Брачно-семейные отношения. 
История государства и права Древнего Вавилона

Немало внимания в законах Хаммурапи уделяется семейным отношениям, которые носили патриархальный характер. Брак в Вавилоне, как и везде, считался законным при соблюдении определенных юридических формальностей. Он считался законным после заключения письменного договора между женихом, или его отцом, и отцом невесты, причем первый дает взнос и подарки, а последний дает дочери приданное История Древнего Вавилона. Б. А. Тураев — Минск, 2000, стр. 106. Брак без контракта не признается законным (ст. 128).

Взнос и подарки теряются женихом в случае отказа с его стороны, но возвращаются вдвойне — в случае отказа отца невесты; возвращаются они и в случае смерти бездетной жены (ст. 159−163). Закрепляется моногамия; только в случае бездетности или болезни законной (главной) жены, муж может взять наложницу, которая находится в подчинении и даже услужении у жены, или жена может ему дать рабыню (ст. 144, 145); если у такой рабыни будут дети, она уже не может быть продана, но если она перестает понимать свое положение, закон предписывает ее заклеймить и снова обратить в рабыни (ст. 146); если при этом у нее нет детей, госпожа может ее продать (ст. 147). Допускались смешанные браки между рабами и свободными; в таких случаях рабыня становилась свободной, а свободная сохраняла свое социальное положение; дети в обоих случаях были свободны (ст. 175). Приданное оставалось собственностью жены: оно вообще признавалось принадлежащим «дому отца ее», и только находилось в пользовании у мужа. Долги жены, сделанные до брака, не связывали мужа; жена также могла в брачном договоре отказаться от ответственности за добрачные долги мужа (ст.151).

Брак прекращался со смертью одного из супругов или на основе развода, который муж легко мог получить. Если муж отвергал жену, от которой имел детей, то обязан был выплатить ей приданное и «сыновнюю часть». Бездетная жена могла быть отпущена с приданным и взносом, сделанным при браке мужем (ст. 138). Без всяких условий могла быть прогнана расточительная или неверная жена; муж имел даже право обратить ее в рабыню (ст. 141). Больная жена должна была оставаться на попечении мужа или могла уйти, получив назад приданное (ст. 148, 149).

В условиях постоянных войн очень важной была статья, позволявшая жене, если её муж попадал в плен, в его отсутствие выйти замуж, но только в том случае, если ей нечем жить; по возвращении из плена мужа она обязана была к нему вернуться, даже если успела вторично выйти замуж (ст. 134, 135). Этого не было, если муж самовольно покидал дом и отечество, а также, если муж отказывался жить с женой. За нарушение верности наказывалась гораздо строже жена: как и в других законодательствах, на поведение мужа обращается здесь меньше внимания. В то время, как виновная вместе с участником подвергалась утоплению (ст. 129), в случае неверности мужа следовал развод (ст. 142); клевета мужа на жену влекла за собой развод (ст. 131), клевета жены на мужа, в случае ее обличения и самостоятельного ухода жены, влекла за собой утопление (ст. 143); обвинение замужней женщины со стороны кого бы то ни было требовало суду божия (ст. 132). За ложное обвинение клеветник наказывался по суду обстрижением височных волос, то есть выбриванием знака рабства (ст. 127). А если жена давала убить своего мужа из-за другого мужчины, её сажали на кол (ст. 153). Закон предусматривал также различные случаи кровосмешений и строго карал за них (ст.154−158).

Отец мог отдать дочь в храм в качестве с принесением божеству в жертву целомудрия. Тогда по закону она не могла иметь детей, но считалась свободной и пользовалась известными правами, отец мог дать ей в пользование приданное, или она сохраняла право на известную долю наследства, опять-таки в пользование (ст. 178, 179). Родители могли продавать детей; документы доказывают, что такие случаи, вероятно, обусловленные нищетой, бывали. Кроме родных детей, вавилонская семья знала еще усыновленных, заменяющих при малочисленности в Древнем Вавилоне рабов, наемных работников, а также необходимых для культа бездетных после их смерти.

Новые родители давали усыновленным свое имя и обязаны были их воспитывать и обучать какому-нибудь ремеслу (ст. 188, 189). Если усыновленный не чтил своих приемных родителей, он должен был вернуться домой; он имел на это право, если приемный отец не заботился о нем и не ровнял его со своими детьми (ст. 190). Приемный отец мог после рождения собственных детей отослать домой усыновленных; в таком случае он обязан был выплатить треть доли родного, но не недвижимого имущества (ст. 191). Если усыновленный, будучи сыном иеродулы или проститутки, захотел бы искать своих родителей, то подвергался жестокому наказанию: у него выкалывали глаз (ст. 193).

Родители могли лишить детей наследства только после судебной процедуры: суд устанавливал тяжесть проступка; отец обязывался простить, если сын совершил проступок в первый раз (ст. 168, 169). За злословие на родителей резали язык (ст. 192), за побои — отрубали руку (ст.193).

Весьма обстоятельны законы о наследстве. Муж ничего не получает из приданного жены — оно принадлежит детям (ст. 162); напротив, вдова получает целиком свое приданное и подарок мужа и вместе с детьми пользуется оставленным имуществом, без права отчуждения (ст. 171); если подарка мужа нет, то она вместо него получает равную с детьми часть наследства (ст. 172).

Сыновья, независимо от происхождения от разных матерей, наследуют поровну, но отец мог при жизни завещать любому сыну недвижимое имущество (ст. 166, 167). Женатые сыновья, получившие при жизни отца взносы для отцов своих невест, обязаны были выделить такие же своим несовершеннолетним братьям, чтобы те могли вступить в брак (ст. 166). Приданное матери делят все сыновья поровну; но подарок мужа (в браке) мать может завещать одному из них (ст. 150).

Дети от двух браков матери делят ее приданное поровну (ст. 173); в случае бездетности второго брака вдовы, ее приданное получают дети от первого брака (ст. 174). Дочери, получившие приданное, отстраняются от наследства (ст. 183); остальные получают равную с братом часть для пожизненного пользования; наследниками их являются братья (ст. 180, 181). Впрочем, отец при жизни мог выделить им часть и документально разрешить им завещать кому угодно (ст. 179). В таком случае «братья не могут предъявлять никаких претензий». Узаконенные сыновья наложницы наследуют вместе с законными, но последние пользуются преимуществом; не узаконенные должны довольствоваться получением свободы; дочь наложницы получает от братьев подарок для приданого (ст. 170, 171).

Из рассмотрения этих законов мы видим, что в Древнем Вавилоне семейная атмосфера была все-таки легче, чем, например, в Риме, жена вовсе не была in manu mariti. Она обладает и располагает своим частным имуществом, может получать назад свое приданое, воспитывает своих детей. Вдова и девица ведут самостоятельно имущественные процессы, замужняя в этих случаях действует чрез мужа. Главным образом нет в вавилонском праве и той patria potestas, которая отдавала в руки отца все, до жизни и свободы детей включительно История Древнего Вавилона. Б. А. Тураев — Минск, 2000, стр. 107−108.