Софья Алексеевна Романова как субъект историографического анализа в дореволюционной историографии

Дореволюционная или же дворянская историография включает в себя исторические труды, написанные до 1917 года — года революции в России. К дворянской историографии относятся такие классики исторической науки как В. О. Ключевский, С. М. Соловьев, Н. И. Костомаров и др. Исторические взгляды на правление Софьи Алексеевны формируется уже в начале XVIII века при Петре I и эти взгляды были тенденциозными. Софью считали защитницей старины и сподвижницей стрельцов, даже не смотря на то, что ее политика носила европейский характер. Но уже с конца XVIII века мнения о царевне Софье расходятся.

Размышления Костомарова Николая Ивановича об исключительной роли царевны в русской истории

Николай Иванович Костомаров родился 4(16) мая 1817 в Воронежской губернии. Его отец — дворянин-помещик, мать — крепостная крестьянка. Два года проучился в воронежском пансионе, после чего он был исключен за поведение. Далее поступил в воронежскую гимназию, а окончив ее, в 1833 году стал студентом Харьковского университета. Когда на историко-филологическом факультете появляется М. М. Лунин, Николай Иванович с жаром отдался изучению истории. Его деятельность историка началась с изучения истории слободских казачьих полков, когда полк, в котором он служил, остановился в городе Острожке, где сохранился архив местного уездного суда. Осенью 1837 года он оставил службу и отправился в Харьков, чтобы пополнить свое историческое образованием под руководством все того же Лунина. Как раз в это время формируются его взгляды на историю, в центре которых сосредотачивается мысль об истории народа и его духовной жизни. В 1846 году он стал преподавателем русской истории Киевского университета. Его лекции сразу же вызвали интерес у слушателей. В Киеве вокруг него образовался кружок лиц, преданных идее народности. Этот кружок получил название Кирилло-мефодиевского братства. Участники этого кружка, увлеченные романтическим пониманием народности, мечтали об общеславянской взаимности, соединяя с ней пожелания внутреннего прогресса в собственном отечестве. Но этому кружку не суждено было долго существовать. Уже в 1847 году на них был составлен донос, участников арестовали. После года в Петропавловской крепости, он был отправлен на службу в Саратов, где он пишет многие работы, такие как «Богдан Хмельницкий», «Бунт Стеньки Разина», но они не были допущены к печати. Весной 1859 года ему предложили занять кафедру русской истории в петербургском университете, и осенью того же года он начал читать там лекции. С этого момента и начинается пик его деятельности и популярности. Он был избран членом археографической комиссии, в рамках которой он начал издавать документы по истории Украины, а также писать монографии по ним. После закрытия петербургского университета в 1861 году, он и еще несколько профессоров устраивают публичные лекции, названные журналистами публичным университетом. Также один за другим появлялись на свет его труды по истории Украины, московского государства и Польши: «Севернорусские народоправства» (1863г.), «Смутное время московского государства» (1866г.) и «Последние годы Речи Посполитой». В 1872 году он начинает свою работу над «Русской историей в жизнеописаниях главнейших ее деятелей». Работа над этим трудом была вызвана ослаблением зрения, он больше не мог работать с архивами. Умер Николай Иванович 7(19) апреля 1885 года.

В своей работе я обращаюсь к уже упомянутому труду Н. И. Костомарова — «Русской истории в жизнеописаниях ее главнейших деятелей». Вся его работа разбита на два отдела: первый — «Господство дома Св. Владимира»; второй — «Господство дома Романовых до вступления на престол Екатерины II» .

Во втором отделе выпуске пятом, который посвящен XVII столетию, тринадцатая глава посвящена нашей героине — царевне Софье Алексеевне. В самом начале этой главы он отмечает непохожесть событий, произошедших после смерти царя Федора Алексеевича, на прежние. Во главе государства женщина! Это невиданное явление для того времени. Но это не означает коренного изменения в обществе. По этому поводу Костомаров говорит: «Но не следует видеть в нем признака коренного изменения понятий, господствовавших в России; событие это совершилось само собою вследствие того, что царская семья очутилась в таких условиях, в каких не была прежде». Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей: Глава 13. Царевна Софья Т. е. это высказывание можно трактовать как-то, что биография царевны Софьи Алексеевны по Костомарову носит контекстуальный характер. До этого периода женщина из царской семьи была затворницей, а положение ее было не завидным. Достойного жениха в России для нее не было, а за иностранцев русских царевен замуж не отдавали, т.к. они были иноверцами. Оставался один выход — отправить девушку в монастырь. Если же этого не происходило, то все равно царевны были под строгим надзором в своем тереме и зачастую могли выходить только в церковь. В случае с царевной Софьей этот надзор прекратился со смертью отца-царя Алексея Михайловича, мачеху они не слушали, т.к. она была ровесницей старших сестер Софьи Алексеевны, а братья были не в состоянии присматривать за сестрами. «Некоторые из них [сестер] воспользовались своей свободой только для того, чтобы нарядиться в польское платье или же для того, чтобы заводить любовные связи; но третья из них по возрасту, Софья, хотя также вела далеко не постную жизнь, но отличалась от других замечательным умом и способностями». Там же Она приблизилась к Федору, и бояре вскоре привыкли к ее постоянному присутствию. После смерти Федора Алексеевича, на престол был выбран Петр, а не Иван как это полагалось. Софья и ее сестры были этим недовольны. Снова нарушив традиции, Софья шла в похоронной процессии и «так громко голосила, что покрывала вопль целой толпы черниц, которые по обряду должны были причитывать над умершим». Там же По мнению Н. И. Костомарова, она намерено привлекала внимание народа, причитая: «Брат наш, царь Федор, нечаянно отошел со света отравою от врагов. Умилосердитесь, добрые люди, над нами, сиротами. Нет у нас ни батюшки, ни матушки, ни брата царя. Иван, наш брат, не избран на царство. Если мы чем перед вами или боярами провинились, отпустите нас живых в чужую землю к христианским королям…». Там же Также Костомаров считает, что план стрелецкого бунта был полностью просчитан Софьей и ее сторонниками. Об этом говорит то, что смирять бунт Софья начала только после убийства Ивана Нарышкина, брата царицы Натальи Кирилловны. Она начала раздавать деньги стрельцам, упрашивала их не бунтовать, назначила главой стрельцов любимого ими князя Хованского, отца царицы постригли в монахи. Об этом он пишет, что Софья «как бы из желания прекратить бесчинства» проводила все перечисленные выше меры.

Костомаров также не упоминает одного из главных сподвижников Софьи — Сильвестра Медведева, который наряду с Шакловитым и Голицыным стал врагом Нарышкиных и тоже пострадал (ему публично отрубили голову) после свержения царевны.

Падение царевны-правительницы было неизбежно и в то же время необходимо для начала «самобытной деятельности Петра» Там же и наступления нового периода в истории России.