Общественное движение в России в первой половине XIX в

Поражение декабристов и усиление полицейско-репрессивной политики правительства не привели к спаду общественного движения. Напротив, оно еще более оживилось. Центрами развития общественной мысли стали различные петербургские и московские салоны (домашние собрания единомышленников), кружки офицеров и чиновников, высшие учебные заведения (в первую очередь, Московский университет), литературные журналы: «Москвитянин», «Вестник Европы», «Отечественные записки», «Современник» и другие. Основная причина — растущее понимание всем обществом отставания России от более передовых западноевропейских стран. Не только прогрессивно мыслящие представители дворянства и формирующейся из разночинцев интеллигенции, но и помещики-крепостники (даже императоры Александр I и Николай I) ощущали необходимость кардинальных перемен. Поэтому идеологи разных слоев общества разрабатывали свои программы приспособления социально-политической системы России к требованиям времени. В общественном движении второй четверти XIX в. началось размежевание трех идейных направлений: радикального, либерального и консервативного.

Одни — молчали, напуганные правительственными репрессиями. Другие — настаивали на сохранении самодержавия и крепостничества. Третьи — активно искали пути обновления страны, совершенствования ее социально-политической системы. Основные идеи и направления, сложившиеся в общественно-политическом движении первой половины XIX в., с незначительными изменениями продолжали развиваться и во второй половине века.

Во второй половине 20-х — первой половине 30-х годов характерной организационной формой антиправительственного движения стали малочисленные кружки, появлявшиеся в Москве и в провинции, где не так сильно, как в Петербурге, утвердился полицейский надзор и шпионаж. Их члены разделяли идеологию декабристов и осуждали расправу с ними. Вместе с тем они пытались преодолеть ошибки своих предшественников, распространяли вольнолюбивые стихи, критиковали правительственную политику. Широкую известность приобрели произведения поэтов-декабристов. Вся Россия зачитывалась знаменитым посланием в Сибирь А. С. Пушкина и ответом ему декабристов. Студент Московского университета А. И. Полежаев за свободолюбивую поэму «Сашка» был исключен из университета и отдан в солдаты.

М.В. Буташевич-Петрашевский

Оживление общественных настроений, распространение в России идей социализма нашло выражение и организационное оформление в кружках, получивших название по имени основателя одного из них М. В. БуташевичаПетрашевского.

Михаил Васильевич Буташевич-Петрашевский родился в Петербурге 1 ноября 1821 года в семье известного в свое время врача-хирурга, лечившего крупных деятелей России. В 1832—1839 годах воспитывался в Царскосельском лицее. Несмотря на хорошие успехи, из-за эксцентричности и постоянных столкновений с начальством был выпущен с самым низким чином 14-го класса.

В 1840 году поступил на службу переводчиком в Министерство иностранных дел и одновременно — на юридический факультет Петербург, университета, получив в 1841 году диплом кандидата правоведения.

Еще в первой половине 40-х годов познакомился с учением французского социалиста-утописта Шарля Фурье, став впоследствии сторонником его идей. Также он хорошо знал труды и сенсимонистов, и великого английского утописта Роберта Оуэна, и немецкого материалиста Людвига Фейербаха. До европейских революций 1848 года большинство произведений передовых западных мыслителей не было запрещено в России — цензоры не сразу поняли «вред» их идей. Запрещенные книги тоже проникали в страну, и Петрашевскому удалось составить прекрасную библиотеку из трудов демократов и утопических социалистов.

Это был даровитый и чрезвычайно общительный человек. В целях пропаганды своих материалистических и демократических идей утопического социализма Петрашевский принял участие в издании «Карманного словаря иностранных слов», вошедших в состав русского языка. С помощью Валериана Майкова, разделявшего идеи утопистов, Кирилову удалось в 1845 году издать выпуск словаря (до слова «Марионетки»). Есть основания предполагать, что радикальные статьи типа «Анархия» или «Деспотизм» принадлежат скорее перу Петрашевского, чем Майкова. Второй выпуск словаря (до слова «Орден») вышел уже под редакцией Петрашевского, большинство статей этого тома написано им.

В статьях «Натуральное состояние», «Непотизм», «Новаторсгво», «Новатор», «Нормальное состояние», «Овенизм», «Органическая эпоха», «Организация производства или произведения» излагаются идеи утопических социалистов. Золотой век, подчеркивал Петрашевский вслед за Сен-Симоном, не позади, а впереди нас: человечеству присуще бесконечное совершенствование. Всестороннее и гармоническое развитие личности должно стать идеалом нормального общества: не личность нужно приносить в жертву обществу, а само общество должно быть так организовано, чтобы оно максимально удовлетворяло потребности каждого. Только тогда будет достигнуто счастье человечества. Если же в современном обществе господствует зло, процветают насилие и порок, люди не равны по состояниям и по положению, между ними растет вражда, то необходимо радикально «изменить формы организации» общества. Человечество должно добровольно объединиться в коллективы, в ассоциации, создать общую собственность на орудия производства, материалы, на недвижимые ценности, и каждый будет получать свою долю дохода пропорционально «содействию, оказанному им в умножении общественного богатства».

Иными словами, во втором выпуске «Карманного словаря иностранных слов» Петрашевский изложил общие принципы утопического социализма, как бы объединяя учения Сен-Симона, Фурье и Оуэна, выделяя именно общие их начала и затушевывая разногласия и противоречия.