Армянские источники. 
Конструирование истории в средневековых грузинских летописях XI века

В нашем исследовании используется и несколько сочинений средневековых армянских писателей: «История Армении» Лазаря Парпеци (V век); «История халифов» Гевонда (VIII век); «История страны Агван» Мовсеса Каганкатваци (X век); «Всеобщая история» Асохика (X-XI вв.); «Повествование о бедствиях армянского народа» Аристакэса Ластивертци (XI век); «Всеобщая история» Вардана Великого (XIII век).

" История Армении" Лазаря Парпеци

Историчность фигуры царя Вахтанга Горгасала подтверждается его присутствием в негрузинских источниках — речь идёт, прежде всего, об «Истории Армении» армянского писателя V века Лазаря Парпеци. О самом историке имеется достаточно сведений, ввиду того, что он сам описал собственную биографию в сочинении «Послание», адресованном марзпану Армении Ваану Мамиконяну. Согласно нему, он родился около 443 года, получил хорошее духовное образование в Византии, принял монашество и по возвращении в Армению был назначен настоятелем монастыря в Вагаршапете, пользуясь родственными связями и покровительством рода МамиконяновАбегян М. Х. История древнеармянской литературы. Ереван: Издательство АН Армянской ССР, 1975. С. 177. По поручению Ваана Мамиконяна Лазарю было поручено написать светскую и церковную историю Армении, которая бы продолжала сочинения Агатангехоса и Павстоса Бузанда, в том числе, в восхвалении рода Мамиконянов. В качестве своих источников, помимо устных преданий, Лазар Парпеци использовал и всю предшествующую ему армянскую историографию — труды Агатангехоса, Павстоса Бузанда, Вардапета Корюна, Егишэ и Мовсеса Хоренаци Там же. С. 181.

Что касается самого произведения «История Армении», то, согласно советскому литературоведу М. Х. Абегяну, «Историю» можно разделить на три части. Первая часть повествует о событиях с первого раздела Армении до падения династии Аршакуни (IV-V вв.), с приведением списка армянских царей и католикосов, а также правителей Персии. Содержание второй части «Истории» практически полностью соответствует «Истории» Егишэ, но отличием произведения Лазаря является точное продолжение повествования Павстоса Бузанда и большее упоминание и восхваление деятельности Мамиконянов. Так, например, Лазарь описывает спарапета Вардана Мамиконяна как твёрдого защитника христианства, храброго и справедливого воина, кончину которого оплакивают даже враги Там же. С. 183. Третья часть «Истории» посвящена уже современным Лазарю событиям, где также на первый план выносится деятельность Мамиконянов, прежде всего, брата Вардана, Ваана — подробно описывается его биография, образование, военные подвиги и взаимоотношения с Церковью. Третья часть «Истории» является наиболее интересной и для нашего исследования, так как именно в ней содержатся сведения об «антиперсидском восстании, вспыхнувшем в Грузии» .

" История халифов" Гевонда

Гевонд — армянский историк конца VIII века, автор крупного исторического произведения «История Халифов», которое охватывает события с 640 по 788 годы. О самом Гевонде известно, что он был церковным писателем — вардапетом или иереем, а свой труд написал «по велению князя Шапуха Багратуни» Абегян М. Х. Указ. соч. С. 241.. «История» содержит информацию о появлении и начале завоеваний Халифата, политической обстановке в Закавказье в VII—VIII вв., отношениях армянских княжеств с Византией и Халифатом, а также об установлении арабского владычества в Армении Там же. С. 242. В то же время, исследователи отмечают скромный исторический кругозор Гевонда — так, например, по мнению писателя, причиной экспансии арабов в Армению являлось желание сеять раздор и жестокость, а также уничтожение армянской знати История халифов вардапета Гевонда, писателя VIII века. СПб, 1862. С. 21. Стоит отметить, что Гевонд с большим восхищением относится к роду Багратидов, особенно восхваляя Ашота Багратуни — историк подчёркивает его добродетели, ум, благородство, заботу о Церкви Там же. С. 10. В целом, несмотря на наличие ряда сомнительных данных, «История Халифов» Гевонда послужила хорошим источником для развития дальнейшего армянского средневекового историописания о взаимоотношениях армянских княжеств с арабами.

" История страны Агван" Мовсеса Каганкатваци

Мовсес Каганкатваци — армянский историк X века, происходивший из села Каганкатуйк в области Ути, автор сочинения «История Агван» о своей родине — Агванке (Кавказской Албании) История Агван Моисея Каганкатваци, писателя X века. СПб. 1861. С. 7. В своём произведении писатель рассказывает прежде всего о церковной истории Агванка, приводя материалы о мученичествах святых, обретении мощей, взаимоотношениях армянской и агванской церквей и т. д. В то же время труд Мовсеса содержит сведения об агванских князьях и католикосах, князьях династии Михранидов, а также о войне императора Ираклия с персидским шахом Хосровом, нашествиях хазар, гуннов и т. д. Повествуя о более ранних временах, Мовсес использует труды знаменитых историков-предшественников — Мовсеса Хоренаци, Егишэ, а также жития святых и народные предания, нередко дословно списывая свои источники. В представлении исследователей труд Мовсеса не является летописью либо историей, а скорее представляет собой компилятивный сборник, касающийся истории Агвана, где материал расположен в хронологическом порядкеАбегян М. Х. Указ. соч. С. 259.

" Всеобщая история" Асохика

Степанос Таронеци (Асохик) — армянский историк и вардапет второй половины X в. — первой половины XI века, автор «Всеобщей истории» — одного из главных сочинений, посвящённых истории Армении эпохи «мирного строительства» династий Багратуни и Арцруни середины X века Там же. С. 289. Из самого произведения Асохика известно, что он написал свою «Историю» по поручению католикоса Саргиса (992−1019), хронологически охватив период с ветхозаветных времён до 1004 годаВсеобщая история Степ’аноса Таронского, Асох’ика по прозванию, писателя XI столетия. М.: 1864. С. 207. Структурно «Всеобщую историю» можно разделить на три части. Первая представляет собой хронологический список древних иудейских, римских, персидских и армянских царей с очень кратким описанием. Вторая часть посвящена древней истории Армении, начиная с Трдата (конец I в.) до Ашота I (конец IX в.). Здесь тоже приведены краткие хронологические списки византийских, арабских и персидских правителей, а также показана последовательность армянских католикосов с их краткой характеристикой. Повествуя об этих событиях, Асохик, не будучи их свидетелем, полностью полагается на тексты своих источников, список которых он приводит в самом начале «Истории». Это книги Библии, «Хроника» Евсевия Кесарийского, «Церковная история» Сократа Схоластика, а также большое количество работ армянских историков, среди которых Асохик называет Агатангехоса, Мовсеса Хоренаци, Егише, Лазара Парпеци, Себеоса и Гевонда Там же. С. 3. Наконец, третья часть, названная Асохиком «История времён, повествуемая мною самостоятельно», посвящена современным автору событиям. Исходя из стиля повествования, представляющего собой летопись, видно, что Асохик являлся непосредственным современником событий от начала царствования царя Абаса (929 год) до 1004 года. Здесь, в отличие от предыдущих частей, события как армянской, так и арабской и византийской истории описаны достаточно более подробно, но таким же весьма сухим языком. Говоря об иностранных государствах, помимо списков и характеристик их правителей, Асохика, прежде всего, интересует их отношения с Арменией — наиболее значимые общие события, войны, посольства, торговля. Что касается внутренней политики армянских княжеств, то здесь, как замечает М. Х. Абегян, «История» Асохика служит прекрасным историческим источником по строительной и культурной деятельности армянских князей, за что вторую половину X века справедливо считают «эпохой строительства» Абегян М. Х. Указ. соч. С. 29.

" Повествование о бедствиях армянского народа" Аристакэса Ластивертци

Сочинение армянского писателя XI века Аристакэса Ластивертци «Повествование о бедствиях армянского народа» является одним из выдающихся средневековых исторических памятников об истории Анийского царства. О самом авторе имеется не так много сведений. Известно, что он являлся вардапетом — учёным, принадлежащим к духовенству, и, судя по имени, происходил из Ластиверта. Из самого «Повествования» известно, что это место находится близ города Арцна, к северу от современного Эрзурума. Принадлежность автора к «византийской» западной Армении, возможно, является главной причиной его глубокой начитанности и широкого кругозора Юзбашян К. Н. Повествование вардапета Аристакэса Ластивертци. М.: Наука, 1968. С. 14.

" Повествование" Аристакэса описывает события, происходившие на территории Закавказья на протяжении практически всего XI века — с 1000 года, когда византийский император отправляется в военный поход на Тао, по 1072 год. Из самого текста также понятно, что «Повествование» было создано вскоре после 1072 года — на это указывает упоминание смерти сельджукского султана Алп-Арслана. Источник позволяет выявить и более точные границы приблизительного написания сочинения: рассказывая о взятии Эдессы византийцами в 1031 году, Аристакэс сообщает, что этот город по-прежнему принадлежит византийцам. Однако, известно, что Эдесса была завоёвана сельджуками в 1087 году, то есть «Повествование» было написано в период 1072—1087 гг. Там же. Известно, что Аристакэс был современником большинства описываемых им событий, поэтому нередко его «Повествование» называют «историческими мемуарами», так как основными источниками автора являются его собственные наблюдения, переживания, расспросы и т. д.Там же. С. 42. В этой связи достаточно сложно установить исторические источники произведения Аристакэса, известно лишь, что, например, он использовал «Всеобщую историю» Асохика в качестве образца для написания, а также заимствовал оттуда рассказы о событиях самого начала XI века.

" Повествование" состоит из пролога, 25 глав и послесловия. События в главах излагаются хронологически и посвящены в основном трём главным темам истории Южного Кавказа XI века, крайне интересовавшим автора — это отношения армянских княжеств с Византией, сельджукские завоевания и распространение ереси тондракитов. Для нашей работы, безусловно, наиболее интересной будет «первая тема», связанная с Византией. Здесь следует отметить большую эрудицию и осведомлённость автора — он в курсе внутреннего административного устройства Империи и связанных с этим проблем, упоминает внутренние восстания и гражданские войны, знает названия придворных чинов и должностей, осведомлён о внешней политике Империи не только на закавказском направлении. Тем не менее, можно заметить, что отношение Аристакэса к Византии во многом зависит от его восприятия личности и политики правящего императора. Так, например, Аристакэс описывает Василия II с восхищением, как могущественного правителя и мужественного победителя во множестве войн, тогда как Константин IX Мономах описан как беспутный злодей, руководствовавшийся лукавством в своих делах, несмотря на то, что оба императора устраивали военные походы против армянских княжеств. Также, отмечается, что Аристакэсу присуще скорее обличение участи армян, оказавшихся в жалком политическом положении, нежели осуждение экспансии Византии — автор так и не решается назвать Империю врагом, византийское владычество для него естественно Там же. С. 29.

В целом, «Повествование» Аристакэса отличается большой авторской эмоциональностью и переживанием за судьбу армянского народа, а также живым литературным языком, риторическими оборотами и метафорическими образами. Тем не менее, мировоззрение Аристакэса все равно остаётся в рамках средневековой картины мира, так как всем описываемым бедствиям автор находит теологическое объяснение — «наказание за грехи», «необходимость покаяния» и т. д.

" Всеобщая история" Вардана Великого

Вардан Арелвеци — известный армянский вардапет XIII века, заслуживший при жизни эпитет «Великий», в отличие от многих своих современников-тёзок. Судя по прозвищу Аревелци (Восточный), Вардан происходил из Восточной Армении, возможно, из Гандзака, а временем его рождения, скорее всего, является период между 1200 и 1210 годамиАбегян М. Х. Указ. соч. С. 452. Из сочинения «История» Киракоса Гандзакеци известно, что Вардан много путешествовал, был в паломничестве в Иерусалиме, а также побывал во всех областях Киликии и Армении. Большая образованность и литературные заслуги позволили Вардану получить известность ещё при жизни. К его авторству относят такие работы как «Толкование грамматики», «Послание царю Хетуму», перевод «Истории» Михаила Сирийского, а также многочисленные толкования, панегирики и духовные песниТам же. С. 453. Наиболее крупным произведением Вардана является «Всеобщая история», в которой описываются события, начиная с истории Адама до смерти католикоса Констандина в 1267 году. Естественно, что при написании работы Вардан опирался на большое количество как армянских, так и иностранных источников, поэтому очень часто фрагменты его работы являются простым пересказом сочинений других писателей (Мовсеса Хоренаци, Себеоса, Гевонда, Евсевия Кесарийского). Постепенно, ближе к описанию событий XI века, рассказ Вардана начинает превращаться в хронику, где наиболее ценными сведениями обладает описание сельджукских нашествий на армянские княжества. Тем не менее, и при описании современных писателю событий, его сведения отличаются чрезмерной краткостью и отсылками к другим авторамТам же. С. 454. В нашем исследовании «Всеобщая история» Вардана Великого будет представлять интерес как сохранившийся сборник сведений древних или утраченных авторов, и как трансформация их данных писателем XIII века.