. Лечились в основном молитвой, баней и народными средствами. Лишь в 1581 г. в Москве англичанин Джеймс Френч открыл первую аптеку для тяжелобольного Ивана Грозного.

Быт. Жилище. В богатых хоромах появились итальянские венецианские оконные стёкла. Иван Грозный любил играть в шахматы.

Одежда. Поверх рубахи носили зипун, кафтан (фйрязь, армяк), сверху — упашень летом или шубу зимой. Кафтаны и шубы имели длинные рукава. Бояре носили лисьи и собольи шубы.

Пища. Пищевой рацион состоял из растительной и животной пищи: щи, каша, хлеб, репа, рыба, в скоромные дни — мясо. Праздничный богатый стол включал пироги, осетрину, вино, ячменное пиво. При Иване IV распространение получила водка и заимствованные у татар питейные заведения — кабаки. В 1533 г. был основан в Москве первый «царёв кабак». Торговлей водкой занимались царские чиновники.

«Домострой» — свод житейских правил и наставлений, руководство, определяющее поведение человека в семье и обществе. Его автор — священник Сильвестр — являлся поборником патриархальных порядков, ратовал за укрепление роли отца и родителей в семье. «Домострой» призывал: «Чада… любите отца своего и матерь свою и послушайте их, и повинуйтесь им по Боге во всём. И старость их чтите». «Домострой» поучал «не красти… не солгати, не оклеветати, не завидети (не завидовать), не обидеть, не клепати… не бражничать… не помнить зла, не гневатися ни на кого, к бульшим (старшим) быти послушну и покорну, к средним любовно, к меншим и убогим приветну и милостиву».

Права мужчин превалировали над бесправными женщинами, но «Домострой» предписывал мужу воздерживаться от побоев жены: «Ни мужу на жену не гневаться, ни жене на мужа — всегда жить в любви и согласии». «Домострой» одобрял телесные наказания детей: «Казни (наказывай) сына своего от юности его. И успокоит тебя в старости твоей»; «И не жалей, младенца бия: если жезлом накажешь его, не умрёт, но здоровее будет, ибо ты, казня его тело, душу избавляешь от смерти».

Таким образом, несмотря на жестокость и суровость эпохи, русская культура XVI в. продолжала развиваться.

.