Идентичность в рамках феноменологической социологии
С точки зрения данного подхода, можно сделать вывод о том, что организационная идентичность и, соответственно, установки, предписываемые формированием данной идентичности, будут вступать в отношения конфронтации с Я-идентичностью сотрудника и теми индивидуальными ценностями и установками, что характерны для него как индивидуальности. Данный вывод требует эмпирической проверки, подразумевающей… Читать ещё >
Идентичность в рамках феноменологической социологии (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Представители феноменологического подхода в социологии — П. Бергер и Н. Лукман — рассматривали общество как гармоничное взаимодействие субъективной и объективной реальности. Идентичность, являясь главным компонентом субъективной реальности, формируется, как и в теории «самости» Дж. Мида, в процессе социализации индивида. В ходе социального взаимодействия индивид учится видеть себя глазами «другого"Барышникова И. В. Понятие идентичности в социологическом дискурсе // Вестн. Волгогр. гос. ун-та. Сер. 7. Филос. 2009. № 2 (10). С. 168., и именно на этом этапе «запускается» процесс идентификации, который в дальнейшем развивается и поддерживается через участие в социальном порядке, предполагающее выполнение предписанной социальным положением индивида ролиБергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания / Пер. с англ. Е. Руткевич. М.: Медиум, 1995. С. 88−89. Тогда, когда индивиду удается сохранить индивидуальное «я» и оправдать ожидания других, можно говорить о сформированности социальной идентичности.
И. Гофман рассматривал проблему идентичности также в рамках социального взаимодействия. Придерживаясь концепции множественности личностей, обусловленных разнообразием социальных ролей индивида, социолог, как и выше упомянутые авторы, определял идентичность как взаимодействие индивидуального и социального в сознании индивида. В связи с этим И. Гофман говорил о трех видах идентичностиБарышникова И. В. Понятие идентичности в социологическом дискурсе // Вестн. Волгогр. гос. ун-та. Сер. 7, Филос. 2009. № 2 (10). С. 167.:
- 1) Личная, то есть индивидуальные характеристики.
- 2) Я-идентичность, то есть самовосприятие индивида.
- 3) Социальная идентичность, то есть восприятие индивида его окружением.
В рамках проблемы настоящего исследования представляется интересным механизм защиты индивидуального перед социальным. Вследствие необходимости исполнения различных социальных ролей, личная идентичность индивида находится в некоем противоборстве с социальной. В связи с этим И. Гофман вводит понятие «ролевой дистанции» как механизма сохранения индивидуальности посредством отстранения, дистанцирования от своей социальной роли для того, чтобы «показать, что личность представляет собой нечто большее, чем предписано ролью и выжить в институциональных средахСимонова О. А. К формированию социологии идентичности //Социологический журнал. 2008. № 3. С. 51.». Из этого следует, что автор не только разграничивает идентичности в условиях социального взаимодействия, но и ставит их в отношения конфронтации.
С точки зрения данного подхода, можно сделать вывод о том, что организационная идентичность и, соответственно, установки, предписываемые формированием данной идентичности, будут вступать в отношения конфронтации с Я-идентичностью сотрудника и теми индивидуальными ценностями и установками, что характерны для него как индивидуальности. Данный вывод требует эмпирической проверки, подразумевающей изучение целей и ценностей организации и аттитюдов сотрудников по отношению к ним.